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每日灵修生活2016年07月30日 敬虔地老去

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-30 10:56 奉献支持
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摘要:哥林多后书 4:13-18“耶和华你们神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。” - 申 5:33“成熟”、“老练”、“上了年纪”,这些字词所要表达的都是 “年老”。 论到......
每日灵修生活2016年07月30日 敬虔地老去 
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敬虔地老去
哥林多后书 4:13-18
“耶和华你们神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。” - 申 5:33

  “成熟”、“老练”、“上了年纪”,这些字词所要表达的都是 “年老”。 论到人在一生中何时停止成长、何时逐渐衰老,科学家们意见不一。甚至有些悲观的人会说,人刚一出生,就开始迈向死亡了。
  年纪老迈可能会带来诸多不便、甚至痛苦。健康会走下坡路、朋友至亲相继去世、与社会脱节、经济拮据等等,这些转变并不容易去接受。然而保罗却提醒我们,这些都不过是暂时的。如果我们能持有 “内心却一天新似一天” 的心态,便可以优雅地老去了。
  圣经说,长寿得福是顺从神的奖赏。箴言16:31也说:“白发是荣耀的冠冕,在公义的道上,必能得着。” 人若在基督里公义敬虔度日,即或年老也满有尊荣。利未记19:32又提醒年轻人:“要尊敬老人,又要敬畏你的神。”
  惟愿年长的弟兄姐妹,能过着蒙神喜悦充满福气的生命,又愿年轻的一代尊敬他们,从他们的经验中学习,又为他们的见证和榜样赞美神(马太福音5:16)。
祷告
主啊,求祢帮助我们能优雅地老去,又帮助年轻的一代尊敬长者。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:哥林多后书 4:13-18
13但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。
14自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
15凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。
16所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
18原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

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转载自<<每日箴言>> 
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杀害法国神父的ISIS青少年曝光 当局早已获知二人 
BYSAMUEL SMITH
     两名杀手在晨间弥撒期间闯进法国诺曼底的一家天主教堂,残忍杀害了法国神父雅克·哈默尔(Father Jacques Hamel),并绑架五名人质,目前二人身份均已曝光。
     几天前,来法国北部19岁的阿德尔·克尔米奇(Adel Kermiche)被确认为周二闯进诺曼底圣艾蒂恩居胡费市(Saint-Etienne-du-Rouvray) 甘贝塔教堂(Church of the Gambetta)的两名凶手之一。现在,第二个袭击者身份也已曝光,他是来自法国东部19岁的博蒂尚-马利克·纳比尔·帕迪让(Abdel-Malik Nabil Petitjean)。这两个人用刀刺向哈默尔的胸膛,割断他的喉咙,并伤及教堂里的其他人质。
     据美联社报道,法国检察官用DNA测试确认了帕迪让的身份。此外,一位安全官员确认,帕迪让就是发给警察的照片中未确认的那个人。照片上还有提醒说,他可能在策划袭击。
     帕迪让和克尔米奇杀害神父后,从教堂离去时被当局击毙。
     据该安全官员称,帕迪让曾被发现于6月10日出现在土耳其机场,试图前往叙利亚。然而,这名官员表示,他并没有去叙利亚,相反他“转了回来”,6月11日回了法国。直到6月29日,他才引起法国当局的关注。
     克尔米奇是透过指纹确认的,据悉他和激进的恐怖分子有联系,曾两次试图加入叙利亚的伊斯兰国。2015年3月,他第一次试图这么做,但被德国警察拦阻下来,被送回法国。他获假释出狱,等待审判。
     两个月后,克尔米奇再次试图前往叙利亚,这次转道土耳其。他又被抓了,并再次被送回法国。
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转载自《基督邮报》
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标  题:7 月 30 日 
经      节:...妇人,妳的信心是大的...(马太福音十五章28节) 
    从最高级的层面来讲,只有上帝是伟大的;其余的人,只有跟神拉上关系,才能算是伟大。即使像信心这么珍贵的东西,也只有信仰上帝,才能称为大信心;如果不是信仰上帝,就不算是大信心。 
      就拿信仰上帝来说,除非禁得起考验的信心,才是真信心。
未经考验的信心,是抽象的,既不真实,也不具体。 
      这位推罗妇人,有一个大而急迫的需要;她的女儿受到污鬼凌迟,来向耶稣求助,似乎也碰到一些阻碍,不但门徒拦阻她,耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此,她仍大胆祈求,祈求她心里所要的。她展现大信心,她提出的要求和主的大能比较起来,确实微不足道。她迫切期望主的帮助。
大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助,形成五项极大的特色。 
      不过圣经中这类独特的事例,并不是孤立的,而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要,我们祷告的拦阻也不小,然而我们必须奋勇来到上帝面前。
我们必须深信上帝是信实的,祂说话算话,我们不应该对祂有丝毫的怀疑。 
       祈求是我们的事;提供帮助是上帝的事,事实在清楚不过了。
凡是顺从上帝的人,上帝的应许必然向他兑现。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:无 力 
经     节:大利拉说:「参孙哪,非利士人拿你来了!」参孙从睡中醒来,心里说:「我要像前几次出去活动身体」;他却不知道耶和华已经离开他了。

