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每日灵修生活2016年08月10日 外在才德,彰显内在智慧

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-10 10:20 奉献支持
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摘要:箴言 31:10-31“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠,她丈夫心里倚靠她…” - 箴 31:10-11 谈到婚姻关系,让我们思想箴言里所提到的智慧。箴言31章总结了许多由智慧而衍生的美德及福气。这样的智慧,箴言的前文以拟人的手法,形容......
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外在才德,彰显内在智慧
箴言 31:10-31
“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠,她丈夫心里倚靠她…” - 箴 31:10-11 


  谈到婚姻关系,让我们思想箴言里所提到的智慧。箴言31章总结了许多由智慧而衍生的美德及福气。这样的智慧,箴言的前文以拟人的手法,形容它为一位妇人,(箴1:20-23; 8:1-9:12),相对于另一位称为“愚昧”的妇人(箴9:13-18)。
  在箴言31章,智慧被形容为一位“才德的妇女”。然而,有如另一位作家所说的:“这一章的内容,不是教导敬虔的母亲和妇女该如何行事为人”,而是指示神每一位儿女,每一天如何智慧地生活。
  一个智慧才德兼备的生命,一定是忙碌的!他要富有创造力,运用神所赐的资源,思量进步和改进的机会,乐于周济困苦有需要的人,且勤奋地为打做未来,对将来满怀着希望。也就是说,这人的生命能荣耀神,不仅是他的劝奋,也是他能遵照神“仁慈的法则”,以致别人能从他的身上看到智慧之道,神的名因此得到显扬。
  凡愿意敬畏神的人,生命都蒙神所赐的智慧所引导。倘若是已婚的,丈夫和妻子就应该同心协力来荣耀神,事奉神。而我们每一位,无论是单身或已婚的,都应当按着神所创造我们的心意,使生命有成长,多结果子。
祷告
天父,求祢帮助我们忠心地展现祢的慈爱和祢对我们生命的旨意。主耶稣一生充满神的智慧,是我们学习的完美榜样。奉耶稣的名祷告,阿们!

