当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2016年08月27日 纯正自守

每日灵修生活2016年08月27日 纯正自守

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-27 10:43 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:士师记 16:1-22“他(参孙)却不知道耶和华已经离开他了。” - 士 16:20参孙的故事,情节复杂,记载在士师记。从参孙的故事,我们看到他的私生活,严重影响了他领导神百姓的果效。参孙身负一个从神而来的呼召,就是......
------------------------------------------------------
 
纯正自守
士师记 16:1-22
“他(参孙)却不知道耶和华已经离开他了。” - 士 16:20
  参孙的故事,情节复杂,记载在士师记。从参孙的故事,我们看到他的私生活,严重影响了他领导神百姓的果效。
  参孙身负一个从神而来的呼召,就是要去拯救以色列民脱离非利士人的手。他也要成为一个拿细耳人,一生不碰清酒浓酒,不用剃头刀剃头,也不吃一切不洁之物。他被分别为圣,一生侍奉神。(参看士师记13:1-5)
  但是参孙没有过一个纯正自守的生活。他从死狮中取蜜吃,使他成为不洁之人。他和妓女发生关系,又爱上一个非利士的妇人。这妇人试着找出参孙力大无穷的秘诀,于是天天逼他,使得参孙心里烦闷,便说出他力量的来源,乃是一生没有剪过头发。于是,妇人剪去参孙的头发,“他的力气就离开他了”。非利士人用铜炼拘索奴役他,那时“耶和华已经离开他了”。
  我们的私生活,会直接影响我们生命的方方面面。我们需要在主面前认罪悔改,求神饶恕,并立志活出荣耀神的生活。
  弟兄姐妹,无论是人前人后,神是你生命的中心吗?
祷告
天父,祢明察秋毫,万事在祢面前不能隐藏。求祢帮助我们对祢忠诚信实,也学习分辨是非,能在生活各个方面上跟随祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:士师记 16:1-22
1 参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。
2有人告诉迦萨人说:“参孙到这里来了!”他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说:“等到天亮我们便杀他。”
3参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。 参孙和大利拉
4后来,参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人,对她说:“求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
6大利拉对参孙说:“求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你。”
7参孙回答说:“人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。”
8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。
9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。
10 大利拉对参孙说:“你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”
11参孙回答说:“人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。”
12大利拉就用新绳捆绑他,对他说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。
13 大利拉对参孙说:“你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。”参孙回答说:“你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。”
14于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
15 大利拉对参孙说:“你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。”
16大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。
17参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:“向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。”
18 大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:“他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。
20大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。
22然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。
------------------------------------