     心远离神的其中一个记号,是缺乏属灵能力。如果你像参孙,你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时,参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人,期待他们像从前战败,抱头鼠窜。然而,他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命,如果你拒绝顺服你的主,如果你不肯与伤害你的对头和解,你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利,但是,你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人,然而,你现在的影响力极微,甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人,使他们和解,如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人,发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首,反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢?你一定要定期为自己的罪悔改,一定要求神鉴察,你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行,你的属灵能力会成长,并且可以被神重用。 

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转载自《每日经历神》

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标  题:7 月 30 日
经  节:『只……一杯凉水。 』(太十章四十二节)
      我应当怎样作呢?我在这世界的日子非常短少,所以有什么工作、恩惠、服役,我能给人的,让我现在就给罢。让我不再忽视,不再迁延罢;因为以后我没有机会再经过这条路了。 -贵格会格言(An Old Quaker Saying)
      把你所有的给人;你所给的,对他也许有出你意外的帮助。 -郎弗罗(Longfellow)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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美梦

     作父母最大的心愿,就是看到儿女成家立室,有一个美满的家庭。
     某天,女儿挽著父亲的臂弯,走进教堂,父亲把女儿交到另一位男士的手裡,那刻的心情必定悲喜交集;或者是儿子与准媳妇签署婚书,父母亲在旁成为证婚人,见证一对新人踏上人生旅程的里程碑,父母像是放下心头大石,可以放手让孩子建立自己的家庭。
     参与儿女的婚礼是父母的美梦,为了能达成这个美梦,今天就要给孩子们作美好婚姻的示范,营造一个亲密幸福的家庭。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Grind the faces of the poor into dust 欺压穷人
   「耶和华起来辩论、站著审判众民。耶和华必审问他民中的长老、和首领、说、喫尽葡萄园果子的、就是你们‧向贫穷人所夺的、都在你们家中。主万军之耶和华说、你们为何压制我的百姓搓磨贫穷人的脸呢。」(以赛亚书三13-15)
   「你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿、当听我的话、你们欺负贫寒的、压碎穷乏的、对家主说、拿酒来、我们喝罢。」(阿摩司书四1)
   「他们贪图田地就佔据‧贪图房屋便夺取‧他们斯压人、霸佔房屋和产业。所以耶和华如此说、我筹划灾祸降与这族、这祸在你们的颈项上不能解脱、你们也不能昂首而行,因为这时势是恶的。」(弥迦书二2-3)
    按照摩西的律法,田中的麦子在收割的时候不要全部收取,要留下一些给穷人,正如路得到波阿斯的田拾取麦穗,当他们收割葡萄时,也要留下一些给贫穷的人,使他们可藉著劳力,换取一些食物。可是先知以赛亚责备以色列人不单没有按照律法的指示去行,反而压制穷人,贪图他们的房屋和产业,持势凌人,使贫穷人无以为生,要向耶和华申冤。Grind the faces of the poor into dust解作使弱者受到不必要的痛苦或置之于死地,并欺凌者以此为乐。
    A lack of compassion will grind the faces of the poor into dust even though it is not the intention of a civil society.
    We should have sympathy on the underprivileged and not grind their faces into dust.
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Faith Pleases God 因信蒙神喜悦 