今天经文:箴言 31:10-31
10才德的妇人谁能得着呢? 她的价值远胜过珍珠。
11她丈夫心里倚靠她, 必不缺少利益;
12她一生使丈夫有益无损。
13她寻找羊绒和麻, 甘心用手做工。
14她好像商船从远方运粮来,
15未到黎明她就起来, 把食物分给家中的人, 将当做的工分派婢女。
16她想得田地就买来; 用手所得之利栽种葡萄园。
17她以能力束腰, 使膀臂有力。
18她觉得所经营的有利; 她的灯终夜不灭。
19她手拿捻线竿, 手把纺线车。
20她张手赒济困苦人, 伸手帮补穷乏人。
21她不因下雪为家里的人担心, 因为全家都穿着朱红衣服。
22她为自己制作绣花毯子; 她的衣服是细麻和紫色布做的。
23她丈夫在城门口与本地的长老同坐, 为众人所认识。
24她做细麻布衣裳出卖, 又将腰带卖与商家。
25能力和威仪是她的衣服; 她想到日后的景况就喜笑。
26她开口就发智慧; 她舌上有仁慈的法则。
27她观察家务, 并不吃闲饭。
28她的儿女起来称她有福; 她的丈夫也称赞她,
29说:才德的女子很多, 惟独你超过一切。
30艳丽是虚假的,美容是虚浮的; 惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
31愿她享受操作所得的; 愿她的工作在城门口荣耀她。
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转载自<<每日箴言>> 
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警告:本文可能会冒犯许多基督徒
BYSHANE IDLEMAN |
     我在这篇文章里说的并不是所有的基督教教会,而是说那些偏离了神的大部分教会。教会当下的情况不禁让人思索,是不是缺乏对神的敬畏才使其沦落到了属灵濒死的状况。
     随着政治正确和相对主义充满了世俗文化,一切都在迅速改变,我们也开始疑问美国是不是还有希望。如果我们继续沿此道路滑坡下去,确实就没什么希望了。除非有一个全国性的属灵觉醒,要让泰坦尼克号调头难于登天——这船已经被撞,从里面坏到了外面。但 如果神带来复兴……如果我们再一次把自己的心思意念聚焦在神上……希望依然巨大。
     全美国的教会竞相迎合、取悦大众,似乎这就是目标所在,这并非号召他们离开那些毁灭性的生活状态,而后者却能带来复兴和重     生。
     欢迎观看布道,警告:这篇布道很可能会冒犯某些人:
     死一般的麻木不仁占据了教会:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”(启示录3章1节)。灯塔里光已残,盐也失了味,十字架的信息从绝大多数布道文中被清除了出去。我们失去了对真理的热切追求。我们有没有考虑过自己是不是触犯了神呢?
     考虑下面这些事实:
    1.媒体正对教会施加影响力
     政治正确的警察们时刻保持高度警惕。你可以提到神,但不能说出他的绝对真理。你能提耶稣,但他只是一个好的教师。你能接受宗教,但宗教必须要包容一切。牧师被要求符合政治正确的教条而非符合圣经真理,只有这样才会被接受。教会的潮流就是要受人欢迎,而且主要是去认可别人。人工设计出来的布道只要让人听着顺耳,不必触及内心。愿神帮助我们。
     除此之外,许多基督徒在神秘学、吸血鬼、巫术、僵尸、性滥交和其他与真理背道而驰的领域中乐此不疲。基督徒不应该以黑暗为乐趣。如果我们已经这样的话,那我们的心就需要属灵的重生。
     “体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗马书8章6节)
     许多人会只是偶尔去一下教堂,更喜欢去看电影。他们在礼拜的时候心不在焉,甚至感觉厌倦。他们的社交媒体里充斥着好莱坞的作品,而非圣灵的作品。他们选择那些赞美自己属世生活方式的人当朋友,而不是选择那些挑战他们、让他们为神而活的人当朋友。他们躲避祷告,也不研读圣经。
    《神奇宝贝》(Pokemon)这游戏抓住了他们的注意力,神却无处找寻。属世界的东西让他们激动万分,属神的事情让他们感觉枯燥。他们在工作时的聊天话题包括了一切内容,唯独没有神,就算在家里,他们的话语也非常浅薄,毫无生命。他们苏醒的时候,要么关注于财富、享受,要么只想娱乐消遣。他们是死的,或者说,在属灵上是死的,但他们对此一无所知。他们有一个所谓的宗教信仰,但却没有真正的与神发生关联。
     2.教会不能碰政治,除非“政治正确”。
     牧师和基督教大学必须支持同性恋们的方案,否则就被贴上仇恨者的标签。我们必须毫不妥协地扩张自己的同情。家长告诫、直面问题、挑战、每天提建议,真正具有误导作用或者自私自利的人都会把这些内容归结为“仇恨讲话。”
     我们受召来,不是让真理变得能被人容忍,而是要让真理显明出来。最近我不时想起神对耶利米说的话:“我没有打发那些牧师,他们竟自奔跑;我没有对他们说话,他们竟自预言。他们若是站在我的会中,就必使我的百姓听我的话,又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”(仿拟耶利米书23章21节)
    “我们的讲坛上需要多一些先知,少一些傀儡”(伦纳德·拉文希尔,Leonard Ravenhill)。
     两个因素的缺乏导致严重的迫害继续发生:缺少保护让言论自由谈论神的立法,缺少能坚守神所定下标尺、敬畏神的领导人。这些东西正从环境中疾速消失,教会昏昏欲睡,而仇敌悄悄爬了进来,在麦子中散布稗子。
     3.军队被无神论团体操纵,要求去除神的影响。
     基督徒们在政治正确的大门之后趑趄不前,由此让那些憎恨神的团里来决定我们军力的发展路径。当然,我们相信神,相信他主宰一切,但那些想要把神从他们军械库中移除的所有军事组织有祸了!神不是一个想法、一个概念或者一个观念……他是天地的创造者:“耶和华啊,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人!”(诗篇9篇20节)
     4.教育系统持续不断地清除神的影响
     达尔文被赞扬,去除神的课程大纲广受称颂。相对主义持续不断地挑战真理,也导致其自身的毁灭。在任何时间,只要我们把人的理性和智慧这些东西放在神的话语和绝对真理之上,我们就将面对自己愚昧的后果。
     我不会为本文的争议内容道歉。当我们不能直面问题所在,我们就是在认可那些问题。当我们不能直面毁灭性的观念和哲学,从根本上说,我们就是在赞同它们。说得更清楚一些:我们自身就成为问题的一部分了……如果我们不去直面问题所在,我们就无法改变它们。
     美国绝大多数的教会每次让一代人变得麻木不仁,法庭每做出一次判决,每次进行一项妥协退让,我们就不断陷入相对主义的陷坑。
    “下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。”(诗篇12篇8节)
     神是我们唯一的希望。
    “你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜吗?”(诗篇85篇6节)
(翻译:尤里)
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。

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转载自《基督邮报》
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标  题:8 月 10 日
经      节:我这两只手常供给我和同人的需用...(使徒行传二十章34节) 
   某个礼拜四的上午,派克博士(Dr. Paker)在登普市讲道。手里拿着装满野花的小花瓶。他说:「这些花是一个小孩,昨天在迪帆郡小巷(Devonshire lane)采来送我的。在生活上,我需要这些花吗?不用!我愿意接受这些花吗?当然愿意,一千个愿意!上帝需要我们的服事吗?不需要!但祂愿意接受我们的服事吗?当然愿意,就像父母渴望儿女的爱一样;又像人得到别人所送的花一样高兴。」 
     乔威特博士(Dr. Jowett)说:「我记得发生在奥罗拉的一件事。有一个作裁缝的穷女工露西,躺在阁楼上奄奄一息。另一个穷女工玛利安,正与其他女孩一起工作,闻讯立刻放下手边的工作,跑到露西身边,希望成为神的使者,在别人最需要她时尽一点心力。玛利安心里想:『倘若此刻神征召一个人来帮露西,比方
说她想喝一杯水。即使别人忽略这一点,但主啊,我可不能忽略你的征召。』」 
     派克博士接着说:「一心想要成为别人的助手,这就是一个人真正献身的秘诀。」 
   今天主若需要一个帮手, 
     在人生的路上去紧握另一只手, 
     亲爱的主,就请你用我的手吧。 

