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每日灵修生活2016年07月28日 改变爱好习惯

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-28 12:15 奉献支持
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摘要:诗篇 1“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。” - 腓 4:8当我还小的时候,吃的是父母烹调的食物;长大后,对选择食物多了些自己的决定;结了婚后就又不同了,食物大多数是由太太烹调,吃什么都是由她决定,而......
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改变爱好习惯 
诗篇 1

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。” - 腓 4:8

  当我还小的时候,吃的是父母烹调的食物;长大后,对选择食物多了些自己的决定;结了婚后就又不同了,食物大多数是由太太烹调,吃什么都是由她决定,而我也乐于接受她为我所预备的。
  就有如那些和我年纪相仿的人一样,近来我都要留意每日摄取的糖和盐含量、脂肪和纤维指标。要保持身体健康,就要避开垃圾食品,明智地选择健康饮食。
  属灵生命也是这样。 “错进、错出” 这个谚语,不但适用在计算机运作方面,日常生活也是如此。哲学家费尔巴哈(Ludwig Feuerbach)在他的文章 “有关唯心论与唯物论” 中说:“吃怎么样东西的,便成了怎么样的人。”诗人也明白这个道理,所以告诫我们说,如果我们以神的话语作为生命的粮,便会 “像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。”
  你是否留意自己每天接收的讯息?是否浪费时间在无聊的书报、靡靡之音、或各样的八卦信息呢?还是你正在畅饮基督所赐的活水呢(约翰福音4:13-14;7:38)?
祷告
耶稣,感谢祢赐我们活水,就是祢的话语。惟愿我们能天天饮用这活水,结出果子。奉祢自己得胜的名祈求,阿们。

今天经文:诗篇 1
1不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位,
2惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想, 这人便为有福!
3他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利。
4恶人并不是这样, 乃像糠秕被风吹散。
5因此,当审判的时候,恶人必站立不住; 罪人在义人的会中也是如此。
6因为耶和华知道义人的道路; 恶人的道路却必灭亡。
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转载自<<每日箴言>> 
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伊斯兰国为何如此残暴?
BYA. LARRY ROSS 
     法国国庆日发生的大屠杀似乎表明,受伊斯兰国(ISIS)鼓动的暴行将没完没了。在最近发生的这起屠杀事件中,突尼斯裔的司机穆罕默德·布赫莱勒(Mohamed Bouhlel)在法国尼斯(Nice)开着卡车冲向人群,造成至少84人丧生200人受伤,死者中还有10名儿童。

     与此同时,还有报道指出,法国官方扣押下了一些对酷刑折磨的新闻报道,其中就有去年巴塔克兰(Bataclan)剧院里发生的砍头、剜眼、性酷刑等内容。
     所有这一切都汇聚到这个问题上:伊斯兰国为什么这么做?他们怎么可能如此暴虐不仁、残酷成性?
     最近发布的一项名为《伊斯兰国:恐怖大军内幕》(ISIS: Inside the Army of Terror)的研究了这个问题。作者哈桑·哈桑(Hassan Hassan)是位于阿布扎比德尔玛(Delma)机构的分析师,他说在这类暴行之后确实存在着一个残暴的逻辑。
     哈桑提到了一份题为Idarat al-Tawahush(残酷手段管理,Management of Savagery)的著名圣战文本,其作者是署名为阿布·巴卡尔·纳吉(Abu Bakr Naji)的圣战理论家。这本书是伊斯兰国核心文献之一。纳吉认为,当初击败十字军并不是因为正规军之间的大规模战争,而因为漫长的消耗与疲劳战过程。