人非有信,不依靠神,就不能得神的喜悦。到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。 ——希伯来书11:6
You can never please God without faith, without depending on him. Anyone who wants to come to God must believe that there is a God and that he rewards those who sincerely look for him. —Hebrews 11:6 (TLB)
 
     因信得蒙神喜悦胜过任何事,基督徒的生活依靠信心。我们靠信心站立得住,靠信心生存。和别的事物相比,信心比别的任何事物都能够体现出爱神和荣耀神。圣经教导我们说信是我们拥有的靠近神的唯一途径。在耶稣基督里面,人非有信,他的罪就不得赦免,不能进去天国,他也不能得平安与喜乐的保障。你可能会说:神啊,我相信你是一位伟大的人,但是我不相信你的话语,不相信你所说的。为了蒙神喜悦,你必须相信他。或许你的信既小又弱。这无关你的信心大小,而在乎你的信心所在之处。你的信心在为你的罪死在十字架上的基督--神的儿子里面吗?      Faith pleases God more than anything else. The Christian life is dependent upon faith. We stand on faith; we live on faith. Faith is loved and honored by God more than any other single thing. The Bible teaches that faith is the only approach that we have to God. No man has sins forgiven, no man goes to heaven, no man has assurance of peace and happiness, until he has faith in Jesus Christ. You may be saying, “God, I believe you are a great person, but I do not believe your Word; I do not believe what you say.” In order to please God, you must believe Him. Perhaps your faith is small and weak. It does not matter how big your faith is, but rather, where your faith is. Is it in Christ, the Son of God, who died on the cross for your sins? 

今日祷告      我主耶稣,愿我的信在你的里面,且你丰盛的应允每日加增!
---------------------------------------Prayer for the day      Lord Jesus, may my faith in You and Your abundant promises be ever increasing each day.


转载自《葛培理布道团》
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“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来……为他祷告……他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅五14-15)
      这似乎是一种很特殊的赦免。你能否在圣经的其他地方找到教会的长老为你祷告,你就蒙赦免的经文吗?不,如果你犯罪,你必须向神承认,才能直接蒙祂赦免。为什么雅各建议你请教会的长老来替你祷告,好让你知道自己罪已蒙赦免呢?
      圣经清楚指明有所谓神的管教,其首要的原则是:人种的是什么,收的也是什么。雅各似乎就是为那些因神的管教之手加在其身上面患病的人,写这段话。没有人清楚患病的实情,所以他就当请教会的长老来,一起在主里祷告认罪,这样,神的手就移开,交通又恢复了。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活195)
     问:我的丈夫与癌症斗争了近五年,当他在几个月前去世时,我认为我做好心理准备了。但是,我想我并没有,因为他确实很痛苦。我知道他是在天上,但为什么我会有如此艰难的时光?是我错了吗?
     答:不,你没有什么不对的;上帝把对方赐给彼此,你的悲伤是你和你的丈夫彼此相爱的标志。也许(如圣经上说)我们不要“恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样”(帖前4:13)但我们还是悲伤。
     当心爱的人离世,令人欣慰的是他们不再受痛苦,现在和基督一起在天堂。但是,这并没有带走我们的悲伤和孤独,像其他人一样,基督徒也会为失去心爱之人悲伤。事实上,我们可能会比他们更伤心,因为我们知道是上帝曾让我们在一起,并享受了深深地情感关系。
     我经常说,失去心爱的人就像是大手术(尤其是自从我心爱的妻子几年前去世)。当然,这样比喻是不准确的,因为它需要数月甚至数年才能从手术中恢复,所以它需要几个月甚至几年才能从失去心爱之人的痛苦中恢复过来。
     每天花些时间感谢上帝赐给你们在一起的年月,并感谢基督为你死和复活,你有了天堂的盼望。然后祈求上帝帮助你,一点一点地恢复你与他人的联系,尤其是在你的教会,你需要他们的友谊和鼓励。你可能会惊讶地发现别人也正在经历艰难的时刻,他们也同样需要你的友谊和鼓励。
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15     
      香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
      使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
      牺性中蕴藏著一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含著最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
      请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*
你为谁而活呢?
 