转载自<<每日箴言>> 
------------
-----------------------------
 
进行有意义祷告时需要克服的四个挣扎
BYNATHAN TABOR
     你祷告的时候是否有所挣扎呢?我每天都对祷告的内容很纠结。坦率地说,每个人都这样。每个人在他的祷告生活中也可以更坚强、更勤奋。我当然知道,自己可以拥有一个更好的祷告生活。
     通往每日祷告生活的第一步很简单:就是去祷告!设定好你的日程、你的电话、你的智能手表,以此提醒你自己在每天都用一些时间与神交流。培养一个好习惯确实可能有点困难,一旦习惯成自然,也就开始生根发芽了。
     每次你觉得电子邮件、短消息打扰到了自己,就让自己安静个30分钟再去回复。在这段时间内,要寻求神想要你如何回应。圣经是怎么说呢?我知道,圣经肯定说过“回答柔和,使怒消退。”
     我们中绝大多数人都在祷告上有同样的纠结之心:没时间祷告、需要特别的回应、当被回应时没归功赞美神,或者因为在祷告时要求某事而有负罪感,或者因为缺少祷告而有负罪感。
     我们挨个来说这些每项纠结的事情。
     时间
    “我就是没时间啊,”这是我常听到的借口。我也因为自己常以此为借口而有负罪感。当你真正觉得这是个理由,那就贻笑大方了。每天我们有多少时间写短消息、发邮件、上网浏览脸书、推特和各种照片呢?但我们居然找不出五分钟来祷告?
     找时间来祷告的最好办法是挤出自己根本注意不到的那几分钟。也许就是你早上醒来的时候或者准备睡觉的时候。即便你在开车的时候,也是祷告的良机,记得把收音机关掉就是了。用这几分钟来祷告,恳求带领渡过这一天(或接下来的一天),为你身边的那些人祷告,为那些有需要的人祷告。
     回应
     我们有时祷告了,会想为一个特定的问题寻求特定的回应。从一个祷告中寻找某个特定的回应这个做法并非真正符合圣经的做法。是的,神能够治愈、修复、供给,可以做任何他选择去做的事情。他是全知全能的神。但我们常常误解神对我们人生的计划,因为我们关注于我们想要的那个回应,而非神给我们的回应。
     与其为某个个人问题而祷告祈求一个特定的答案,不如试着祷告求神的旨意成就。祷告祈求神赐你智慧以明白的他的意志,遵循他的意志来渡过自己的人生。在祷告中通过不同的焦点,你会更容易找到自己问题的解答,而不是希望答案被交到自己手上。
     负罪感
     有件事情让我很纠结——我确信你们中间有许多人也如此——那就是自私地求神满足我的所需时尤其有负罪感。这种感觉就是:“好吧,神啊,我又弄得一团糟了,我需要你帮我解决。”或者,“神啊,求你在生意上帮我一把。神啊,请你帮助某人,让他去做该做的事情。神啊,请给我足够的钱来支付账单吧。”在这些时候,我的祷告似乎很没礼貌、很不真诚,这因为我的祷告中没有信靠与交托。
     那希伯来书4章16节是怎么说祷告的呢?经文说的是:
     所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
     字典上对信心的定义是“完全信靠、对能力的信仰、确定性。”
     神想要我们带着全然的信靠和对他的信仰来到他面前,这样他会在我们需要的时候帮助我们。这样他就会给我们慈爱与恩典!
     哦!这真是我要铭记终生的经文佳句!我每天都努力将其贯彻到我的祷告生活和我的所思所虑之中。神在支持我们,他想要帮助我们。但我们必须愿意以全然的信靠让他来控制一切。只有这时,神才开始在我们的生命里做工。
     归功赞美
     最后,有些人在应该归功赞美的时候却难于归功赞美神。有时我们会感谢朋友、家人、老板、宇宙甚至去感谢运气。我不善于在自己祷告得到回应的时候让自己在精神上欢呼一下,庆祝一下自己做成的奇妙工作!这很不好。现在我意识到了,我要努力去预防。
     如果一切在突然间似乎都非常顺利的话,那就要退一步想想。不要把一切归功于你自己、或者归功于命运或事情本身。如果神回应了你的祷告,那就要花时间给神理所应得的赞美!要赞美神!要敬拜他的名!你总归有所收获。
     最后我想说的是,做一个思虑周详而又有意义的祷告并没有什么捷径可言。神很明白我们会如何祷告,也知道我们所能期待的结果如何。我鼓励你培养自己每日的祷告生活,看看神为你做了些什么!
(翻译:尤里)

------------------------------------ 
转载自《基督邮报》
------------------------------------ 


标题: 8月27日 
经节: ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说:「看哪,我将一切都更新了!」... 
    我熟悉天上的耶路撒冷的环境,随心所欲一条街到另一条街,从一个房间到另一个房间,拜访亚伯拉罕等列祖和先知们,向使徒们和殉道者致敬,也进入到大君王的宫殿。我说:我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱,我的眼泪都被擦干了,也不再哀伤叹息,我的小泥屋摇身一变,成为王宫,我的囚衣变成荣耀的华袍,因为以前的事都过去了! 
                                                    ─巴斯特 
将来不能保证现在,然而我的现在却是我将来的保证! 

------------------------------------       
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------------ 

 
 
标题:自我谦卑 
经节:因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。 (路加福十四章11节) 
     有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法:捉住每个机会在众人面前表扬自己,抓住每个被赏识的时机,并且操纵环境,好得到众人的注目。另一个是神的方法:谦卑自己。宁愿先求他人的益处,不努力赢得众人注目,及得到有影响力的职位。要培养谦卑,因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理,就是当神看到你真诚的谦卑自己,祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们,骄傲在败坏之先,狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人(路加福音十四:7~11)。当他去赴宴席时,马上跑去坐首位。结果主人看到了,就要他让位给更尊贵的客人,他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说,最有智慧的作法是先去坐末位,如果主人看你为尊贵,他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式,是截然不同的。箴言廿五章27节指出,寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候,你就得到了功劳。如果你尊重神,神必重看你(撒母耳记上二:30)。要竭尽全力谦卑自己,把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂,祂必重看你。

-------------------------------------
转载自《每日经历神》

-------------------------------------

 
 
标题:8月27日 
经节: 『耶稣领他离开众人,到一边去。 』(可七章三十三节) 
      保罗不但在活动的时候忍受了试炼,在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦,也许还站得住;但是到了放下一切活动的时候,被监禁在牢狱中的时候,恐怕最容易失败吧!勇敢的小鸟,在翱翔的时候,能高飞直上云霄,忍受长途的辛劳;但是在笼中的时候,却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过:大鹰被幽柰在笼中的时候,是怎样无生气地低着头,垂着翅膀!啊!不活动是一个多么悲哀的景象啊!保罗在监狱中!这是另一面的生活!你要不要看看他在监狱中作什么呢?他所望的,不是监狱,乃是狱顶上面的天;不是仇敌,乃是仇敌头上顶着的天!我看见他在缮写书信,签上了他的名字-不是非斯都的囚犯,也不是该撒的囚犯;乃是-『基督耶稣的囚犯』(弗三章一节,直译。)在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿,所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作,他设立了一个新的讲坛-一个新的见证坛-他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光,是多么可贵啊!保罗之后,曾有好多圣徒入狱。十二年之久,本仁(Bunyan)的口,在培特福(Bedford)监狱中,和在家中一样安适;我一直坐下来写,写,因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人(Madame Guyon)也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来,盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外,驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦,属天的安慰都是从寂寞中流出来的! -李斯(S. C. Rees)