     用哈桑的话来说:“伊斯兰国的想法是,暴力事件一定要平稳上升,持续不断地去震慑、去恐吓。在这个意义下,随机的暴力行为已经远远不够。要不断变本加厉,变得更加残暴,要有创造力、令人瞠目结舌地残暴……重要的是要强调伊斯兰国在关键时候增加了其残暴程度,而不是在特殊情况下才这么做。”
     这就是为什么暴行必须曝露给世界看的重要原因。伊斯兰国的首要创始人扎卡维(Abu Musab al-Zarqawi)在2004年杀害美国人尼克·伯格(Nick Berg)的时候已经为此设定了先例。
     在论及具体的暴行时,哈桑发现在伊斯兰国一个具有相当可操作性或者说显而易见的神学手法,他称为“能动的”(kinetic)伊斯兰教法。伊斯兰国并没有将自己的暴力建立在他们的神学篇章之上,反而倾向于使用描述早期有权威性穆斯林人物叙事、故事和传记作为榜样,以此来指导如何执行圣战。
     哈桑写到:“伊斯兰国利用这些故事与主流概念、观念向结合,作为其正在形成中的意识形态和政治架构的组成部分。穆斯林教士在理论领域里高谈阔论,而伊斯兰国则诉诸故事和行动。”
     伊斯兰国的“天才”在于,这么做不会触发他们行为与圣战“理论”之间的对比,而是将自己的行为与伊斯兰创教时期的榜样们相提并论。
     从政治人类学的角度说,政治行为总伴随剧场效应。具体到伊斯兰国的神学而言,似乎全世界还将继续观看那些难以言表的暴行。
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转载自《基督邮报》
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标     题:7 月 28 日 
经     节:我─耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节) 
  哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时,一位朋友读以赛亚四十二章给她听,当读到第六节,哈弗葛女士要求停下来,说:「我凭着这个应许返回
天家已经足够。」她轻轻的说:「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。 
    抱持不动摇的信心走向人生终站, 
  像是盖上被子, 
  躺下进入美丽的梦境。 
─伯兰特 
   人生不是用我们在世的日子计算的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:亲近神 
经     节:你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心! 
     有时候,我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说,只有一个原因导致如此,这是有解决之道的。如果远离神,那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的,祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致,改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后,有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当:亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神,并且回转到祂的跟前,祂就像那浪子的父亲一样,张手欢迎我们(路加福音十五:20)。亲近神需要你采取两个行动。首先,要洁净你的手(以赛亚书一:15),洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊,一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人,一定要解决这件事。其次,要洁净你的心(诗篇五十一:10)。你必须要让自己的心思意念、态度和动机,在神的眼中为正,并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主(马太福音六:24)。对其他东西的爱与对神的爱如果相当,是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远,一定要洁净你的手和你的心,来亲近祂。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 7 月 28 日 
经  节:『忘记背后,努力面前。 』(腓三章十三节)
     主阿!求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败;过去的荣耀和过去的羞辱;过去的得意和过去的失意,求你叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的,去年的,上个月的,忘记昨天的,上一个钟点的。主阿!求你使我忘记!求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你!求你使我努力面前的;使我在你为我所预备的道路上直跑;在你为我所计划的工作上忠心;在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此,但求你不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看你今天向我所要施行的救恩。 』主阿!我相信今天的头发掉落一根,你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作,都和你天上的簿子相符!主阿!成全我的心愿!阿们! -愚 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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给予与索取
Give and Take
