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每日灵修生活2016年08月08日 塑造美好品格

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-08 10:46 奉献支持
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《灵命日粮》 8月8日
警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说:『看哪!我将一切都更新了。』又说:『你要写上,因这些话是可信的,是真实的。』」(启示录21章5
节)
      我正专心地看儿子的高中足球赛,但这样平静与舒适的秋日午后,竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称,让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说,警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」,或是「有人要坐牢了」。没错,不管是哪种情况,警报声通常表示有人(或许包括执法者或急救人员)的一天会不好过。
      我对球赛的注意力消失了,想着渐渐远去的警报声。这让我想到,警报声提醒我们一个重要的事实,那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行,还是个人的悲剧,它都在提醒我们,有些事错得离谱,需要有所改变。
      碰到这种状况,知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益,因他应许说,有一天他要擦去所有的眼泪,并且「将一切都更新」(启示录21章5节) 。有了这个应许,我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰,这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC                                                      
晨星即将出现,
众圣徒喜被提;
号角吹响之际,
全新世界来临。
神的轻声安慰,能平静试炼中的纷扰。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月8日 
经    节:“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得很细,以至细如灰尘,我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”(申命记九21) 
亲爱的姊妹: 
    今天我又站在窗前观看溪流,本来非常清澈的溪水,今天因大雨把溪旁的一些泥沙冲下,变成了泥黄色。可是几小时后再站窗前察看,溪水又回复清澈明净。
    这情景使我想到,我们人生在世,每时每刻都会因外在环境,或自身的罪而使灵魂脏污,像那被泥沙污染变得混浊的溪流一样;可是从天而降的清泉,却可以把黄泥冲净。摩西领以色列人出埃及,他们为自己铸金牛,摩西怒中把金牛用火焚烧,又捣碎磨细,细如灰尘,把这灰尘撒在从山上流下的溪水中。
   这段记载在(出埃及记)时代的历史景象,今天奇妙地以鲜明的意象出现在我眼前。摩西把灰尘撒在溪水中,让从山流下的水把尘污洗净冲去。
   今天,属灵的溪水同样可以把我们灵魂的尘埃黄泥与沙石洗刷干净。
   原来灵里的清流溪泉,除了可以滋润,可以流涌爱,更可以洁净我们的罪,医治我们与天父的关系,使我们得?平安与公义圣洁的生命,直到永生。我们因这生命饱足,不用再为自己铸造金牛。
思想:“甚愿?素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(以赛亚书四十八18)
心语:求主保守我每天都在圣灵的活水江河畅游,被洗濯、洁净,每天都经历在灵里的重生与充满,不用再贪恋世界,得?真平安。
“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约四14
 以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)僕人的工作 49:1-52:12
4)僕人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24 
 