家徒壁立 
黃瑞西牧师著

      他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。 (诗113:7) 
      汉朝时候,四川成都有一个叫司马相如的人,曾先后在汉景帝和梁孝王那里做过小官。后来闲居家中,但家境穷困,难以维持生活。 
      后来在临邛县与一个名叫卓文君的寡妇结婚,婚后司马相如带同文君一起赶回成都,可是他的家境穷苦不堪,除了四面墙壁之外,简直空无所有。他们在成都无法生活下去,只得又回临邛县,靠朋友资助,开一家酒店,维持生活。 
      这故事载于「汉书」。后来人们把司马相如家境贫困的「家居徒四壁立」,引伸为「家徒壁立」或「家徒四壁」,以比喻家中只有墙壁,空无所有的贫困情况。 
【灵训】 
      法国著名的文学家大仲马是跟着贫穷的寡母在困苦中长大。他也没有受过正规的教育,但他却写出许多名著,因之赚到不少钱。但在一八七O年圣诞节的晚上,他在病床上接近弥留的时候,他儿子小仲马为他清理口袋,发现他只剩一文钱,不禁悲从中来,但大仲马却淡然的说: 「这正是我初到巴黎的一切所有。」  
      爱默生说:「历史上最伟大的人物,都是最贫穷的人。」我们的主耶稣「他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」(林后8:9)。人有了上帝,就有了一切,因人生的幸福,平安,光明的前途,成功的事业,都由他而来。  
      老底嘉教会自傲说:「我是富足,已经发了财,一样都不缺。」但主却责备她说:「你竟不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启3:17)富与贫,不是在乎钱财多寡,乃在于是否「在神面前富足」(路12:21)。 
      在物质上贫穷的弟兄,你不要害怕,只要你在心胸上丰富,在思想上丰富,在信德上、灵程上、与生命上丰富,你就是一位大财主了,因为​​圣经说:「神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。」(林前1:28)神的眼中拣选了你,你是世界上真正的百万富翁 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我总不忘记你
黃瑞西牧师著
I Will Not Forget Thee
Charles H. Gabriel, 1856-1932
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。
即或有忘记的,我却不忘记你。 ( 赛 49:15 )
    应许是否宝贵,在乎那应许可不可​​靠。虽然应许是出于人的好意,如果不能实现,就成了空的,有何益处?所以无论所应许的是大是小,只要那应许靠得住,就有价值。怎样的应许才靠得住呢?那就要看给应许的是谁,他有没有能力,是否出于甘心。应许如果是出于诚意,而又有成就的能力,那应许是可靠的。
    人的应许,往往靠不住。因为人善变,例如婚前「爱到海枯石烂」之盟誓因经不起时间及环境的考验破灭。或因人无能力实现诺言,而使应许落空。我们的神所应许的,「不论有多少,在基督都是是的。」( 林后1:20 )祂是信实的,不背乎自己。为何祂不会忘记我们?因为我们是属祂的,也因为祂满有怜恤。
    这首「我总不忘记你」的词与曲都为Charles H. Gabriel 所作。他是20世纪初期美国最具影响力及福音诗歌作家。 1856 年8 月18 日生于爱俄华州Wilton ,他的父亲有歌唱恩赐,常开放家庭供唱诗班以诗歌交谊团契,并担任领唱。这对作者而言,是一个塑造成圣诗作家的美好环境。估计其作品有8000 首圣诗,包括主编35 本不同的福音诗集, 8 本主日学圣诗歌, 7 本男声合唱集, 6 本女声合唱集, 10 本儿童诗集, 19 本诗班赞美诗集, 20 本诗班清唱剧, 41 本圣诞清唱剧, 10 本儿童清唱剧以及许多乐器谱,是一位多产作家。            
  1. 主宝贵应许:"我总不忘记你",无何事能叫我与救主分离;
纵然要经过极黑暗的幽谷,那边却是永远光明的美地。
  2. 信靠主应许:"我总不忘记你",我今勇往前行高唱喜乐歌;
世人虽藐视,朋友亦都远离,在天上荣美家永不被忘记。
(副歌)
我总不忘记你,不离开你,我手永远托住,我臂永远扶持;
我总不忘记你,不离开你,我是你救赎主,必然看顾你。
*耶稣基督有爱和能力,已经供应了我需要在孤儿身上的一切,祂将会以同样不变的爱和能力
供给我将来所需的一切。 ── 慕勒
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   摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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不妨试一试

