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每日灵修生活2016年07月20日 改变方向

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-20 10:39 奉献支持
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摘要:使徒行传 16:1 –10“‘那 … 开了就没有人能关,关了就没有人能开的 … ’” - 启 3:7我曾在三个不同的岗位工作过。当初在香港教学时,神感动我要好好装备自己来事奉衪,于是我放下教职到美国修读神学。然而,那时我完全没有想到,在......
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改变方向 
使徒行传 16:1 –10

“‘那 … 开了就没有人能关,关了就没有人能开的 … ’” - 启 3:7

  我曾在三个不同的岗位工作过。当初在香港教学时,神感动我要好好装备自己来事奉衪,于是我放下教职到美国修读神学。然而,那时我完全没有想到,在我毕业时,神已经在香港为我预备了教牧的职位,更意想不到的是,我后来又重返美国,在大众传媒福音事工上事奉神。
  夏天是一个举家搬迁、改换工作的好季节。不仅天气好,孩子也有几个月的暑期长假。然而,我们怎样才能知道,自己寻求的改变是否合宜?时间是否正好?又是否符合神的心意呢?在今天使徒行传的这段经文中,保罗和同行的人运用从神而来的智慧和见识,规划了一条路线,去传扬基督拯救世人的福音。他们所做的完全是为了荣耀神,但圣灵却两次阻止他们前行,然后为他们打开前往马其顿的大门。
  因着这次经历,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念” (腓立比书4:6-7)。
祷告
慈爱的神,当我们作抉择时,求祢帮助我们去寻求祢的引导。惟愿我们能忠心使用祢赐给我们所有的资源和机会。奉基督的名祈求,阿们。

今天经文:使徒行传 16:1 –10
1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。
2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
3保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼。
4他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
5于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。
6圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
7到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。
8他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们。”
10保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。
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转载自<<每日箴言>> 
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陈恩藩:宁愿与耶稣并肩 不愿与世界为伍
BYSAMUEL SMITH
     华盛顿——广受欢迎的牧师、纽约时报畅销书作家陈恩藩上周六鼓励聚在国家广场成千上万的基督徒,表示当他们被世界“拒绝”时要并肩站立。
     陈恩藩,植堂机构国际门徒训练学院(Radius International)创始人,加州西米谷市基石社区教会(Cornerstone Community Church)前教牧,在“相聚2016”活动中登台证道。这个为期一天的活动由Pulse及其创始人尼克·霍尔(Nick Hall)举办,邀请了约40位知名基督教讲员、艺人、作家和表演者参加。

     霍尔当天早些时候告诉会众,耶稣让美国“重启”。《疯狂的爱》的作者陈恩藩下午晚些时候告诉他们说,教会需要重启。
    “我想我们都同意,教会需要在许多方面重启,”48岁的陈恩藩不顾酷暑炎热说。“我们变得有些不相关了,这令人痛心。但并不是试图相处融洽,就可以相关起来,而是要挺身而出。这并不是要变得大受欢迎,而是因为遭到了拒绝。”
     陈恩藩转向圣经,读了马太福音10章中很长的一段经文。

    “听着,我差你们出去,就好像使羊走进狼群一般。所以,你们要像蛇一样机灵,像鸽子一样驯良,”陈恩藩读到马太福音10章16节。“你们要小心谨慎,因为人们要把你们送上法庭,也要在会堂里鞭打你们。你们要因我的缘故被带到官长和君王面前,在他们和外族人面前为我做见证。”
    “不肯背起他的十字架跟从我的人不配做我的门徒”陈恩藩接着背诵马太福音10章38-39节,“试图保全自己生命的反而会失去生命,但为我舍弃生命的反而会得到生命。”
     陈恩藩表示,这个世代面临的最大挑战是太注重在世界中受欢迎。
    “我想,这个世代最大的挑战就是我们刚刚读的。在这个痴迷于名气、受欢迎、得到‘赞’的世代,耶稣说,变得重要,有影响力的方式是透过拒绝。那就是他刚刚所说的,”陈恩藩称。“我们中没有人像这样。对我们来说,最艰难的事就是看我们自己,就像耶稣说,‘羊在狼群中’,‘遭所有人痛恨’,但那就是我们的救主的样子,那就是他的榜样。”
     然后陈恩藩翻到希伯来书13章12节,经文写道“同样,耶稣也在城门外受难,为要用自己的血使祂的子民圣洁。”