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:他人的见证 
经节:「我在这里,你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。」众人说:「你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。」 
     不需要隐藏是一种自由。正直的生活使你得到这个自由。正直与否不在于你怎么说自己,而在于神与人们怎样说你。撒母耳终其一生住在神的百姓之中,当时国家高位的领袖既不正直又腐败;对撒母耳来说,与他们相交时是很容易妥协让步的。然而,撒母耳胆敢站立在他的同胞面前,要他们说出自己是否侵犯过他们。百姓们一点也想不出来。撒母耳身为领导,大可占百姓的便宜。然而,因为他谨守自己的动机及保持清白的人际关系,撒母耳能够毫无所惧地,要百姓说出自己是否曾经虐待他们。要公然开放自己的生命,让众人仔细检验自己,是极需勇气的,但撒母耳丝毫不怕众人如何说他。他不逃避任何他所触犯与伤害的人。他的信心是来自坚守过无瑕疵的生活。如果你曾经冒犯某人,你不可能改变过去,但是从今天开始,你可以选择过完全正直的生活。过公义的生活可以释放你,使你毫不羞愧面对任何人,因为你确知自己的行为像基督一样。如果你的名誉有玷污,当寻求被你冒犯的人宽恕你。
求神每日指引你处理人际关系,好叫你与他人相交毫无抱愧。

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转载自《每日经历神》

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标  题:8 月 9 日
经    节:『靠你有力量……的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。 』(诗八十四篇五节,六节。)

    快乐欢欣的人,不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物-安慰-我们必须进入『深处』与神合作。
    大地怎样需要黑云与日光,我们也同样需要悲伤与欢乐。 -选
 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督的心

The Mind of Christ

因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

——提后1:7

For God hath not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind.

—2 Timothy 1:7

     许多身体和精神的疾病都是自己造成的。例如,溃疡往往是由担忧和焦虑引起的。心脏病常常是由过度疲劳引起。没有道理的忧虑、恐惧、偏见、仇恨、嫉妒会造成精神压力,从而导致精神疾病。因此,拥有精神健康的一个方法就是避免这些。但按圣经的教导,获得健康心灵的方法则是这样:“让基督耶稣的心也在你的里面。”如果你有基督的心,那么担忧会被信任克服,仇恨会被爱所克服,恐惧会被信心克服。
     Many diseases of both body and mind are self-inflicted. For example, ulcers are often caused by worry and anxiety. Heart attacks are caused many times by overexertion. Unjustified worry, fear, prejudice, hatred, and envy can contribute to mental stress, which could lead to mental illness. So one way to have a healthy mind is to avoid those practices. But the Bible-way to a healthy mind is this, “Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus.” If you have the mind of Christ, worry will be offset by trust, enmity by love, and fear by faith.
今日祷告
     主耶稣,恐惧有时候似乎会压倒我,但我记得你的恩赐:力量、爱和一个健康的心灵。我亲爱的主,当我单单仰望你的时候,感谢你治愈和爱的应许!
Prayer for the day
     Fears sometimes seem as if they would overwhelm me, Lord Jesus, but then I remember Your gift of power, love, and a healthy mind. Thank You for the promise of healing and love, as I keep my mind on You, my beloved Lord.
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转载自《葛培理布道团》
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 男人味
    什么是「男人味」? 是男人身上那股强烈的汗味吗?是视觉上那个粗犷的身躯吗?是古铜色油腻的皮肤吗?是成熟有内涵的气质吗?是处于思考状态的稳重神绪吗?是有自信的昂首阔步吗?是温柔地牵著爱人的手吗?
    男人味是成熟男人的独特气质,在生活裡磨炼出来的魅力。经过长年累月的洗礼,男人拥有见识与知识,能承担也能洒脱放下名利;智慧与幽默如影随形,在一举手、一投足间挥洒自如。
    听闻女人为「男人味」下了注脚:爱惜妻子的丈夫最有男人味,他让妻子感到自己是世上最幸福的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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A voice...旷野呼声