   宇宙之中有位独一的真神,祂不但是创造天地万物的主宰,也是救赎人类脱离罪恶的救主。可是今日有许多人置若罔闻,完全不信,以为太空时代,科学万能;神太虚渺,眼既不能见,手不能摸,令人难以置信。是的,人的肉眼虽然不能看见这位真主宰,但是并非完全不能接触;器官用得恰当自然就能觉察,否则用错了,也就徒然。
    花是有香味的,任何人不能否认。若你用眼去看,不能看出香味;若你用耳去听,也是不能听出香味;或是用口去尝,仍旧尝不出香味;或是用手去摸,还是摸不出香味;但你不能因此就说没有香味,不过是因你用错器官罢了。你若用鼻子去闻,自然而然能闻到香气,清香扑鼻,薰人欲醉。器官用的恰当与否,实属重要。试问一个耳聋的人,能欣赏萧邦的名曲吗?一个眼盲的人,能参观张大千的名画吗?神非物质东西,所以人的五官四肢无法接触这位真神。
    人类登陆月球获得成功,这是人类有史以来伟大的壮举,确是令人兴奋的事。人类生存最重要的东西,就是空气和水分,缺一而不能;人类若无空气和水分,就会死亡。太空人在月球所用的水和氧气,都是从地球带去的,因为月球没有空气和水分。为此,人类虽然能够登陆月球,却不能在月球长期居住。
    你曾否想到,神造了我们,又造了宇宙和万物,使我们生活在这美丽的地球上,享受著神所创造的一切,空气、水分、太阳、月亮、花、草……应有尽有,神为人类预备得那麽週到,可惜许多人时刻享受神的大恩,却不认识神,甚至说:「没有神。」神眷顾人,人却不报答神,何等忘恩负义啊!但愿我们能有正确的认识,谦卑地对神说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什麽,你竟顾念他;世人算什麽,你竟眷顾他。」
    圣经上的真理告诉我们:「神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」(约四:24)因此诚实的心灵乃是觉察神的唯一器官,非此莫属,万无一失,可靠之至。可惜人的心灵器官,被罪恶所捆绑,陷在黑暗的深渊中,不能自拔。唯有神的独生子----耶稣的宝血,
可以洁淨你心灵,开启你心灵的眼睛,认识真神。亲爱的朋友,你若愿意体验真神,接触主宰,不妨用你的心灵试一试。
    亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》 
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思想起来,就哭了。(可14:72)
    有人认为彼得终生一想到他不认主的事,泪泉就涌流如注。其实并不一定这样,因为他的罪虽然很大,可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验,便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们,像彼得一样,也曾夸口说:“众人虽然跌倒,我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时,我们的心不能不难受得泪下如雨。
    他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主,他犯这可恶之罪的原因是多么渺小,他怎样发誓并亵渎,为的是要证实他并不认识主,并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪,是多么罪大恶极的时候,我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗?我们不愿使我们的家成为波金(士2:5)向神痛悔,求神再使我们得到赦罪之爱吗?我们每逢看罪,眼里不能不含着泪,不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。
    彼得也想到主“看”他的爱。主在鸡叫以后用忧伤、怜悯和慈爱的眼光看彼得,那一看是彼得终生所不会忘记的,那一看比千万没有灵力的讲章有力量得多。悔罪的使徒在想到救主完全的赦免使他恢复原来的地位之时,不能不痛哭流泪;每逢想到我们怎样背弃和顶撞这样恩慈善良的主,便不能不流泪哭泣。主啊!击打我们的石心,使水流出来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《灵命日粮》 7月30日
不变的爱
读经: 雅各书1章12-20节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节)
     在最近参加的一场婚礼上,新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文,十分感人。接着新人的朋友,朗读了莎士比亚的十四行诗,就是第116首。然后,主礼的牧师就引用诗中的一句话,来阐明基督徒婚姻中爱的特质:「会变的爱,不算真爱。」诗人的意思是,真爱不会随环境而改变。
     然后牧师提醒这对新人,他们以后共同生活会经历许多改变,包括身体健康的变化,岁月带给他们的必然影响。牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱,无论什么改变临到他们,这爱都不会消退、不会止息。
     就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时,雅各书里的一句经文浮现于脑海:「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的」(1章17节)。神永不改变,他对你我的爱,也是一样。我们从天父那里所领受的,是完全的爱,他「以永远的爱」来爱我们(耶利米书31章3节)。
所以我们蒙召,是来领受他不变的爱,让爱改变生命,把爱传给世人。 DCM                                                
父神大爱永不变,
仁慈纯洁且真实;
只要有人愿领受,
就会把爱活出来。
靠山山倒,靠人人跑;唯靠神,天不荒地不老
《旷野的筵席》7月30日
   「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」(罗8:35)
    每一个信徒在这世上,都有他特别的经历,特别的艰难,特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么,答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样,解决这难处的,仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难,也许有的信徒是非常困苦,也许有的信徒是遇见逼迫,也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体,危险,刀剑等等都来到,也不能使我们与基督的爱隔绝,因基督的爱,能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了,他就经过了许多人所不能经过的。
    有一个寡妇,因着丈夫死了,生活非常艰苦,欠人房租无从交付,所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中,她还有笑容。她什么时候笑呢?就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。