    “你们看到这里在说什么吗?这里在说,他们看着耶稣说,‘嗨,从我们的城中出去。我们要在城墙外钉你十字架。你被拒绝,你不属于我们这座城市,”陈恩藩解释这节经文说。
    “希伯来书的作者说,如果他们把我们的救主赶到城外,那么让我们出到城外,让我们站在十字架旁说,‘我理解你拒绝这个信息,但如果你拒绝我的救主,我们也会去被拒的地方,’”陈恩藩继续说道。“我想与他并肩站立,因为我不在乎城中的其他人是不是欢迎我。我想与耶稣并肩站立。”
    陈恩藩说,基督徒需要知道,当世界告诉他们,有很多条通往天堂的道路,不会有审判,他们必须要牢记,只有基督这唯一进入天堂的道路。他“有一天会再来审判”。
    “所以我想与他并肩站立,在十字架脚下与他一起被拒,因为宁愿与耶稣在十字架上,也不愿与世界为伍,”他强调。“我们今天一起祷告,我们今天一起敬拜,问题是我们是不是愿意一同被拒。”
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转载自《基督邮报》
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标     题:7 月 20 日 
经节:日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。 (出埃及记十三章21节) 
    夜里的森林是一团漆黑, 
  仅有猫头鹰看得见路, 
  这名快乐的司机却能找到出路, 
  穿越松树林犹如行在白日。 
      我问他:「森林和路岂非混在一起, 
  你怎能看得见路? 
 
      他回答说:「我也一样看不见路, 
    只不过是靠着天上的路驾驶。 
 
      我向上看,原来黑檀木就像一片墙, 
      从路边升起,形成一条星影巷道, 
    顺着道路一直蜿蜒下去, 
  看哪,真是清晰美妙! 
  从此以后,每当人生道路朦胧, 
  黑暗、疑虑、畏惧四面围堵, 
  地上的路寸步难行, 
  我便抬头望天, 
  借着星光终于找到出路。 
                            ─威尔斯 
      我们若在日光下与主同行;祂就会在幽暗处陪伴我们。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:神主动 
经     节:耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」 
      你生命中最戏剧化的改变是由神主动,不是由你主动。那些在圣经中被神重用的人都是普通人,他们被赐予神圣的任务,这些任务绝对不是他们主动要求得来的。主通常出乎他们意料之外临到他们,他们根本没有向神寻求任何重大的指示。尽管如此,祂看到他们的心,祂知道他们是值得信任。当神要开始建立一个属自己的国家时,祂开口向亚伯兰说话。救赎主将借着这个国家降临世上。当神要拯救以色列脱离埃及的奴役,祂向摩西显现。神发现耶西最小的儿子大卫是敬虔的人,可以带领祂的百姓。当神让马利亚知道自己要作弥赛亚的母亲时,祂的作为令马利亚讶异。当神的儿子要把祂救恩的好消息传播全世界时,祂挑选了十二个平凡、没有受教育的人作门徒。在历世历代,神主动在人们每日的生活中,成就超过他们所求所想的一切事物。神可能在你生命中开始一项新事。当祂向你透露祂的计画时,要相信祂,与祂紧密同行。不要让你目前忙碌的活动捆绑,以至于无法得到神所要给你的体验。你将会看到神在你的生活中,成就超过你所求所想的一切(以弗所书三:20)。 