并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。
——以弗所书6:24
Grace be with all them that love our Lord Jesus Christ in sincerity.
—Ephesians 6:24
     生活中的某些关系需要来自双方适度的奉献和委身,在这样的一种关系里,保持一些距离好像是更合适的。但是,在生活中也有其它的一种关系可以把友谊转化成爱。两颗心给了彼此以后,就不再是两个人,从而变成了一个人。不再是孤立体,而是兴趣和步伐是一致的。在真挚的爱里面,保持适度的距离对于纯粹的友谊来说是至关重要的,爱给了所有人,但一定也会有所回报。另一方的意愿成为具有约束力的义务,心灵的最深处的渴望是知道别人内心真实的需要而对其真实的帮助。这是你对基督的爱和顺服吗?
     Certain relationships in life require from the parties involved only moderate degrees of devotion. A certain degree of reserve and distance seems to be suitable in such relations as these. But there are other relationships in life where all this is changed when friendship becomes love. Two hearts give themselves to each other to be no longer two, but one. Instead of being separated, their interest and paths are now together. The reserve and the distance suitable to mere friendships is fatal in real love. Love gives all and must have all in return. The wishes of the other party become binding obligations; and the deepest desire of each heart is to know every secret wish and longing of the other, in order that it may do all in its power to gratify those desires. Is that the kind of love, affection, and obedience you have for Christ?
今日祷告
     耶稣,我说我爱你其实很多时候都是出于我的自私,索取爱。求你让我能够以你的意念为意念的方式来爱你!
Prayer for the day
     Jesus, I say I love You and yet so often it is a selfish, “taking” love. Let me love You in such a way that Your desires will be mine.
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转载自《葛培理布道团》
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坐月
     妇女在生產后一个月的休息与调养是十分重要,中国传统称之為「坐月」。若產妇能好好地在这段时间调理进补,她的体质能够焕然一新,身体机能甚至比產前更好。
     孕妇在產后进食高热量、高蛋白质的食物,能让她的体力恢復,促进子宫收缩。產妇不宜吃生冷的食物,但是蔬菜、水果却是每餐必需,因為蔬果有丰富营养和纤维素,香蕉、苹果、木瓜都是產后上佳的果盘选择。
     中国传统观念认為妇女產后两週,可以食猪脚薑、蛋醋来补充气血、驱风寒。但是进补不宜过量,因為不少补品含高脂肪及高胆固醇,详情最好请教长辈和相熟的中医师。
     丈夫可多些留意各类的產妇资讯,不单能增广见闻,还表明你是一个温柔细心的丈夫,何乐而不為呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”(西三21)
      在新约圣经里,神给父母的教训要比给儿女的多。这可能是因为做父母的职责比其他任何工作都困难,它需要神所赐的敏感之心。父母的权威必须应用得当,且有节制,否则过度滥用可能会招来儿女强烈的反抗。这节经文警告我们,缺乏敏感之心的父母很容易惹恼儿女,甚至使他们丧失志气。
      在任何一方面,父母都比子女强。做父母的可能以专制的权威或仗恃体型的高大来压制儿女。但做父母的若驱迫儿女到这种程度,他必然日夜期待得“释放”的一天赶快到来。一旦那天来临了,他会挣脱一切限制,凡事争取自由。因此做父母的必须问自己,到底哪一种家庭,才会促使那陷在困境中的浪子决意“起来,往他父亲那里去”?
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转载自《喜乐的心》 
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信仰问答/葛培理(信仰生活193)
     问:突然,我得知我患有可能致死的癌症,我想我不能接受这事。我怎样才能渡过这个难关呢?你可能会告诉我要转向上帝,但我从来没有和上帝做过任何事,我知道现在为时已晚。 
     答:回转归向上帝永远都不晚,而这正是我希望你会做的。也许你怕祂会拒绝你,因为你一生中一直都在拒绝祂,但事实并非如此。不要用你的余生相信这个谎话!反而应转向耶稣基督并把你的生活和未来交给他。
     上帝爱你,他要欢迎你,赦免你并给你对未来的希望。我怎么知道的呢?因为多年来我看到这发生在无数人的生活中。但我知道最重要的是因为耶稣基督献出了他的生命,所以我们可以与神和好。圣经上说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱”(约壹3:16)。