---------------------------- 

转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------


我们必须降卑
We Must Decrease
我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。
——哀3:40
Let us search and try our ways, and turn again to the Lord.
—Lamentations 3:40
      我们自立和自足的现代哲学,使许多人相信我们没有神也可以成功。他们争辩说,“宗教对某些感情脆弱的人或许是对的,但你不能打败一个相信自己的人。”但这自信的一代出现了比之前的任何一代都更多的酒鬼、毒瘾者、罪犯、战争、破碎家庭、攻击、贪污、谋杀以及自杀。该是我们反思自己的失败、过犯和代价昂贵错误的时候了。该是我们对自己少点信心,对神多些信任和信仰的时候了。
      Our modern philosophy of self-reliance and self-sufficiency has caused many to believe that we can make the grade without God. “Religion,” they argue, “may be all right for certain emotional people, but you can’t beat a man who believes in himself.” But this self-confident generation has produced more alcoholics, more dope addicts, more criminals, more wars, more broken homes, more assaults, more embezzlements, more murders, and more suicides than any other generation that ever lived. It is time for all of us to take stock of our failures, blunders, and costly mistakes. It is about time that we are putting less confidence in ourselves and more trust and faith in God.
今日祷告
     当我检视自己的内心,我看到了那里有如此多的自我。我请求你宽恕我,主,我的信心将由你引领。
Prayer for the day
     As I examine my heart, I see so much of self there. I ask that You would forgive me, Lord—my confidence will be in Your leading.
----------------------------
转载自《葛培理布道团》
----------------------------
 
   
 
 
好男人怕老婆?
    「爱过才知情重,醉过方知酒浓,你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。」这是胡适先生的新诗《梦与诗》的其中片断。胡适(1891-1962)是中国新诗的开山祖师,他提倡使用白话文写作。胡适在文学、哲学、历史考证皆有伟大的学术成就,他对中国现代的学术思想有重大贡献。
     胡适有广泛的嗜好,他喜爱研究资料,也喜爱收藏不同的东西,例如:火柴盒、图书、中文《圣经》版本,还有最奇特的是收集怕老婆的故事。原来胡适「惧内」,却大力提倡「怕老婆运动」,还写了一篇「论怕老婆」的文章;后来甚至倡议组织「怕太太协会」。他有一个发现:凡是有怕老婆故事的国家,都是自由民主的国家;只有自由民主的地方,男人才懂得礼让老婆。
     胡适对母亲十分孝顺,在他13岁时,胡适母亲为他作主,与14岁的江氏订立婚事,他完全没有反对的馀地。后来胡适留学美国,一去十多年,以致结婚前从未与未婚妻江冬秀见过一面。虽然江冬秀目不识丁,然而她颇为果断,有豪迈的气质。可是胡适天生多情,并不是专一的男人,除了元配江冬秀,还有很多红颜知己。或许是良心上的责备,形成「惧内」的性情。
     胡适对自己的婚姻有独特的哲理:「我认为爱情是流动的液体,有充分的可塑性,要看人有没有建造和建设的才能,人家是把恋爱谈到非常彻底而后结婚,但过于彻底,就一览无馀,没有文章可做了,很可能由于枯燥乏味,而陷于破裂的危险。我则是结婚以后才开始恋爱,我和太太都时时刻刻在爱的尝试裡,所以能保持家庭的和乐。」
     作为一个丈夫,胡适并不安份守己,然而他对老婆又敬又爱,婚姻裡充满了矛盾。夫妇两人在性格和文化水准有极大的差异,但是胡适不愿抛弃糟糠之妻,或者是他要维护学者的形象,也可能是不忍令母亲伤心。
     怕老婆可能由于种种的原因,但是好男人怕老婆并不是因为懦弱,而是因为爱与尊重,才懂得谦让老婆;不忍与妻子相争,以致被人误以为怕老婆。其实怕老婆大有益处,希腊哲学家苏格拉底曾说:「假如你的老婆善良,你是一个幸运儿;假如你的老婆凶恶,你就有可能成为哲学家。」想必这是苏格拉底的心底话。
------------------------------------

摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
---------------------------
Pharisee 法利赛人
   「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们正当人前、把天国的门关了.自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。」(马太福音23:13)
    耶稣生长的时代是典型的封建制度,有钱的大地主拥有很多田地,家道丰盛,有帝皇般的享受,贫穷的人只好替别人工作,况且不少是以日薪计算的,更没有所谓中产阶级。不少穷人常被有势力人士欺压。那些道貌岸然,熟悉律法的法利赛人更肆无忌惮的,按著「律法」去欺诈穷人。所以耶稣的跟随者大多是贫苦、无助、被人鄙视和被社会所唾弃的人。耶稣的教训在当时的人看来是反传统的,难怪有人视祂为革命者。
    但耶稣毫不吝啬的责备这些自以为是的法利赛人,胪列他们的罪状,拆穿他们的假面具,痛斥他们的恶行。然而法利赛人不单未能自我省察和反思,反而对耶稣怀恨在心,想尽办法要除灭祂,但耶稣却使他们哑口无言,不知怎样回答耶稣的问题。Pharisee解作为假冒为善、虚有其表、口是心非、假仁假义、自私自利。    The pharisees are notorious for parading their piety before others.    The pharisees will interpret all rules and regulations to the letter.    They are highly respected, well educated and financially successful, but they are pharisees at heart.
--------------------------
灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
--------------------------

 
 “因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后一21)
       你曾否注意到保罗常常使用某些字眼和概念,是彼得、约翰或马太从来不用的?你是否发现路加写福音书的方式,与马可福音的风格迥异?前者强调慈悲,后者着重直接的果效?在每一卷书里,作者都印下他个人不可抹灭的标记;然而每一卷书都是神的道。
      从这里我们获得很大的激励。如果神愿意,祂可以利用驴子替祂说话;事实上祂也曾这么做过,藉着一匹驴子教训巴兰。但驴子只能照着神放在牠口中的话原原本本地说出来。过后,神继续行事,驴子还是原来的驴子。感谢神祂拣选你,引导你明白祂的话,并在生活中将它实行出来,并赋予你个人所强调的一些重点,当你软弱、惧怕、战兢时,神呼召你,为祂将你所明白的说出来。
------------------------------------------ 
转载自《喜乐的心》
 
-----------------------------------
信仰问答/葛培理(信仰生活220)
    问:我觉得我的丈夫可能有酗酒的问题。刚开始那几周只是每天喝一点酒,后来就饮酒作乐,几天下来烂醉如泥。我应该关心这件事吗?
     答:是的,你必须要在意这件事,还有你丈夫。当然,我不是这方面的医生或专家,但你丈夫酗酒无疑证明了不是他在控制着喝酒,而是喝酒在控制着他。圣经警告说,“人被谁制伏,就是谁的奴仆”(彼后2:19)。
     你能做什么?首先,坦率地和你丈夫谈论这个问题,并劝告他需要帮助来克服酗酒的问题。如果你需要其他家庭成员或朋友加入你,不要羞于问他们。有时候酗酒只是表明自己需要帮助,希望他人能坦然接受他们并给他们帮助。你社区里的牧师或医生或许能提供一些相关的机构或组织,在那里也许能对你丈夫有帮助。
     我也劝你来到神的面前,向他寻求你所需要的智慧、帮助和耐心。上帝知道你所有的情况,他爱你和你的丈夫,他不希望看到你丈夫就此毁了自己的生活还有你家人的生活。为你丈夫祈祷,并鼓励他向神打开心扉和生命,寻求神的爱和转变的力量。
     不要以为你丈夫靠自己的力量就会好起来,不会的。如果靠着自己,他的情况可能会变得更糟。他正试图用酒精麻痹自己,但上帝能够抚平他内心的伤痛,有你的祈祷和鼓励,他一定会变好的。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------------
 
 
火热的心
作者:查思博牧师
在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
路加福音24∶32
    在通往以马忤斯的路上,约瑟与妻子默默而行,甚为绝望──耶稣死了,他们一切的希望也随之而破灭。我们也曾在这条路上徘徊,也许你正身处此路,但是耶稣突然归来!他们并没认出耶稣,以为他是路过的人。在耶稣复活那早,马利亚还以为他是园丁,门徒在加利利海边更以为他是魔鬼呢!经上说∶ “不知不觉就接待了天使”(希伯来书13∶2)。你要不住的睁开眼晴、打开心扉,好让你在日落之前可以认出他,并且高呼∶ “是他!是他的声音!他在这儿哩!”更能伸手接待他,使自己得以完全。
    或许你会想∶ “我怎知这人就是耶稣?”答案是∶你需要 “火热的心”!请细读∶ “在路上,他和我们说,┅┅我们的心岂不是火热的吗?”有了火热的心便能认出他。他的声音是独一的,就连他的触摸、所赐的平安也是独一的。当你打开圣经时,耶稣就会随即打开你智慧之门,使你认出他。

当他这样作,你的心就会火热,也会感到他的亮光与温暖,是任何东西也无法妣美的!
 