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转载自《每日经历神》

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标  题:7月20日 
经       节:『我们既然有一位... ...大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。... ...我们只管坦然无惧,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。』(来四章十四节,十六节)
      我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督,祂是我们在父那里的中保,我们的大祭司,祂现在主要的职务,就是替我们在父前说情,代求。祂从我们手里把我们不完全的祈祷接过去,将其中的污秽洁净了,错误更正了,然后用自己的名义,借赎罪的功迹和正直到父前槷索取答应。 
      弟兄姊妹,你对于祷告已经灰心了吗?快不要这样。你的中保已经替你索到答应了,胜利已经在路上了。如果祂看见你已经放弃了祈求,这要使祂多么忧愁多么失望呢!祂已经为你进到神的内室,已经将你的名字用两手递了上去,报好信息的使者也在路上了,圣灵只在等待 - 要在你信靠的时候,将宝座前答应的回声 - 『已成了』 - 轻声报在你心里。信宣(甲
二辛普森) 
      在每一个蒙答应的祷告上,圣灵都曾花了极大的力量来帮助我们,可惜我们常将祂的工作忽略了。祂启发我们的意志,叫我们看见祷告的需要;祂软化我们的心来同意;祂催促我们的愿望;祂叫我们清楚看见神的能力,智慧和恩典来享受慰藉;祂鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。所以在一个蒙答应的祷告上,父,子,灵,都占了极大的重要。 - 安格雅各(巴里摩尔安格尔詹姆斯)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰望神的话
Words to Count On
万军之耶和华说:不是依靠势力,不是倚靠才能,乃是依靠我的灵才能成事。
——撒加利亚书4章6节
Not by might, nor by power, but by mySpirit, says the Lord of Hosts . . . 
—Zechariah4:6 (TLB)
     耶稣钉十字架之后,被围困的门徒绝望的说,“但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。”(路24:21)他们里面痛苦、绝望,甚至悲惨极了。生活失去了意义和目的。但是当耶稣的复活向他们显明时,祂里面有真正的目的和理由。
生活便被赋予了新的意义,
     戴维·利文斯敦曾在格拉斯哥大学演讲。当他开始讲话时,他勇敢的面对他在非洲的斗争期间造成的身体缺陷,一些疾病曾近30次让他疲惫、憔悴。他的双臂曾被狮子压碎,在身体的两侧下垂着。在讲完这些考验和磨难后,他说,“你想知道是什么支持了我度过这么多年背井离乡的生活吗?我听不懂那里的语言,那里的人们对我持怀疑的态度,甚至对我有敌意。答案是,‘看,我与你同在,直到世界的末了’。凡事上我都认定这句话,并且神从不失信。”
    After the crucifixion the beleaguereddisciples despaired and said, “We had hoped that He was the one to redeemIsrael” (Luke 24:21, RSV). There was anguish, despair, and tragedy in theirmidst. Life had lost its meaning and purpose. But when the resurrection becameapparent, life took on a new meaning. It had purpose and reason.
    David Livingstone once addressed agroup of students at Glasgow University. When he rose to speak, he bore on hisbody the marks of his African struggles. Several illnesses on nearly 30occasions had left him gaunt and haggard. His left arm, crushed by a lion, hunglimp by his side. After describing his trials and tribulations, he said, “Wouldyou like to have me tell you what supported me through all the years of exileamong people whose language I could not understand, and whose attitude towardme was always uncertain and often hostile? It was this, ‘Lo, I am with youalways, even unto the end of the world.’ On these words I staked everything,and they never failed.”

今日祷告
   主啊,因你的大爱,我不觉孤独。感谢神,我的救主。
P  rayer forthe day
  I am neveralone because of Your love. Thank You, my Lord and Savior.