     基督会做出什么作为呢?首先,他会给你内心的力量去面对未来。当我们认识基督时,我们就永远不会孤单,即使我们的路很艰难,我们可以求告祂帮助我们让我们渡过难关。
     基督也会通过给你永生的盼望帮助你。不要绝望屈服,只要信靠基督,并相信祂的应许,有一天你会和基督一同在天堂。圣经的话是真的:“你因有指望,就必稳固,也必四周巡查,坦然安息。”(伯11:18)
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转载自《葛培理布道团》
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神爱世人——那麽你呢?
作者:查思博牧师
“没有人指教我,怎能明白呢?”
使徒行传8∶31
    埃提阿伯的太监是个外族人,又有些不光采的背景,但是他现在要寻求神!为了接触他,腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念;最後这位太监找到了基督,并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见,结局会是怎样?
    我们筑起障碍物,还以为是神所建的呢!神并没这样作!神爱世人,包括属肉体的人。还记得那位井边的妇女吗?还有犯奸淫的大卫,他能加入我们的教会吗?神把我们从狭窄的陈腐观念中解脱出来,不再考虑谁配得或不配神的爱。那些梳著高尖头发、带著鼻环的“仔儿”,那些酗酒闹事的酒徒,那些生活放荡的单身男女,那些白天忙於公务或自己的业务、而晚上却到处寻欢作乐的人,他们都需要耶稣!请听听这个太监怎麽说∶“没有人指教我,怎能明白呢?”我们指教他们之前,必须先爱他们。
神爱所有人——那麽你呢?
班门弄斧 
黃瑞西牧师著
      要别人夸奖你,不可用口自夸。等外人称赞你,不可用嘴自称。 (箴27:2) 
      李白是唐朝的大诗人,可是在他的坟前,便有无数自命为才子的人,题上不少诗句。到了明朝万历年间,有一位学者,叫梅之涣的,他看​​见题诗的人们都太不自量了,于是他也在他们的诗句后面,题上一首绝句,讽刺他们道:「采石江边一堆土,李白之名高千古!来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧!」这一首诗的意思是说:采石矶江边的一个坟墓啊!那里躺着的是空前奇才,名垂千古的大诗人李白啊!来来往往的人们,都在这里题上一首诗,真的等同在鲁班门前卖弄着大斧呢! 
      在一位空前的伟大工程专家面前,卖弄自己运用斧头的技巧,这种可笑的自炫行为,拿来譬喻在名垂千古的伟大诗人墓前,夸示自己作诗天才的丑态,岂不十分确切吗?因此后人对那些不知自量,对着专门家夸示自己本领的人,都讥笑他是「班门弄斧」。 
【灵训】 
       一个真有本领的人,因为他的见闻比普通人都广博,便越发感觉到自己智能的有限,越发感觉到自己的藐小。只有见闻狭隘的人,偶然有一两点长处,懂得一点皮毛,反认为是了不得的大本领,喜欢抓机会在人前夸耀。这一种不识高低的自炫做法,在旁人看来,往往是一种可笑的无知妄作。 
      很不幸,今天教会中也充斥许多这类班门弄斧的人,使得教会问题丛生,因为外行人在做内行事。有些人因为太空闲,就在神学院选了一两门课,然后就以「传道人」「神学生」自居,欺骗无知信徒,抢站讲台「讲道」;有些人摸了一两年琴或自己揣摩比手划脚一番,就自告奋勇要担任「司琴」或「指挥」……今日教会的乱象令人啼笑皆非。主耶稣要我们把最好的献给祂,有心事奉的人请留意事奉之路是要受呼召的,不是自己的一种嗜好,是要付代价磨练出来的。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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都到天庭
黃瑞西牧师著
When We All Get to Heaven
Eliza E. Hewitt, 1851-1920
我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。
( 林后 5:1 )
    帐棚─ 今日在这地建起,明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂,我们的身体就如帐幕,只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况,明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里,他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面,永生已临在。
    我们毋须惊惧这身体的消毁,因神会另给信徒一个新的身体,这身体能存在于天上,可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命,但他并不藐视现在的生活,他持着那永恒生命的应许,坦然无惧地渡地上的日子,好预备自己走向荣耀的道路。
    这首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美国宾州费城。当她毕业于费城的女校时,代表毕业班致词。在费城公立学校教书时,被一个不受教的男生殴打背部,造成脊椎受伤,被迫辞职卧病在床。然而神却使用她的诗歌祝福了许多人。著名盲女诗人Fanny Crosby 是她的至交,两人常在一起交通及讨论圣诗。
    与当代其他福音圣诗作家一样,她写诗的目的也是为教导儿童有关圣经真理。她常参加在新泽西州Ocean Grove 的营会,本诗即在营会时写的,作曲者系卫理公会的一位师母Emily D. Wilson( 1865–1942 ),该诗于1898 年出版
1. 颂主慈爱奇妙无比,赞祂怜悯与恩惠;
在那荣美光明福地,居处早为我预备。
2. 我今如同客旅行路,或遇黑云盖前途;
客旅辛劳转眼即过,黑暗叹息尽消除。
3. 恩赏不远,努力向前!救主荣美即望见;
将入珠门,将登天城,得进天街朝主面。
(副歌)
当我众都到天庭,主面前欢喜相聚乐如何!
当得见主尊容,要同声高唱胜歌。