望梅止渴
黃瑞西牧师著

       耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出河水的江河来。」(约7:37~ 38)
      三国时刘备被吕布抢夺了徐州,又攻占了小沛,逼得无路可走,只好跑到许昌去投靠曹操。有一天,曹操叫武将许褚请刘备到丞相府去,一见面便抓住他的手说:「我刚才看见后园里树梢上的梅子已经青熟,忽然想起了去年征伐张绣时行军的路上,因为断绝了水源,将士们都非常口渴;当时我心里想出了一个计策,举起马鞭子指着前面骗他们说:『前面有庞大的梅林,树上的梅子既酸又甜,可以解渴。』将士听到这话,想起梅子的酸味,嘴里都流出了口涎,于是再不感觉渴了,不久就走到有水的地方。今天园里有这样好的青梅,实在不能不赏玩一番,所以特地请你来到园里喝酒。」
      后人将这故事引伸成「望梅止渴」这句成语,用来譬喻人们用虚假的现象,以满足实际的欲望的一种做法。
【灵训】
       望梅止渴」是一种自欺的思想,实际上是虚无的,却以为有。 「人若无有,自己还以为有,就是自欺了。」(加6:3)。老底嘉的教会,被一个错误的「满足」之感所欺骗,以为已经「富足」、「一样都不缺」但是请听主如何说:「你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启3:17)今天有人以为赚得全世界,就可解除生命的饥渴,那是自欺。
      事实上,徒具物质的丰富,不能滋润人们枯干的心田。从前如此,今日也如此。主耶稣宣告说,谁想要得着丰盛的生命,惟有跑到基督这里来,相信祂,就如经上所说:「从他腹中要流出活水的江河来。」因为人类生命的枯干,并不是由于外面的缺乏,乃是由于内心的缺乏。谁想止住这生命的干渴,就必须先能够从内里涌出活水江河。

------------------------------------- 
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
 
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月27日 
经节:“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”(雅歌四11) 
亲爱的姊妹: 
   以赛亚所描述的受膏者,可以医治伤心的人,可以散播喜乐油,(箴言)书又不少地方讲及舌头------“义人的嘴能令人喜悦。”(十32);“智慧人的舌头,却为医人的良药。”(十二18);“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(二十五11)
   想像一下,金苹果落在银网子,这是何等铿锵美妙的乐章!
   圣经《现代中文译本修订版》译作:“垦切的话有如蜂蜜,使心灵愉快,身体健壮。”(箴十六24)
   当新妇以敬拜赞美进到内室,进到主的殿,她发出的香气深深吸引良人。良人说:“我新妇你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”
   良人(基督)从殿里流出馨香气,使新妇饱足,使得她从心以灵发出如大卫的诗篇:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。在我?上记念你,在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”(诗六十三3-6)
   在如此亲密的敬拜相交中,基督与新妇达至水乳交融,新妇在殿中欢欣、满足。 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。”(诗三十六8-9)
   当新妇被基督的膏油、乐水,并殿里的肥甘喂饱,她的嘴唇向良人发出的爱情如蜜如奶。带?这样的恩膏行在世上,她的言语、行为、生命,能不带出如上面(箴言)书所说的医治良药、喜乐平安吗?
   不单如此,甚至好像(箴言)所说:可以劝动君王,折断骨头(箴二十五15);亦即(以赛亚书)说的:亚述王的轭要因膏油而折断得释放,医治也会发生!
思想:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗篇一三三)
心语:我的良人啊,愿我被你的香气所吸引,我的心像饱足了的骨髓膏油,别人也同样被我的香气吸引,来到?跟前,让生命得医治,喜乐可以散播。

 
耶利米书
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书四十五至四十八章
重点:耶利米给巴录的信息;埃及、非利士和摩押的审判。
钥节:埃及是肥美的母牛犊;但出于北方的毁灭(或作:牛虻)来到了!来到了!(四六20)
    四十六至五十一章乃神对列国的审判,从埃及起,直至巴比伦。这些论列邦的信息,可能是耶利米在他漫长的先知职事中不同时期所传讲的,后来搜集在一起。
    埃及当时是个强大、富庶的国家,因此犹大与诸小国都寻求在埃及的荫庇下,以求物质的供应,并对抗北方的势力巴比伦大帝国。
    神在宣告犹大审判的时候,也宣告了对埃及的审判:「埃及是肥美的母牛犊;但出于北方的毁灭来到了!来到了!」本章的预言,对埃及如何被巴比伦打败,有非常精彩的描述。
    既然埃及也要伏在巴比伦脚下,神的百姓仍要投靠埃及,以埃及作为避难所,岂非可笑亦可怜!我们何尝不是如此?世界是神所定罪的,是基督所胜过的仇敌,我们却往往投在其中,期望从它得著安舒稳妥。
    惟神是我们的避难所,是我们生命一切的供应,是我们所能信靠的。除祂以外,别无拯救;除祂以外,再没有平安、幸福、生命、真理、喜乐、安慰⋯⋯;惟祂是一切。
默想: 我们在神以外,是否还有所爱所靠呢? 
---------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------
 