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转载自《葛培理布道团》
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男孩子的成长阶段
     男孩子的成长大致分开三个阶段:0-6岁的男孩主要透过母亲的影响,孩童从母亲身上感到安全和被爱。6-14岁是学习做男人的阶段,男孩子得到父亲的榜样,认识男人对家庭的责任、与伴侣相处之道。14岁以后,男孩子接触更广泛的社会层面,受其他公众人物影响,例如学校的导师、明星偶像、职场上的主管和社会上成功人士等等。
     其实无论男孩子在任何年龄,父亲都会肩负一个重要的角色,因为孩子的人生价值观直接受到父亲的影响,所以你想要一个怎样的儿子,你便要做一个怎样的人。

     身为父亲,你能帮助孩子在心理和生理上有全面的发展。孩子的生活态度是由家庭所启蒙,所以你要珍惜教导孩子的时机,为他树立爱护妻子的榜样,建立一个完整的家庭,这是男人的天职。你和妻子的婚姻生活,就是孩子生命的教材。男士,请立下对妻子忠诚的标准,展示好男人的典范。爱妻子不是一生一世的事;是一代一代的传承。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Job’s comforters 约伯三友
   「约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒逹、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭.各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话.因为他极其痛苦。」(约伯记二11-13)
   「约伯回答说、这样的话我听了许多.你们安慰人、反叫人愁烦。」(约伯记十六1-2)
    约伯受到身心灵的痛苦,非笔墨所能形容。他的三个好友来探望他,陪伴他一同受苦,虽然他们费尽唇舌,也不能解释为什麽这麽正直的人会遭遇到如此无情的打击。他们议论纷纷,约伯是否在什麽地方得罪了神。但约伯记开始便说约伯是一个完全正直敬畏神的义人,无论从那一方面都找不到他有什麽恶行。Job’s comforters解作那些帮倒忙的人,对解决事情无济于事,倒不如不要参予任何形式的工作或讨论。    You are like Job’s comforters, making him more suicidal than before.    Don’t be a Job’s comforters. Leave him alone. He’ll get through it soon.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一24)
      基督身为救赎主的工作已经完成,但祂的患难仍有待补满。基督已为人类完成救恩,然而并不是每个人都认识祂的作为。祂个人只是把福音传给祂那世代、与祂有直接接触的人们。为此之故,我们必须出去,向普世万民宣告基督已完成的救恩。
      使徒保罗在书信中提到,他为了传福音给外邦人而劳苦。他说他这么做,乃是为了补满基督患难的缺欠。他从经验中知道,除了基督为救赎我们所付的代价之外,还有另一个代价须摆上,就是为传福音所遭受的苦难、危险、羞辱。但这些绝不能拦阻或耽搁我们去传福音。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活185)
     问:医生告诉我,我的健康问题是由于压力引起的,但是我总觉的是否一些严重疾病的前兆,比如癌症。祷告主,希望找到问题的答案。
     答:如果你真的相信你的医生没有认真对待你的病情,你不妨从别的你信任的医生中听取意见,这也没什么问题。
     但是你需要认真思考你最近的压力状况,当然,我不是医生,但我知道,压力可以导致一些身体问题和症状。我们的身体和我们的情绪有着紧密的联系;当情绪出现问题时,我们的身体也会受影响。(反之亦然,我们生病时,情绪几乎总是影响我们的人生观 。)圣经说:“喜乐的心,乃是良药,忧伤的灵,使骨枯干”(箴17:22)。
     如何应对压力?首先,识别它,不仅是你生活的一部分,而且是事出有因的。然后求神帮助你接受困扰你的事情,而不是压制它们或让他们在你的头脑滋长。
     最重要的是,学会把他们交给上帝。上帝爱你,你可以把我们生活的每一个细节都交托给他,包括那些我们无法控制的事情。不管你面对什么问题都要对神充满信心,然后你将会与使徒保罗同样说,“随事随在,我都得了秘诀”(腓4:12)。
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转载自《葛培理布道团》
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你平安吗?
作者:查思博牧师
你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?她说,平安。
列王记下4∶26
     以利沙在妇人有需要时提出这个我们必须面对的问题∶
    “妈妈,你平安吗?你正侍奉神吗?你有否以神的话教导子女?”我实在感激我的母亲,她并不是送我们到教堂,而是与我们同去;她并不是言传,而是身传。
    “爸爸,你平安吗?你的脚踪领孩子到天堂还是地狱?时光飞逝,你要把握机会,按著神的旨意教导和陶造他们。罗得为了自己而毁了孩子,而亚伯拉罕则把神放在首位,因此救了孩子,你呢?
    “孩子,你们平安吗?请听∶‘罪既长成,就生出死来。’(雅各书1∶15)你们要认清目标才出发。吸毒可带来一时痛快,但一旦上瘾,後果不堪;发生性关系只需二十分钟,但养育孩子得二十年。年轻人啊,神已为你定下目标,而你生命的首任就是寻求并达到它。”
你平安吗?
哀鸿遍野 
黃瑞西牧师著