*在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻
  
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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血的认识

    古代的巴黎,囚犯被关在黑暗的牢狱里,常被送往扫街和做苦工。其中有一名囚犯,在扫街时拾到半把生锈的剪刀,在他的脑海中马上涌起了一个念头:我要利用它来锯断锁住我脚上的锁链。于是,他每一夜趁著别人睡著的时候,偷偷地用这半把生锈剪刀进行锯切。经过一年多的时间,终于锯断锁链逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀,只要你一信祂,祂马上使你得以自由。因著信,藉著耶稣的血,你的罪恶立即得洁淨。圣经说:「只信称罪人为义的神,他的信就算为义。」(罗四:5)
    血是在人身体里面流动的液体,但是,实际上在它里面有许多固体的成分存在,这些固体成分就是由白血球,红血球和血小板组成。血球之外的血清,在正常情况下呈溶液状态,血球飘浮在血清中,随著血液的奔流而前进,二者的关系,就像黄河水中的泥沙随水飘流一样。
    血球的功用很大,白血球能够抵御或消灭体外侵入的细菌,好像一国的国防军抵御外国的军队侵略一样,而且白血球为了发挥各种不同的作用,又有各种不同的类型,犹如军队有各种不同的兵种,以达到消灭敌人的目的。红血球的功能是将大气中的氧气带给身体各部份组织,把组织中的炭酸气带出来,经过呼吸作用排除于体外。血小板的功能是当血管破坏,血液外流时,它能放出一种物质,促使血液凝结,以阻止继续出血。此外向身体各部输送营养物质,维持身体的水分、酸、硷以及体温的平衡,都是血液的主要功能。如果一个人在遭受到意外伤害,或施行手术,或因空袭受伤,以及因生育等等而出血过多生命垂危时,以输入鲜血为最有效的救治办法;但输血时,输血者与受血者的血型必须事先鑑定。到目前为止,医学界还没有一种人造代用品,可以代替血液的全部功能。亲爱的朋友!耶稣基督的宝血功效,尤属重要,我等必须有更深远的认识。
    主耶稣在十架上受死流血,是为你为我,因「若不流血,罪就不能赦免」。使徒约翰见证主的宝血说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。」
    希伯来书作者对主耶稣宝血的认识:「他的血岂不更能洗淨你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神麽?」
    主耶稣也曾亲自宣昭:「这杯是用我的血所立的新约。」「你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。」
    朋友,主耶稣的宝血在你身上也能显出功效。你愿意接受祂成为你个人的救主吗?
    亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》 
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《旷野的筵席》7月28日
     「不要消灭圣灵的感动。」(帖前5:19)
      我们每一个人,都该期望从神接受一些负担,并借着祷告将它卸出去。当我们忠心地将这些负担一一祷告出来,神就再托付我们新的负担。我们没有得着更多负担的唯一原因,是由于我们忽略了神已托给我们的负担。如果我们在祷告里卸释了这些负担,我们就会得蒙祂的奖赏,那就是祂将新的更重大的责任托付我们。
      在灵里对神敏锐是很重要的,因为我们很可能因着消灭圣灵的感动,而丧失了这代祷的职事!如果我们在这件事上落下去,那恢复的路,第一是向祂认罪,并对圣灵所赐的新感动,做出忠心而迅速的反应。祂有没有将一个灵魂放在你的心里?你当立即为着那人而向神祈求。哦,亲爱的朋友!如果你想进入有效的事奉里,就当恢复你已往所忽略了的负担,务要忠心尽祷告的职事!当你一受感动,就要立刻祷告。
      一切真实为着神的工作,都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。你的工作如果没有这种负担,结果可能只是徒劳无益。但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的,那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放!并且你所做的这种工作,也有真实属灵的价值。所以,如果你要寻求那真实有效的事奉,你就要等候神,直至祂将祂的负担指示你,又将祂的旨意向你显明。