    A voice crying in the wilderness 旷野呼声
   「那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、天国近了、你们应 当悔改。这人就是先知以赛亚所说的、他说、『在旷野有人声喊著说、预备主的道、修直他的路。』这约翰身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、喫的是蝗虫野蜜。」(马太福音3:1-4))
    施洗约翰是祭司撒迦利亚的儿子,在他未出生之前,神已经拣选他为先知,代替神发言,劝勉当时的以色列人离开恶行,不要犯罪。在旧约时代有不少先知被神差遣来到世界,传达神的信息。但在约翰出生前四百年期间,再没有先知出现。现在约翰已长大了,住在旷野,并且过著与众不同的生活。吃的是蝗虫野蜜,身穿骆驼毛的衣服,他传道说:天国近了,你们应当悔改。应验了旧约先知以赛亚的预言说在旷野有人声喊著说,预备主的道,修直他的路。很多以色列人来到约翰面前,承认他们的罪和悔改,离开他们的恶行。A voice crying in the wilderness解作为一个题醒大众的呼喊,或指将来会发生更大的事件,警告大家要有好的准备,事前要化解危机等等。
    He has been a voice crying in the wilderness, warning of eco-logical disaster waiting to happen if illegal logging continues at the present rate in the tropics.
    He has been a lone voice crying in the wilderness regarding education reforms.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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 “原来基督的爱激励我们。”(林后五14)
   “激励”的原文,意思是人被紧紧抓住或包围,以致无法脱身。当一个人被爱感动,他必会体验到这种被爱紧紧束缚的感觉。
    爱是奉献的基础。没有一个人能不先体验基督这种驱策人的爱,就将自己奉献给神。如果我们不了解这种爱即谈奉献,那就只是空谈罢了。然而一旦我们体验到了,将自己献身给神的行动就会紧随而至。主爱罪人之深,促使祂付上生命的至高代价,赎买罪人归祂。这爱若激励感动了我们,我们岂能不有所反应,全心全意地献身于祂吗?

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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活204)
   问:药物治愈抑郁症是罪吗?我担心这一点,因为在我教会里有人说,如果我们与神亲近,我们就不会抑郁。这种药真的帮助了我,但我需要知道我是否做错了什么事。
    答:当然,我不是医生或者心理医生,但我确实知道,抑郁症是各种各样的事情导致的,包括大脑化学物质失衡或不足引起的。如果是这样的话,医生告诉我,适当的药物是非常有效的,你不必因服用过药物或从中寻求过帮助而充满负罪感。事实上,你应该心存感激。
    换种方式想:如果你手臂骨折了,你会寻求医疗帮助;同样如此,如果你的大脑和情绪出现严重问题,你也应该寻求帮助。我们的大脑(和我们的整个身体)实在是太复杂,有时他们不按照上帝希望的方式来工作。我时常回想起诗篇作者的话:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。
    然而,不要误解我,我们的精神状态肯定会影响我们的情绪。例如,我们充满忧虑,是因为我们没有学会信靠上帝。我们充满罪责、愤怒、嫉妒或其他的事,是因为没有回归转向神。当大卫王拒绝面对他的通奸罪时,“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干......我的精力耗尽,如同夏天的干旱。”(诗32:3-4)。
    因着基督和他所为你做的事,感谢上帝永远不会抛弃你。每天与神亲近,不断地感谢他对你的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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灰心丧志时
作者:查思博牧师
他就起来吃了喝了,仗著这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
列王纪上19∶8
     虽然以利亚在迦密山经历了他生平最大的胜利──火和雨在同一天内从天而降,却也扭转不了形势。事实是,情况比之前更糟,因为耶洗别誓要杀他,他只好逃命。最後,他灰心丧志、筋疲力竭的坐在罗腾树下求死∶“耶和华啊,罢了,求你取我的性命”(列王纪上19∶4)。
     你曾走到穷途末路吗?有否因为无法改变家庭、工作的问题,以及你个人的困境而气馁呢?又有否像以利亚般想要放弃?
     然而,神已为你预备了出路。当以利亚躺下睡著的时候,有一个天使拍他说∶“起来吃吧!因为你当走甚远。”其实,摆在我们各人面前的路也是“甚远”的,惟有神所赐的力量能叫我们继续奔跑。如果我们只顾“为”神作工,忙得天昏地暗,却没“与”神亲近,渐渐我们会感到分裂、疲乏、且吃力不讨好。为了使我们在灵里重新得力,主会引领我们作最根本的事──祷告;正如耶稣每早所作的第一件事,也是在祷告中与天父亲近,藉此得著神每天为他预备的旨意和力量。