《竭诚为主》 7月30日
觉醒的操练
    耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。 (约二24-25)
    觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗,会使我们对人的批评变得苛刻,好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒,却使我们认清人的本相,而又不愤世嫉俗,也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦,都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感,我们只凭自己的想法,而非忠于事实。对我们来说,每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟,是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样:我们若爱一个人,却不爱神,便会要求他完全正直无暇。一旦得不到,就变得残酷,要报复;我们要求的,是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法,是相当严厉的;因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系,到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人,但他从不多疑,也不尖刻苦毒。他对神的信赖,以及对他恩典全能的信赖,使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上,结果必是对人失望。
祈祷◆
主啊,对于你道路的细节,我虽然一无所知,但我期盼你奇妙的作为尽快显明。我是何其全然安息,得见你的道路时,又是何其释然。
 
 
摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

亲爱的 
灵修单元:亲爱的
标  题:7月30日 
经  节:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚麽德行,若有甚麽称讚,这些事你们都要思念。”(肺立比书四8) 

亲爱的朋友:
  今天收到你的电话,并且谈了这麽久,真是喜出望外。我们认识多年,见面不算多,可是由于你的赤诚,我们每次谈话,都能够深刻而尽情。除了欣赏你为人的坦率真诚,你对工作的执?投入,对艺术的认真,也是我由衷敬佩的。
  虽然这几年,由于你工作忙碌,我们见面的比前更少了。可是我有一个信念,我们始终会有机会剖心深谈,因为在这世间,可以心灵相交、坦率相见的朋友可遇不可求。生命主既赐给我像你如此的一位朋友,我深信祂必然会继续引领我们的相遇相交。
  果然,这个下午,接到你的电话,我ㄧ方面惊喜,另一方面却好像知道我们终究有一天,可以如此坦然的谈心。
  你说,想不到这个下午我会在家。的确,平常的主日下午这个时刻,我是还未抵家的。这天,竟然及时赶了回来,刚好接到你的电话,我就知道,这不是偶然的事。
  在电话中,你抒发了对世情的一点失望,也尽情倾诉了心声。你出自肺腑之言,我ㄧ如往常一样,总是侧耳而听,生怕遗漏了一点一滴。
  亲爱的朋友,虽然大多时候我对你的意见未必同意,却对你在人世间追寻真善美,正直与公义的态度绝对认同与敬重。
  在电话中,你一再鼓励我,说我这些年来仍然保持真善美的品格,这叫我感到汗颜;比起你的刚强正直,我自觉惭愧。但是有一点,却是我这些年来一再要向你表明的,如果你认为我为人或作事还有甚麽可取美善之处,那麽我可以肯定而坚决的告诉你,那不是因为我这个人本身有甚麽优点,而是因?我所信靠的基督的缘故,祂捨己的爱、祂的圣洁善良、祂在永生神里的荣耀盼望,都是我毕生追随的目标。
  “这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。”(肺四9)同样,在你身上,我看到了一种忠诚正直,使我思想上帝赐人类的美好品德,因祂其中一个名字是“耶和华齐肯努”,即“耶和华是我们的义”的意思,这也是我在世途上要竭力追随的道路。
思想:一切美善都是从永生神而来,在基督耶稣里,我们可夸的,正如使徒保罗所说,也不过是本身的软弱而已。
 