 
   古时以色列人不能单独称神为父,有一次主耶稣称神为父,被犹太人听见了,犹太人要拿石头打死祂;犹碎打祂的原因,因为主耶稣自称是神的儿子,将自己和神当作平等的,当作神。从犹太人的话中看出一件事,人不可以称神为父,称神为父,就与神平等;称神为父,就与神相似。  
    主耶稣从死里复活,祂向门徒宣布的第一件事,就是:「我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。」(约二十17)我们因主耶稣从死里复活和神就另有关系。(以前我们是在神的忿怒和咒诅中,与神的关系是仇敌。)就是亚当在未犯罪以前,人和神的关系,是造物者与受造者。但因耶稣基督从死里复活,我们在恩典、圣灵和生命中与神有了关系。我们得以因耶稣基督直接称神为父,神也要因耶稣基督称我们为儿子。我们和神的关系与耶稣基督和神的关系一样。 
    主耶稣升上去见父神的时候,祂已将我们在祂里面带到父神面前,我们的生命与基督一同藏在神那里,我们的生命也与基督一同从神而来,神的生命、性情、荣耀,我们都承受了,耶稣基督怎样得了神的一切,我们也要因耶稣基督得著祂所得著的,我们要与基督同为后嗣,一同承受神的产业,我们的信心和盼望的中心,必须在这上面才得著完全。我们若只为今生的事有信心、倚靠神、有盼望,就十分可怜,这不是神在我们身上的要求。不信神的人在今生的福气上也满有盼望,若是我们只为今生,构不到永远里,和不信的人有什么分别?   
    「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」(林前十五19)
-----------------------------
转载自<<活水>>
-----------------------------

亚哈的等候(二)──卖了自己,行恶的事
经文:
    王上廿~廿一
钥节:
    我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。(王上廿一20)
参考经文
    王下九30~37;来十30,31
提要
    经过迦密山上上帝大显神蹟后,亚哈和以色列民并没有悔改跟从上帝,他们继续悖逆上帝,陷在崇拜偶像的罪中。然而上帝还是忍耐等候祂的百姓回转,仍然继续的施恩怜悯。在亚哈年间,上帝呼召了两位最有能力的先知,以利亚和以利沙,以及其他许多上帝的僕人,来传达上帝的旨意。当亚兰王便哈达围困以色列的都城撒玛利亚时,亚哈心中害怕,本想投降。但上帝派了一位先知告诉亚哈,要使他得胜。亚哈照著上帝的指示,只凭一小支军队就大胜亚兰王。(王上廿1~30)可惜,历经此事,仍然没有使亚哈的心回转。不但如此,亚哈没有寻求等候上帝,还违命将上帝定意要灭绝的便哈达给放走,因此上帝对他说:「你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。」(王上廿31~45)何等可怕的审判。 
    亚哈贪得无厌,纵容他的王后耶洗别,用恶毒的诡计谋杀了拿伯及他的儿子,只为了夺取拿伯的葡萄园,好做为自己的菜园。(王上廿一1~16)圣经记载:「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在那园裡。你要对他说:耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业么?又要对他说:耶和华如此说,狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。……耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除;……论到耶洗别,耶和华也说:狗在耶斯列的外郭,必喫耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗喫,死在田野的,必被空中的鸟喫。」(王上廿一17~19,21,23)亚哈信仰的堕落和道德的腐败已达天理不容的地步,他将自己出卖给了撒但,也必自食恶果。
默想
1.上帝总是以恩慈等候人回转,虽然亚哈罪大恶极,但在每一个关键时刻,上帝都适时差派祂的僕人予以警告给他机会,可惜他始终不知悬崖勒马,悔改归向上帝。即使亲身经历上帝的大能拯救,却仍无法感动他的心。我们当心存谦卑,仰望等候上帝施恩怜悯。
2.亚哈纵容耶洗别在他的国中行各样的恶,犯各样的罪,他把自己卖给了耶洗别(撒但的化身),最终导致审判临到。我们也当留心,要尊主为大,凡事倚靠仰望、谦卑顺服、等候跟随主的脚踪行。
等候的金言
1.在受试炼的时候,我们等候的信心最大。一切不能忍受试验的,都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon
2.上帝有智慧的策略对付困难,有不溺的信实对待信靠等候祂的人,有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕甚么呢?──S.P.Gordon 
等候的应许
1.可见上帝的恩慈,和严厉;向那跌倒的人,是严厉的;向你是有恩慈的;只要你长久在祂的恩慈裡;不然,你也要被砍下来。(罗十一22)
2.要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣裡向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看.(弗二7)
3.但到了上帝我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉著重生的洗,和圣灵的更新。(多三4~5)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,称颂讚美是存到永恒的,是我们重要的事奉,我们要在等候中称颂祢、讚美祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
------------------------- 
载自<<读经日程>>
----------------------------
 