以赛亚书卅八至四十二章
重点:希西家得延长寿命;预言以色列人被巴比伦掳去;信神的人得神慰藉;神对以色列人的应许;讚美神的诗歌;以色列因罪受苦。
钥节:要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。(四十2)
   神的百姓败坏悖逆,屡劝不改,招致神的审判。然而审判并不是结局,审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说:「你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话,又向他宣告说,他争战的日子已满了;他的罪孽赦免了;他为自己的一切罪,从耶和华手中加倍受罚。」
   神的百姓要被掳到巴比伦去(卅九6),这是他们争战(服役)的日子,他们要从耶和华手中加倍(彻底)受罚;藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归,给他们和平。
   神如何复兴以色列、赐下和平?先知听见「有人声喊著说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原」(3-4节),让神来临。
   那「人声」是谁?就是施洗约翰(太三1-8);他为弥赛亚预备道路,传讲悔改的信息,说:「天国近了,你们应当悔改。」
   神应许祂百姓和平与复兴,显祂的荣耀,并预备了「那声音」;人如何得和平与复兴?就是回应那声音:悔改。
默想: 悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗?如何行? 
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转载自《读经日引》
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    约伯被试验的时候,神每次都为他有所保留!第一次神为他保留了身体,不准撒但在他身体上加害;第二次神为他保留了性命,不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢?仅仅保留了祂全身的骨头,一根也不折断。   
    主耶稣真是被试验到底了,是神所验中的,在祂的身上没有找出一点不义,所以在神的公义审判之下,祂得以称义;虽然祂担当世人的罪孽而死了,但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义;祂理当从死里复活,从阴间上来;祂理当超过一切,升为至高;祂理当得著那超乎万名之上的名;祂理当坐在至大者的右边;祂理当得著天上地下所有的权柄。  
    主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义,同时撒但也因著十字架证实了它的极恶,所以撒但在公义的审判之下,理当被定罪,理当下到坑中极深之处,理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中,主耶稣就是这样得了胜,撒但就是这样失败了,神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说:「是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」(弗一8)他又说:「基督总为神的能力,神的智慧。」(林有一24) 
    他又说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,豫定使我们得荣耀的。」(林前二7)  
    神是用善为兵器,撒但是用恶作兵器,神的胜利,撒但的失败,在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵,也必须用神所用的兵器,才能得胜仇敌。
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(卅)─愿祢吸引,快跑跟随
经文:
    歌一1~二7
钥节:
    愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
参考经文
    林前十三;林后二14
提要
    雅歌是所罗门年轻时所写的,原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌,因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」,主题是「真爱」,论及「灵的出来」,是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟:「愿祂用口与我亲嘴;因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一2~4)主对我们的爱情比酒更美,更令人舒畅悦心,主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的,你与主的关系如何?你是否愿不计代价等候祂?你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗?
    基督无比的爱,是配得我们等候的,愿我们能珍惜这奇妙的爱:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。……我的良人哪!祢甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。…… 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌一13,16,17;二3~6)试著将「良人」改成「主耶稣」,你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引,因爱情愿等候,因爱献上一切。天路客阿,为了主在你身上无比的爱,有什麽是我们不能付出的呢?
默想
1.「愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一4)「内室」是我们等候主的地方,是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌,可以听见主的声音,在这裡能享受主的同在,得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二6)这是主对我们的应许,在祂怀中,你必不致碰撞、受伤,能安息等候在祂裡面。亲爱的,祂已为你捨命,没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言
1.患难中等候并不是来隔离主和你的,而是来使你更靠近主的。──选
2.我们生命中最精美的工作,乃是在黑暗等候中做成的。--选
等候的应许
1.愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢,王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
2.我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。(歌一13)
3.祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。(歌二4)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,大卫见证说:「凡仰望祢的,便有光荣。困苦人呼求,祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营,搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的,甚麽好处都不缺。祢的眼目,看顾义人,祢的耳朵,听他们的呼求。祢靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的,我们何等有福!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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8-8-2016
太六:24-34
24「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。」25「所以我告诉你们,不要為生命忧虑吃甚麼,喝甚麼;為身体忧虑穿甚麼。生命不胜於饮食吗?身体不胜於衣裳吗?26你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓裡,你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗?27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?28何必為衣裳忧虑呢?你想野地裡的百合花怎麼长起来;它也不劳苦,也不纺线。29然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!30你们这小信的人哪!野地裡的草今天还在,明天就丢在炉裡,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!31所以,不要忧虑说,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。33你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。34所以,不要為明天忧虑,因為明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」
主耶穌教训人对物质享受应有的态度。
 
1. 玛门(V.24) ─ 金钱,财宝的意思。
2. 野地百合花(V.28) ─ 每逢春夏,就开遍加利利山间,而且色彩鲜艷。
3. 难处(V.34) ─ 艰苦、不幸的意思。
 
1.為何一个人不能事奉两个主?
2. 世上一般人会為甚麼事而忧虑?
3. 神儿女的生活态度应有何不同?
 
「我们生命的最终考验,不是我们在地上积蓄了多少金钱、名声与褔乐,
而是我们在天上积蓄了多少财宝。」
米吉多信息
   


不认识神的人,他们会靠己力挣扎,要赚更多钱,去得他们生命所需的东西。钱就是他们安全的保证!
  很可惜!很多基督徒竟然心中既想赚钱又想得神,要获取双重保证。这是多麼可怜!因為神说:一个人不能事奉两个主。服事钱的人,休想服事神!他的生命必不為神所用!
  我认识一个人,他知道自己患上癌症之后,当天他很徬徨、沮丧、忧虑和痛苦。但在第二天早晨,在灵修中他看见那创造万物的主,是掌管生命寿岁的神!衪养活麻雀!衪给花朵美丽的装饰!就在那时,他不再挣扎忧虑了。
  认识神的人,才会拣选专一地服事主,才不会為钱劳心劳力,才会先求衪的国和衪的义,才会倚靠衪供应生命所需的一切,才会以神為他生命的產业!
 神是我生命的主吗?
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转载自《生命福音事工》 
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