箴言 
   箴言指出世界的本质是虚空的,今世若是人追求的目标,人生就变得虚空了;只有归向神,才活得有意义。
大纲:
〔1〕人生问题:万物是虚空 1章
〔2〕问题答案:科学 1:4-11
〔3〕哲学的智慧 1:12-18
〔4〕享乐 2:1-11
〔5〕物欲主义 2:12-26
〔6〕宿命论 3:1-15
〔7〕自我中心 3:16-4:16
〔8〕宗教 5:1-8
〔9〕财富 5:9-6:12
〔10〕道德 7:1-12:12
〔11〕寻求的结果 12:13-14
传道书九至十二章
重点:义人与恶人的遭遇;智慧比勇力更胜一筹;智与愚之比;记念造物主。
钥节:我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。(九1)
    智慧的所罗门,对人生作详细的观察、研究,结果发现:「义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。」人不能凭自己的智慧测透神的作为,对人生中的爱与恨,有时也不易了解。爱与恨,人生中都必遇到,人不必为此苦恼;不要因爱与恨放弃生命,活著就有希望(4节)。
    神主宰著宇宙,祂掌管每一个人,无论义人、恶人;智者、愚者;好人、坏人;献祭的与不献祭的,祂都掌管、鉴察著他们。「祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」
    义人和恶人、信主的和不信主的的遭遇既然一样,那神的保证和心意在那裡?我们生活的态度又怎样?第七节说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。」信靠神的人必能享受满足的生活;并且我们的一切事,神不单今天鉴察,将来还要审问(十一9)。
    保罗说:「我无论在甚麽景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或飢饿;或有馀,或缺乏;随事随在,我都得了祕诀。」(肺四11-12)
默想: 我们为所遭遇的感到苦恼?如何能像保罗一样随遇而安? 
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转载自《读经日引》
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   多祷告可以加添信心,多看圣经可以加添信心,认识神的信实最能加添我们的信心。因为信是从信而生的,若没有信实就没有信心,虚谎的事永远引不起人的信心来,虽然可以欺骗于一时,但被揭露之后就无人肯信。我们信神是因为神是信实的。  
    圣经中很多这样的证据:这义是本于信,以致于信。(罗一17)就是神的义,因耶稣基督的信,(原文)加给一切相信的人。(罗三22)使所应许的福因耶稣基督的信,(原文)归给那信的人,(加三22)难道他们的不信,就废掉神的信么?断乎不能;不如说,神是真实的,人都是虚谎的。(罗三3至4)如今我在肉身活著是因神儿子的信(原文)而活。(加二20)我们纵然失信,祂乃是可信的,因为祂不能背乎自己。(提后二13)神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证;藉这两件不更改的事,神决不说谎。(来六17至18)  
    神的信既然产生了我们的信,我们又因信得回到神的信实中,我们的信与神的信联合为一的时候,神的福就照著我们信心的大小倾倒下来。   
    小孩子为什么信赖他的父母,因为他父母不欺骗他,他信他父母是可信的。小孩子为什么不信外人,他知道外人是不可信的。我们若是真认识了神的信实,就要活在神的信实中,好象小孩子活在父母的怀抱中,自己是何等的安息在神的大能手中。但我们信神信实的心太小,不信的恶心,遮蔽了神的信实,怀疑了神,因此我们得不著神丰足的恩典,天天恐怖、忧虑。
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转载自<<活水>>
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亚古珥的等候 ── 投靠祂的,便作盾牌
经文:
     箴卅
钥节:
     上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
参考经文
     创廿五14;约三13;弗四9、10;启廿二18、19
提要
      亚古珥很可能是以实玛利的后裔玛撒人(创廿五14),是古时一个有智慧的哲人,他像先知般论及上帝的奇妙和永恒:「雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说,我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧;也不认识至圣者。谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我;求祢使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足赐给我需用的饮食;恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。」(箴卅1~9)亚古珥以自己的有限无知和渺小,来对比上帝无限永恒、超越一切的全能,突显上帝的救赎和祂话语的纯静奇妙。亚古珥等候在上帝面前,恳求祂的施恩怜悯。