《竭诚为主》7月28日
顺服之后又如何?
    耶稣随即催门徒上船,先渡到那边……(可六45-52)
    我们很容易这样想:主若催逼我们,我们若顺服他,他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想,当作神对我们的计画;神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标;其实并不是。到达某一目的,只是附带的事。我们所称为过程的,神却称为目标。
    我对神的计画有何梦想?他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中,我若能保持平静不疑惑,这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点;他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上;虽然不见边岸,没有目的地,但有一个肯定的确信,深知必然平安无事,因为我看见他正在海面上行走。这是过程,不是目标,使神得着荣耀。神的训练是即时的,不是等一会儿的。他的计画是这一分钟,不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样;若牵挂以后会怎样,就走错了路。人所谓的训练与预备,神却称为目的。
    神的目的是要我如今就知道,他能在我生命的混乱动荡中行走。若我们在前方另有目标,那么,临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷◆
噢,主啊,倘若那需要是出于你,我便欢喜!为着你教训我们[有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜],我赞美你。
 

 


《灵命日粮》 7月28日
好棒!
读经: 诗篇47篇
金句: 「因为耶和华至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。」(诗篇47章2节)

    大家常把「好棒(awesome)!」这句话挂在嘴上,以致于滥用这句话。
    我孙子贾许才9岁,他和我在客厅地板上玩遥控赛车,他动不动就说:「好棒!」
    还有一次,我和太太正要走出餐馆,经理站在门边,问我们:「一切还好吗?」我说:「还好。」经理顺口就说:「好棒!」
    于是我就想:跟孙子玩挺好,去餐馆吃饭也挺好,但这两件事真能算得上是「好棒」吗?于是我查了韦氏大辞典,「好棒!」的英文本意是「极度虔诚」、「令人敬畏」、「可畏的」。其实我想到站在大峡谷南缘时的感受,那才真是「好棒!」
    接着我又想到一件更令人敬畏的事,就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。难怪诗人写道:「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节)
    所以下次听到「好棒!」时,别忘了我们伟大的神,只有他才真是「好棒!」DJD

                                                   父神荣光永不朽,
                                                   充满天地和万有;
                                                   奇妙作为他施展,
                                                   处处彰显让人看。
                                           没有任何事物,能比认识神更棒 