今天,神要你重拾祷告的操练,好叫你能明白他的旨意,并且得力。
息壤在彼 
黃瑞西牧师著
      祂是神,是信实的神,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代。 
(申7:9) 
      息壤是战国时代秦国的一个邑名。那时秦武王和甘茂在息壤缔结了一个盟约,出兵合力攻打韩国。可是,他们把韩国的宜阳城围困了五个月的时间,不断地攻城,仍然。没有办法把宜阳城占领。秦王见久攻不下,便提议暂时收兵回国,等待时机成熟时,才再兴兵,但甘茂却不同意休战,他知道秦王灰心了,将会背约罢兵;便指着息壤的方向对秦王说:「息壤在彼」秦王知道甘茂这话的意思,就是提醒他不要忘了在息壤所签订的盟约。
于是,他便再鼓起余勇,把国内的将兵,都调到宜阳来作战,继续和甘茂合力猛烈攻城,不久终把宜阳攻陷。 
     「息壤在彼」这句成语,就是出于这个故事的。故事的出处,在「战国策」中。
它的意思是教人遵守信约,勿背诺言。 
【灵训】 
       祂记念祂的约直到永远,祂所吩咐的话直到千代」(诗105:8)。圣经是神对我们所说的话,也是神对人所立的约。感谢神,从圣经我们可以看到,祂是信实的神,祂必不叫祂的信实废弃,祂的信实直到万代,祂的信实必坚立在天上。所以我们可以放心信靠祂所说的话,因祂必不背弃祂的约,也不改变祂口中所出的(诗89:34)。祂的话是永存的,祂不随便说话,也不会说了话又不算数。我们的神总没有是而又非的,在祂只有是。神的应许不论有多少,在基督里都是的。
祂的话不但是安定在天直到永远,甚至有一天连「天地可以废去,神的话一点一画也不能废去。」(太5:18) 
       我们要赞美祂,神是信实的,虽然我们又软弱又败坏不堪,但我们要以祂的信实为粮,用简单的信心,抓住祂所应许的话,蒙恩惠作随时的帮助。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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父必看顾你
黃瑞西牧师著                        
God Will Take Care of You
Civilla D.Martin, 1869–1948
夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神,因而说,
在这里我也看见那看顾我的么。 ( 创 16:13 )
    自古及今,不论从圣经的记载,从信徒的见证,从教会中所见,无数事实都可以证明当年夏甲在逃走中所说的话:「耶和华为看顾人的神」。
    在人生旅途上,我们并不孤单,因为神应许,祂与我们同行。不论在高山,在幽谷,在沙漠,在旋转的风雪中,神慈爱圣手,处处同在保守。
    在人生旅途上,我们并不惊惶,因为神应许,祂与我们同在。不论光明、黑暗、快乐、痛苦、富裕、贫寒,在任何境遇中,神慈爱圣眼,处处看顾导引。
    这首著名的圣诗是Martin 牧师夫妇作于1904 年。当时他们正在纽约Lestershire 一所圣经学院访问。有一个教会请Martin 牧师在主日去证道,他也答应了。主日早晨, Martin 师母突然生病,不能陪牧师前往。于是Martin 牧师要打电话向该教会请辞讲道。正当他要拿电话筒之时,九岁的儿子对他说:「爸爸,如果神要你今天去讲道,即使你不在家里,祂不能看顾妈妈吗?」 Martin 牧师受了责备,就起来走了。
    当天讲道结果有许多人决志信主,神祝福他的工作。回到家,儿子在门口接他,把一个用过的信封交给他,反面就是写了这首诗的词。师母因受孩子信心所感,写出了这首诗。 Martin 牧师读了,走到琴旁,几分钟之后配上了曲谱。当晚师母的病也大有进步了。        
1. 任遭何事不要惊怕,天父必看顾你;必将你藏祂恩翅下,天父必看顾你。
2. 有时劳苦心中失望,天父必看顾你;危险临到无处躱藏,天父必看顾你。
  3. 无论经过何等试炼,天父必看顾你;软弱困顿,靠祂胸前,天父必看顾你。
(副歌)
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,祂必要看顾你。