      接著亚古珥运用数列及自然界的景象,来说明许多贯穿全文的主题。亚古珥警告了四个王:背逆的、自义的、骄傲的、压迫虐待人的(箴卅11~14);他们惹了上帝的怒气,且活在一个争斗的生活中(箴卅32~33)。他描述四件贪婪无厌的事(箴卅15,16);四件令人惊惧的事(箴卅18,19);四件难以忍受的事(箴卅21~23);四种微小却极聪慧的动物(箴卅24~28);和四种庄严威武的动物(箴卅29~31)。这些都在比较智慧和愚昧、贪心和贪吃、淫乱和伪善。但愿亚古珥的箴言,帮助我们更认识上帝的无限、至大、全能,也更认识自己的有限、渺小、软弱。世人在上帝面前,当全然俯伏、卑微;若不是出于上帝的怜悯和慈爱、信实和恩典,世人片刻都无法存活。亲爱的,安息等候在基督裡,放心将一切交託祂,祂要引导你前面的路程。
默想
1.「谁昇天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服裡?谁立定地的四极?祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?」(箴卅4)亚古珥在预言中透露三位一体上帝的奥秘,以及道成肉身救赎的福音,祂是上帝的智慧,祂是弥赛亚耶稣基督,祂是我们所盼望等候的救主、万王之王。
2.「上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。」(箴卅5)上帝的话带著生命与能力,能保守医治投靠等候祂的人;上帝的话具有独一永恒、永不改变的属性,是信徒生命的泉源。
等候的金言
1.最属灵的信徒,都是从等候中出来的;最伟大的人物,都是佩戴著伤痕的。── Choplin
2.你不要失望,忍耐等候,也许最后一把钥匙是替你开门的。── Stansitfer
等候的应许
1.谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?(箴卅4)
2.上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
3.祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。(箴卅6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们终身的事没有一件不在祢手中,这是我们确信的,因此我们要在讚美感恩中等候祢,凡事放心交托祢、等候祂。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-7-2016
诗卅七16-19
16一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富餘。17因為恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。18耶和华知道完全人的日子;他们產业要存到永远。19他们在急难的时候不致羞愧,在饥荒的日子必得饱足。
这是一首以智慧教训年轻人的诗,主题為恶人必不长久,义人必享神的丰盛。
义人所有的虽少,强过恶人的富餘,义人有甚麼地方比恶人强?

如果我们因著物质的產业短少而生埋怨,我们仍未能完全相信神是我们的產业。
  相信神是我们的產业,我们便自然感到满足,没有甚麼能比神更好。拥有祂,就是物质上比人缺乏,实质上我们仍是富足的,因為我们拥有的是无尽的產业。
  拥有无尽的產业而不感到满足,是一件难以想像的事情,是否人的慾望比无尽的產业更无尽?这个说法在逻辑上已经不能成立。可能的解释是,我们不感到满足,是因為我们仍未确认自己拥有无尽的產业。
  相信神而不以神為无尽的產业,是不少信徒的写照。我们所追求的仍是那些有限的產业,所以不能避免地被相对的贫富观念影响,埋怨自己的產业少而妒忌别人的產业多。
  我们不要被世俗的贫富观念缠累,「一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富餘」,富并不比贫强,正是贫富观念的突破,我们当关心的是究竟在神眼中,我们是义人或恶人,请紧记著:耶和华是扶持义人的,义人的產业是存到永远的。
 我常计较自己是富是贫吗?神是否我真正的满足?
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转载自《生命福音事工》 
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