亲爱的 
灵修单元:亲爱的
标  题:7月28日 
经    节:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。”(创世记十九17) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    当罗得的妻因眷恋而回头,她立时变成了一根盐柱。
    基督徒生命最大的考验与难关,拦阻我们走上耶稣呼召我们的道路,往往是浅水之处的安逸地带,好像所多瑪、蛾摩拉所处的平原地。
    平原与安逸地,同时必然也是充满逸乐的地方。以色列人虽然在埃及被掳成为奴役,但埃及同时也是一个充满罪中之乐之地。
    我们由浅滩到深水,由平原到圣山,由门边到圣殿(至圣所),其实是一个极其艰险的旅程。当中有我们自己对逸乐地带的依依不舍,别人的误会压力(挪亚建造方舟,世人却吃喝玩乐);更甚是撒但的引诱、试探、迷惑。
    著名女作家张晓风有一本小说《武陵人》描述在安逸的桃园里,人们满足于这个次等“天国”的一切,忘记了追寻真正的天国。
    著名的灵修作家,过世了的卢云神父,生前写过不少发人深省的灵修书籍,可是他最有力的几本书籍,却是在他放下哈佛的教授地位,到加拿大“方舟之家”事奉一?智障人士后写的。在他的《黎明路上》一书,详细地记述了由哈佛到“方舟之家”,对他可说是一趟由浅水到深海、由平原到高山、由安舒之所到各各他的生命之旅。
    有时候神呼乎召人走出安逸地带,也会使用一些人看为苦难的事情,好像旧约里提及的乃缦,他是为尊为大的元帅,又是大能的勇士。可是一次麻疯病,让他走出安舒权贵之地,长途跋涉去找先知以利沙求医,更要七次到河里沐浴,结果病得医治。
    这一趟苦难,使乃缦因谦卑顺服,经历了一种属天的医治,七次河里沐浴,这样表面反理性反智的举动,反映了乃缦自谦降卑的心,因而经历了属天清泉的洗濯,由里而外的医治。相信这一经历,由尊贵权势之地踏出去未知之处的举动,肯定把他的灵魂提升,让他更深刻见识与认识生命主的大能。
    神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚,但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的:摩西被拾进王宫去,是因为被丢在河里;约瑟作了埃及的宰相,也因为被卖为奴,又被下在监狱中;路得成为大卫王的祖母,是因成为贫穷的寡妇,在田间拾麦穗;哈拿作了先知的母亲,是因为受欺侮向神祷告;非利士人歌利亚攻击以色列人,才将大卫的英勇显明出来;亚述王西拿基立围困了耶路撒冷,希西家才从被围困中富强起来;但以理被下在狮子洞中,才看见神的保守;他的三个朋友被扔在火窑中,才看见神子与他们同在;以斯帖被掳在异邦,才拯救了全族的同胞。  
    以上诸位所得的福,都是先有难处,先遭了极大的不幸,而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气,也是藉着患难而得的;患难不是恩典的本身,恩典也不是患难产生的,恩典是从耶稣基督来的,是神所赐的;然而信徒常藉着患难来得著它,恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐,因著患难得以成圣,因著患难进到神面前,因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益,是因在我们里面有神的生命。没有生命的人,患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头,同在风雨日光之下,树是发旺生长,木头是腐化朽烂。离了日光雨露,树就不长,离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。   
    「如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。」(罗八17)
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路十二22-34
22耶穌又对门徒说:「所以我告诉你们,不要為生命忧虑吃甚麼,為身体忧虑穿甚麼;23因為生命胜於饮食,身体胜於衣裳。24你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库,神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢!25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?26这最小的事,你们尚且不能做,為甚麼还忧虑其餘的事呢?27你想百合花怎麼长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!28你们这小信的人哪,野地裡的草今天还在,明天就丢在炉裡,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!29你们不要求吃甚麼,喝甚麼,也不要掛心;30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西,你们的父是知道的。31你们只要求祂的国,这些东西就必加给你们了。32你们这小群,不要惧怕,因為你们的父乐意把国赐给你们。33你们要变卖所有的賙济人,為自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34因為,你们的财宝在哪裡,你们的心也在那裡。」
耶穌劝门徒不要忧虑衣食。
1. 「外邦人」(30节) — 这裡指不信主的人。
2. 「这小群」(32节) — 指真正信主的人,只是佔小数。
1.為甚麼信主的人不要忧虑衣食?
2. 不将钱财放在心上的人,他们的忧虑是否较少?為甚麼?
3. 财宝和我们的心有甚麼关係?

  
 
「你们的财宝在哪裡,你们的心也在那裡。」耶穌的说话放诸四海而皆準,古往今来,多少人的心被财宝收买,失去了对神的心。
  基督徒,若我们说耶穌在我裡面,我在耶穌裡面,我的心是向著耶穌的,那我的财宝放在何处?
  耶穌并不反对人拥有私有财產,祂叫门徒变卖所有的賙济人,背后的意思是不想门徒被金钱缠累。拥有金钱而不被金钱缠累是「我信神是我的產业」的精神。
  今日很多信徒将财宝放在银行,或甚至高利息的投资户口,将财富增加是聪明的理财之道,然而,在财富增加的过程,不少人对神的心也慢慢偏离,变得守财而不是理财,当我们想著金钱可以得著更多利息时,我们便不愿意将金钱用在神的工作上,这不是神的管家的理财方式。
  若然神要动用我在银行裡的金钱,我能倾囊的拿出来吗?除非我们相信神才是我们的產业,是永不坏、用不尽的,是贼不能近、虫不能蛀的,否则我们难以摆脱金钱的缠累。我们不要做金钱的奴隶,要做金钱的主人。
 如果神要动用我的金钱,我可以拿出来吗?
 