27-8-2016
 
诗廿五11-14
11耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因為我的罪重大。12谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。13他必安然居住;他的后裔必承受地土。14耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。
诗人在祷告中述说神的本性。
1. 「亲密」(14节) ─ 成為密友,彼此信任。
2. 「约」(14节) ─ 有神的心意的意思。
1. 诗人如何描述神的本性?
2. 神要如何引导谦卑的人?
3. 神要如何与敬畏衪的人相处?
「那给予我们祷告之权的十分明白我们,衪知道我们的心境,
衪没有忘记我们是灰尘。」
哈列斯比
   

很多信徒都大叫不明白神的旨意,又说神的旨意很难寻求,他们不断在寻索,希望找到一定的公式,以后就按公式换取答案。若你是这样想的话,你必定失望!
  世上没有一条方程式,代入即可明白神的旨意;但却有一法则,叫我们摸得到门窍。这法则就是尊重神,当你把生命及关乎生命的事都让神处在最高的位置时,神就必指示你当选择的路。在追求神的过程中,起初,我们是注目於神在引导的感觉,并深切关注甚麼是神的旨意。但后来,我们就会发现所关切的地方不同了,我们关注与神的情谊、对话比知晓衪的旨意更為重要,因為知晓衪的旨意已成為了自然的事。在神也是如此,衪重视我们对衪的尊重,珍贵与我们的情谊,所以衪乐於与我们说心事呢!神有与你亲密吗?
我们是否乐於与神对话和亲密呢?
--------------------------------
转载自《生命福音事工》 
-----------------------------

耶利米书
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书四十五至四十八章
重点:耶利米给巴录的信息;埃及、非利士和摩押的审判。
钥节:埃及是肥美的母牛犊;但出于北方的毁灭(或作:牛虻)来到了!来到了!(四六20)
    四十六至五十一章乃神对列国的审判,从埃及起,直至巴比伦。这些论列邦的信息,可能是耶利米在他漫长的先知职事中不同时期所传讲的,后来搜集在一起。
    埃及当时是个强大、富庶的国家,因此犹大与诸小国都寻求在埃及的荫庇下,以求物质的供应,并对抗北方的势力巴比伦大帝国。
    神在宣告犹大审判的时候,也宣告了对埃及的审判:「埃及是肥美的母牛犊;但出于北方的毁灭来到了!来到了!」本章的预言,对埃及如何被巴比伦打败,有非常精彩的描述。
    既然埃及也要伏在巴比伦脚下,神的百姓仍要投靠埃及,以埃及作为避难所,岂非可笑亦可怜!我们何尝不是如此?世界是神所定罪的,是基督所胜过的仇敌,我们却往往投在其中,期望从它得著安舒稳妥。
    惟神是我们的避难所,是我们生命一切的供应,是我们所能信靠的。除祂以外,别无拯救;除祂以外,再没有平安、幸福、生命、真理、喜乐、安慰⋯⋯;惟祂是一切。
默想: 我们在神以外,是否还有所爱所靠呢? 
---------------------------
转载自《读经日引》
---------------------------
 