*神并非拥有能力,神就是能力。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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天国之门
王建瑄
    我们日常生活裡,每天都会进出若干道门,这些门有的很大,有的很小。无论大或小,这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时,我们就要回天国去,到那时也就要进天国之门。那麽天国之门是宽大的呢,还是很小的呢?圣经马太福音说:「你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的也少。」所以天国的门是小的,大家必须仔细的找,耐心的找,最后才能跨过天国之门,进入永生之家。
    现在在台湾传福音十分辛苦,因为台湾钱淹脚目,大家一切向「钱」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪裡还有时间去想天国的事呢?天国之门在何处,如何前去,几乎乏人问津。可是随著年岁渐长,体力衰退,看看同辈的亲朋好友,一个一个的离开世,天国的事就由不得你不去思想了。
    有人说人死了就一切了结,这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡,肉体是造物主送给我们的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉,但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在,如果我们相信主耶稣是神的儿子,是死裡复活的神,我们的灵魂那个真正的生命,就可藉著祂到天家去,进入天国之门,而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂,我们的生命就随著肉体的倒下一起结束。圣经上说:「神爱世人,甚至将祂的独生子给赐他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生」,也就是这个意思。
    天国的门虽然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的门,祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载:「你们祈求就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开著的,问题是你要不要去叩门。
    天国之门正在等待我们去叩,但叩门要及时,否则虽叩门,上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载:「耶稣对众人说,你们要努力进窄门(指天国之门),我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门说主啊,给我们开门,
他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪裡来的。」
    朋友们,赚得全世界赔上自己的永生有甚麽意思呢?赶快来叩天国之门吧!
    亲爱的朋友,你也可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你藉著耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》 
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基督是我们的生命。(西3:4)
    保罗常用奇妙而丰富的说法,提到基督是我们生命的来源:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”使拉撒路从坟墓里出来的声音也使我们复活得到新生的样式。他现在是我们生命的本体。我们因他的生命而生;他在我们里面,是我们荣耀的盼望,行动的源泉,是推动我们一切思想的中心思想。基督是我们生命的饮食:除了耶稣的血肉之外,有什么能养活基督徒呢?“这是从天上降下来的粮叫人吃了就不死。”在罪的旷野中疲倦的路人,除了到他里面,怎能满足心灵的饥渴呢?基督是我们生命的安慰。我们一切真正的快乐都是来自他;在困难之中,有他同在就有安慰。除了为他而活再没有一件值得我们活的事了,他的慈爱比生命更好。基督是我们生命的目标:船只怎样开足马力向着港口行进,信徒也这样急急地向着救主怀中的海港疾驶;箭怎样飞向标的,基督徒也这样直趋基督耶稣,与他有完全的相交;兵丁怎样为官长奋战,与他同得胜利的荣冠;信徒也是这样为基督争战,并因他主的得胜而获胜。“因我活着就是基督”(或译因我活着是为基督;或,因基督使我活着)。
    基督是我们生活的模范:内心既有这生命,外面也必有相同的发展;若我们的生活靠近主耶稣,我们就必像他。我们要把他当作我们神圣的蓝本,我们要照着他的脚步走,直到他在荣耀中成为我们生命的冠冕。基督徒是多么安全,多么尊荣,多么快乐呀!因为基督是我们的生命!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》8月10日
     「五旬节到了,门徒都聚集在一处。」(徒2:1)
      当神道成肉身降世,来到祂的子民中间时,只有一小撮人在期望以色列蒙救赎。他们相信神要行事,并且要因着他们和借着他们来行。以后,当主耶稣在世上的日子,有大量的群众跟随着祂,但仍然只有那更少数的一班人在声明:「主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢!」还有一次,当主耶稣升天以前,祂嘱咐祂的门徒「要等候父所应许的。」这个命令很可能传达到那五百多位看见祂从死里复活的弟兄们。然而,在五旬节的时候,只有一百二十人聚集在一起祷告,在神最新的行动中与祂同工。其余的那三百八十多位弟兄们在哪里呢?他们大概在以后都到齐,但问题是:在神要行动的那个时辰,他们却不在场。
       在实际上,神常常从祂大多数的子民中间,借着一班少数忠心的人而行动。这一班人,为着神在全教会中的旨意,甘愿在今日就完全向祂顺服。

《竭诚为主》 810 
圣徒的分别为圣
    所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。 (彼前四19 
        
故意选择受苦是不妥当的;但若是为了神的旨意而甘心受苦,就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦;像主耶稣一样,他的选择是为了神的旨意,不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。
 
        
一个满足主心意的圣徒,能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的,并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍,因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的,就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情,反应就是——[神对我实在太苛刻了。 ]所以主耶稣说自怜出于魔鬼(太十六23)。他从不反驳,也从不维护自己。
 
       
不要以为主耶稣在世时需要人的同情;他从不接受人的同情,是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情(比较路十五10)。按世人的眼光来看,神把圣徒放在最无出色的角落去,实在是极大的浪费。我们会说:[神放我在这里,因为我非常有用。 ]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方,我们是无权选择到底那是什么地方。
 
祈祷
主啊,我完全仰赖你;在你出现之前,我若有[迷失]的感觉,相信对我是好的
.