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转载自《生命福音事工》 
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思想:参考<列王记上>五章14至17节,从乃缦的故事看看谦卑顺服,听主命令离开安逸、权位、物质生活,进入得胜之道。 
转载自<<活水>>
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撒拉的等候(三)──使我喜笑、一同喜笑
经文:
    创廿一1~13
钥节:
    撒拉说:上帝使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。(创廿一6)
参考经文
    罗四19;九7~9,18;来十一11
提要
    经过漫长的等候,应许之子以撒终于诞生,圣经是如此描述:「耶和华按著先前的话,眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到上帝所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日,亚伯拉罕照著上帝所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:上帝使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。又说:谁能豫先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。」(创廿一1~7)特别注意,圣经强调:(一)按著上帝先前的话,眷顾撒拉。(二)照上帝所说的,给撒拉成就。不错,在应许之子以撒出生这件事上,撒拉扮演了相当重要的角色,若没有撒拉信心和顺服的配合,也就没有亚伯拉罕信心的彰显。他们同心在上帝面前的等候,荣耀了促成这事的上帝。
    对于一个九十高龄的产妇,怀孕的过程是辛苦而危险的经历。因此当撒拉生下以撒时,她说:「上帝使我喜笑。」(创廿一6)「喜笑」正是以撒名字的意思,还记得当上帝应许他们要在老年得子的时候,他们不约而同的反应,都是不敢置信,「心中喜笑」。(创十七17;十八12)如今上帝的应许又真又活地呈现在他们眼前,怎不令他们喜笑不已呢!相信这并非巧合,而是上帝要他们永远记住:人会失信,但上帝永不失信。希伯来书的作者描述撒拉信心的果效时说:「所以从一个彷彿已死的人,就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。」(来十一12)亲爱的,若你对信心等候的事奉还不够瞭解,相信撒拉的见证可以带给你更多的启示。
默想
1.以撒的出生,不但见证了亚伯拉罕等候的信心,更见证了撒拉等候的信心。试想,一个原本无法生育的人,又过了生育的岁数,并且月经已经断绝的人,如何能再生育呢?其实整个过程,撒拉所承受的压力必定比亚伯拉罕还多,她必须有超越的信心,才能接受上帝对她的应许。至终,她能见证说:「上帝使我喜笑」。
2.亲爱的,那些在主裡坚持信心等候的人,至终必要得著他们生命中的以撒,所有一切艰难、忧愁、苦痛,都将要成为喜笑、平安和荣耀。
等候的金言
1.上帝的恩典怜悯尚未临到,好似遥遥无期,但祂的恩言必定应验。大有智慧的上帝,已经订好一个日期,要施展恩典的权能,而上帝的时间,是最恰当的时间。人常是迫不及待,想赶紧看到上帝的默示实现,心中老是焦虑等待。但上帝做事有祂的定期,祂不疾不徐,且总不误事。──司布真
2.上帝的话语,言出必行,带有权能。祂的话语,绝不是没有生命力的白纸黑字而已,若我们看出祂的话语是怎样成就时,我们真要满心敬畏。从上帝而出的话语是活泼有功效的,表面上看起来,好像没什麽动静,但上帝的列车总不误点。我们需要耐心等候,上帝的信实必要成就祂的圣工,祂的应许从不落空,也从不缩水打折扣。想到有一位上帝,愿意倾听人的祷告,那是多麽令人欣慰的事!世间的支票会有跳票的时候,但上帝所做的承诺必如期兑现。──司布真
等候的应许
1.也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女;惟独『从以撒生的,纔要称为你的后裔。』(罗九7)
2.这就是说,肉身所生的儿女,不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女,纔算是后裔。(罗九8)
3.因为所应许的话是这样说:『到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。』(罗九9)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们何等有福,拥有祢这位愿意垂听人祷告的上帝。因为祢是永不误事的全能者,祢的信实必要成就祢所有的旨意,我们只管耐心等候,与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-7-2016




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