 
   古时以色列人不能单独称神为父,有一次主耶稣称神为父,被犹太人听见了,犹太人要拿石头打死祂;犹碎打祂的原因,因为主耶稣自称是神的儿子,将自己和神当作平等的,当作神。从犹太人的话中看出一件事,人不可以称神为父,称神为父,就与神平等;称神为父,就与神相似。  
    主耶稣从死里复活,祂向门徒宣布的第一件事,就是:「我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。」(约二十17)我们因主耶稣从死里复活和神就另有关系。(以前我们是在神的忿怒和咒诅中,与神的关系是仇敌。)就是亚当在未犯罪以前,人和神的关系,是造物者与受造者。但因耶稣基督从死里复活,我们在恩典、圣灵和生命中与神有了关系。我们得以因耶稣基督直接称神为父,神也要因耶稣基督称我们为儿子。我们和神的关系与耶稣基督和神的关系一样。 
    主耶稣升上去见父神的时候,祂已将我们在祂里面带到父神面前,我们的生命与基督一同藏在神那里,我们的生命也与基督一同从神而来,神的生命、性情、荣耀,我们都承受了,耶稣基督怎样得了神的一切,我们也要因耶稣基督得著祂所得著的,我们要与基督同为后嗣,一同承受神的产业,我们的信心和盼望的中心,必须在这上面才得著完全。我们若只为今生的事有信心、倚靠神、有盼望,就十分可怜,这不是神在我们身上的要求。不信神的人在今生的福气上也满有盼望,若是我们只为今生,构不到永远里,和不信的人有什么分别?   
    「我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。」(林前十五19)
-----------------------------
转载自<<活水>>
-----------------------------
亚哈的等候(二)──卖了自己,行恶的事
经文:
    王上廿~廿一
钥节:
    我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。(王上廿一20)
参考经文
    王下九30~37;来十30,31
提要
    经过迦密山上上帝大显神蹟后,亚哈和以色列民并没有悔改跟从上帝,他们继续悖逆上帝,陷在崇拜偶像的罪中。然而上帝还是忍耐等候祂的百姓回转,仍然继续的施恩怜悯。在亚哈年间,上帝呼召了两位最有能力的先知,以利亚和以利沙,以及其他许多上帝的僕人,来传达上帝的旨意。当亚兰王便哈达围困以色列的都城撒玛利亚时,亚哈心中害怕,本想投降。但上帝派了一位先知告诉亚哈,要使他得胜。亚哈照著上帝的指示,只凭一小支军队就大胜亚兰王。(王上廿1~30)可惜,历经此事,仍然没有使亚哈的心回转。不但如此,亚哈没有寻求等候上帝,还违命将上帝定意要灭绝的便哈达给放走,因此上帝对他说:「你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。」(王上廿31~45)何等可怕的审判。 
    亚哈贪得无厌,纵容他的王后耶洗别,用恶毒的诡计谋杀了拿伯及他的儿子,只为了夺取拿伯的葡萄园,好做为自己的菜园。(王上廿一1~16)圣经记载:「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在那园裡。你要对他说:耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业么?又要对他说:耶和华如此说,狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。……耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除;……论到耶洗别,耶和华也说:狗在耶斯列的外郭,必喫耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗喫,死在田野的,必被空中的鸟喫。」(王上廿一17~19,21,23)亚哈信仰的堕落和道德的腐败已达天理不容的地步,他将自己出卖给了撒但,也必自食恶果。
默想
1.上帝总是以恩慈等候人回转,虽然亚哈罪大恶极,但在每一个关键时刻,上帝都适时差派祂的僕人予以警告给他机会,可惜他始终不知悬崖勒马,悔改归向上帝。即使亲身经历上帝的大能拯救,却仍无法感动他的心。我们当心存谦卑,仰望等候上帝施恩怜悯。
2.亚哈纵容耶洗别在他的国中行各样的恶,犯各样的罪,他把自己卖给了耶洗别(撒但的化身),最终导致审判临到。我们也当留心,要尊主为大,凡事倚靠仰望、谦卑顺服、等候跟随主的脚踪行。
等候的金言
1.在受试炼的时候,我们等候的信心最大。一切不能忍受试验的,都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。──C. H. Spurgeon
2.上帝有智慧的策略对付困难,有不溺的信实对待信靠等候祂的人,有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕甚么呢?──S.P.Gordon 
等候的应许
1.可见上帝的恩慈,和严厉;向那跌倒的人,是严厉的;向你是有恩慈的;只要你长久在祂的恩慈裡;不然,你也要被砍下来。(罗十一22)
2.要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣裡向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看.(弗二7)
3.但到了上帝我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉著重生的洗,和圣灵的更新。(多三4~5)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,称颂讚美是存到永恒的,是我们重要的事奉,我们要在等候中称颂祢、讚美祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
------------------------- 
载自<<读经日程>>
----------------------------
 
27-8-2016
 
诗廿五11-14
11耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因為我的罪重大。12谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。13他必安然居住;他的后裔必承受地土。14耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。
诗人在祷告中述说神的本性。
1. 「亲密」(14节) ─ 成為密友,彼此信任。
2. 「约」(14节) ─ 有神的心意的意思。
1. 诗人如何描述神的本性?
2. 神要如何引导谦卑的人?
3. 神要如何与敬畏衪的人相处?
「那给予我们祷告之权的十分明白我们,衪知道我们的心境,
衪没有忘记我们是灰尘。」
哈列斯比
   

很多信徒都大叫不明白神的旨意,又说神的旨意很难寻求,他们不断在寻索,希望找到一定的公式,以后就按公式换取答案。若你是这样想的话,你必定失望!
  世上没有一条方程式,代入即可明白神的旨意;但却有一法则,叫我们摸得到门窍。这法则就是尊重神,当你把生命及关乎生命的事都让神处在最高的位置时,神就必指示你当选择的路。在追求神的过程中,起初,我们是注目於神在引导的感觉,并深切关注甚麼是神的旨意。但后来,我们就会发现所关切的地方不同了,我们关注与神的情谊、对话比知晓衪的旨意更為重要,因為知晓衪的旨意已成為了自然的事。在神也是如此,衪重视我们对衪的尊重,珍贵与我们的情谊,所以衪乐於与我们说心事呢!神有与你亲密吗?
我们是否乐於与神对话和亲密呢?
--------------------------------
转载自《生命福音事工》 
-----------------------------




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网