《灵命日粮》 8月10日
约拿的教训
读经: 约拿书1章
金句: 「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。」(约拿书2章2节)
      约拿的故事是圣经引人入胜的故事之一,也常是人们探讨的焦点。但不管争议如何,有一点是肯定的:那就是在那个臭气熏天的水底旅馆里,约拿思考了很多问题。这是我们都能认同的。
      有时候生活真是糟糕透顶。如果我们遇到这种情况,就应该像约拿一样问自己一些问题。在我生命里面有没有罪?由于约拿公然的悖逆,神只好采取激烈的行动,好让约拿明白,并引他悔改。
      我从这样的情境中学到什么?尼尼微人本是神选民的敌人。约拿认为他们应当受审判,不该有悔改的机会。他显然有功课需要学习,就是与人分享神对失丧者的怜悯。 「于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」(约拿书3章10节)
     我能否在这景况中荣耀神?我们经历的苦难,常常是要使人透过我们的软弱,看见神的大能。约拿发现自己陷入全然无助的境地,但神却使用他带领外邦人悔改。
    下次如果你发现自己像约拿一样身陷「鱼腹」之中,别忘了问自己以上的问题。也许在寻找答案的过程中,就能将你的沮丧化为拯救。 JS                                 
虽是神的羊仍然易走迷,
慈爱的耶稣鞭打来指引,
从深刻痛处学到的功课,
教导我再次回头归向主。
我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。
亲爱的灵修单元:亲爱的
标  题:8月10日 
经    节:“马利亚就拿?一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。”(约翰福音十二3) 
亲爱的姊妹: 
   福音书分别提及两位十分爱主的姊妹,安静主前的伯大尼马利亚(马大的妹妹),以及抹大拉的马利亚。
两位都曾用极贵重的膏油为耶稣抹脚,抹头。 
   在昔日以色列,贵重的真哪哒香膏是一个女子最珍贵的财富,一般留来在新婚之夜使用。这两位女子,把真哪哒香膏倒出。
从物质层面看,那是她们生命里最贵重宝贝的东西;在属灵的意义上,则是新郎和新妇最亲密的关系。 
   福音书也提及十个童女的比喻:天国好比十个童女,拿?灯出去迎接新郎,其中五个是愚拙的,五个是聪明的。
愚拙的拿?灯,却不预备油;聪明的拿?灯,又预备油。 
   由两位马利亚的香膏,到聪明童女的油,让我们慎思其中的奥秘。 
   首先,世上有什么是不能与人分享,或者分给人家也派不上用场的呢? 
   我想除了亲密关系,其他如财富、物质、才能、时间,甚至身体器官、知识等,都可以分享出去使人受用;惟独两个人的亲密关系,就是分给第三者,也会失却箇中
滋味与意义。 
   十个童女,本来是一同事奉,一同等候新郎的,感情和关系理应甚好,为什么那么普通的灯油,却不愿分出去呢?我想或许是她们知道分了出去也没用;更重要的,这油须个别预备,每天都要有新的供应。
因此,聪明童女说:恐怕不够你我用,不如你们自己到卖油的那里去买。 
   从上面的故事例子(两位马利亚、童女),我们看到一个十分宝贵的道理: 
   与耶稣(新郎)建立亲密关系,是恩膏(油)与生命能力的泉源。同样重要的,耶稣提醒马大这是上好的福,要自己亲自与主建立,别人不能效劳,也是别人不能夺去的(路十42);正如聪明的童女明白,个人与耶稣的亲密关系
是不能分出去的。 
心语:圣经提醒我们,那盗贼来,要偷夺、抢劫、杀害,惟有那上好的福,却不能被夺去。主啊!这上好的福,我要,请赐给我!
求?教导我,提醒我,指引我
 以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)僕人的工作 49:1-52:12
4)僕人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24
以赛亚书四十七至五十一章
重点:审判巴比伦;基督是外邦人之光;以色列得复兴;主僕受苦;忠心得安慰。
钥节:我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。然而,我当得的理必在耶和华那裡;我的赏赐必在我神那裡。(四九4)
    在四十二章至五十三章,有四段被称为「僕人之歌」(四二1-4,四九1-6,五十4-9,五二13-五三12)。这僕人可指以色列、古列、以赛亚;但实际上,弥赛亚基督才是这位僕人的完全应验。
    在这第二段之僕人之歌裡,这僕人讲出了祂的被召、装备和使命(1-13节)。就著祂的工作而言,这僕人回答说:「我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。」显出了祂的任务比较上来说是失败的。「祂虽然在他们面前行了许多神蹟,他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话,说:主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?」(约十二37-40)
    然而主的信心没有动摇,祂说:「然而,我当得的理必在耶和华那裡;我的赏赐必在我神那裡。」人的耳不闻、不信,并没有使主丧气,祂认识自己被神差遣的目的,又知道神有公平的判断和奖赏,就如僕人般忠心、顺服,完成神的託负。
    我们也是蒙神选召、作祂僕人的,就当以基督为榜样,不求世界的荣耀,不计较地上的得失,只求神的喜悦,忠心事奉主。
默想: 人的称讚、批评、评价、反应,是否影响著我们的事奉?
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转载自《读经日引》
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    我们看创世纪的记载,是蛇先引诱了夏娃,夏娃摘了善恶树上的果子,夏娃先吃了,以后给了亚当,亚当也吃了。但是别处的记载是亚当背约,亚当犯罪。(何六7;罗五14)因为夏娃是亚当骨中的骨,肉中的肉,夏娃是从亚当出来的,又在亚当的属下,夏娃犯了罪就证明亚当里面有犯罪的可能性,有与罪结合的可能性。夏娃是亚当真实样品,他们在本质上是相同的。夏娃先犯了罪,以后亚当也随著夏娃一同犯了罪,吃了禁止的果子。亚当是已经与罪结合了,所以他的后裔也都有了罪。  
    即便亚当本身没犯罪,或是在他未犯罪之先,生了儿女,他所生的仍有犯罪的可能,仍能受撒但的欺骗,因为他的后裔和他有同样的性情。
    但主耶稣不是亚当的后裔,乃是神的儿子,祂有神无穷的生命----神自己的生命,与亚当受造的生命不同,在本质上不同,在性情上不同,所以主耶稣是不能犯罪的。
    感谢神!我们在亚当犯罪、必死的生命之外,又领受了基督不能犯罪、不死的生命,在基督的生命中就可以脱离罪,得以成圣。   
    「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。」(耶十三23)   
    「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」(罗六22)
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(卅三)─我的良人,我的朋友
经文:
     歌五2~六3
钥节:
     祂的口极其甘甜,祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。(歌五16)
参考经文
     诗六十八19;七十一6,8;七十二5;七十三25
提要
      信徒与主之间的互动,要有儆醒的心、等候的灵,方能随时迎接主的到来;否则一有耽延,只能徒增惆怅:「我身睡卧,我心却醒,这是我良人的声音。祂敲门,说:我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头髮被夜露滴湿。我回答说:我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢。我的良人从门孔裡伸进手来,我便因祂动了心。我起来,要给我良人开门,我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门,我的良人却已转身走了。祂说话的时候,我神不守舍,我寻找祂,竟寻不见;我呼叫祂,祂却不回答。……你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了,你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找祂。我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。我属我的良人,我的良人也属我,祂在百合花中牧放群羊。」(歌五2~6;六1~3)原来主不曾离开祂的所爱,祂在我们灵的深处等候,在主专属的「关锁的园」中等候。
      所罗门对主的形容是独特且刻划入微:「我的良人,白而且红,超乎万人之上。祂的头像至精的金子;祂的头髮厚密纍垂,黑如乌鸦。祂的眼如溪水旁的鸽子眼,用奶洗淨,安得合式。祂的两腮如香花畦,如香草台;祂的嘴唇像百合花,且滴下没药汁。祂的两手好像金管,镶嵌水苍玉;祂的身体如同雕刻的象牙,周围镶嵌蓝宝石。祂的腿好像白玉石柱,安在精金座上;祂的形状如利巴嫩,且佳美如香柏树。祂的口极其甘甜;祂全然可爱。耶路撒冷的众女子阿,这是我的良人,这是我的朋友。」(歌五10~16)这样对主完美的描述和形容,令我们思想到主的圣洁、主的宝血、主的爱、主的救赎。主的口满有能力、主的话极其甘甜,祂全然可爱、毫无瑕疵。亲爱的,祂是你的良人你的朋友,祂值得你为祂献上一切等候祂。
默想
1.「我的良人,白而且红,超乎万人之上。」(歌五10)主的荣美超乎一切无人能及,主的恩惠高过诸天无法描述,主的慈爱深过汪洋不能言尽。亲爱的,祂是你的良人,是你的朋友,仰望等候祂罢!
2.「我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。」(歌六2)主在自己的园子裡放牧群羊,基督的园子就在我们灵裡面,我们若活在基督裡面,我们的灵就成为园子,裡面有主所赐的一切丰盛与甘甜,那是经北风、南风吹袭过的(歌四16),是我们献给基督专属的「关锁的园」(歌四12),那是我们等候祂的地方。
等候的金言
1.我们应当继续在盼望中等候;应许虽然迟延,绝不会延的太迟的。──C. H. Spurgeon
2.哦!巴不得我们行事只凭信心,不凭眼见。我们虽不见风,不见雨,仍当仰望等候上帝来工作。--A.B. Simpson 
等候的应许
1.你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了;你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找祂。(歌六1)
2.我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,採百合花。(歌六2)
3.我属我的良人,我的良人也属我;祂在百合花中牧放群羊。(歌六3)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,讚美能使撒但报愧、蒙羞,那些想辖制祢的儿女的恶者,他们如风前的糠,因为祢要派使者赶逐他们。主阿,使我们扬起讚美的心,在等候的事奉中唱出得胜的凯歌。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-8-2016

诗廿五:1-7
1
耶和华啊,我的心仰望你。2我的神啊,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。3凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。4耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!5求你以你的真理引导我,教训我,因為你是救我的神。我终日等候你。6耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因為这是亙古以来所常有的。7求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
大卫在苦难中求告神的帮助、引导和赦罪。
无故行奸诈的」(3节) ─ 指原是信神的人,但现无故偏离神的正路,背弃对神的誓言。
1.大卫在苦难的日子,如何保持对神的信心?
2. 大卫盼望神以甚麼引导他的生活?
3. 大卫如何面对自己的罪?我能靠神的慈爱面对自己的罪吗?
 
认罪的关键,在於是否真认清自己的本性是污秽不堪。」
  慕安德烈
   


 

  
人在面对不同的处境或危难的关头时,都会自然地仰望神,这无疑是出於人内在的宗教意识。然而,每一个人仰望神的动机或心态,在广泛的意义上是大同小异的。
  一般人仰望神是基於安全感的需要,他们因恐惧各样的灾祸,為求生命有平安及得保佑而仰望神。另外一些人则基於某些实况需要而对神发出仰望,例如:為一份职业、為考试及格、為一间房子等。这一切的仰望都不是在仰望神本身,而是仰望某些结果而已!
  仰望的本意是单一专注於神。大卫对神的仰望就是这样的心态,他是仰望神本身。神成為大卫仰望的最高因由,仰望就是大卫对神情感的自然流露。这种仰望是素常而不间断的,是信仰上的忠贞情怀,不是為需要而仰望,乃是素常仰望而得胜需要。
  弟兄姊妹,你们仰望的心是怎样的呢?
 我在困苦的日子,晓得仰望神吗?
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转载自《生命福音事工》 




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