      神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 (埃2:24) 
      春秋战国时代,诸侯互攻,战争不息,老百姓经常被派遣在外服役,诗人们便借用「鸿雁」为题写了一首替人民诉说辛劳的诗,来道出人民的苦难。全诗的意思是:对对的雁儿在空中飞行,它们的两只翅膀发出沙沙声。那个人行出门,到郊外去做牛马卖命。我们都是受苦难​​的人,可怜的是既老又无亲。鸿雁儿对对飞去,一同聚集在湖沼里。那个人去筑墙,百丈墙身都已筑起;仔吃尽了辛苦,何处是他安身的地方呢?雁儿们已经飞去,它们再空中发出声声叫啼,明白我们的人,说我们是劳苦的'只有那些糊涂虫,还觉得我们不安分!  
     「哀鸿遍野」便是从这首诗引申出来,同以形容流离失所、啼饿寒哭的人民遍地皆是。 
【灵训】 
      整本圣经,从旧约到新约,都可看见我们所敬拜的神是满有慈悲怜悯的,祂看见祂的百姓的痛苦,祂听见祂的百姓的哀声,因此,祂在每个时代打发人去传信息,祂说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」(赛6:8) 
      主耶稣「看见许多人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(太9:36)今天有人的地方,就有哀声,我们是否听到「请来帮助我们!」(徒16:9)的马其顿呼声? 
今天我们周围,熙来攘往的人群中,他们虽然衣着整齐,面带笑容,谁知道他们内心空虚、彷徨、苦闷、需要帮助?谁肯去帮忙他们呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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祂看顾麻雀
黃瑞西牧师著
His Eye Is on the Sparrow
Civilla D. Martin, 1869-1948
两个麻雀,不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。
    就是你们的头发,也都被数过了。所以不要惧怕,你们比许多麻雀贵重。 ( 太 10:29-31 )
    神的儿女最大的福气,就是拥有一位在天上的父,这位天父与地上的父截然回异,祂不但赐给我们生命,也眷佑我们。地上的父会软弱,天上的父永不疲倦。祂就是「看顾人的神」( 创16:13 )。
    神的看顾,有两大特点,其一是「我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战竞的人」( 赛66:2 ),谦卑悔罪的心,神必不轻看,高傲的人,神必不眷佑。 「耶和华虽高,仍看顾低微的人,祂却从远处看出骄傲的人」( 诗138:6 );其二祂的看顾是超越时空的限制,「耶和华的眼目,无处不在」(箴15:3 ),祂的膀臂并非缩短,不用耽心祂会疏忽,祂知道你一切光景,祂是患难中随时的帮助。主耶稣用麻雀的比喻,说明天父看顾的真理,我们在神的眼中是宝贵的,祂既看顾微弱的麻雀,岂不看顾按祂形像造的人?
    本诗作者Civilla Durfee Martin 1869 年8 月21 日生于Nova Scotia ,在她嫁给W. Stillman Martin 牧师之前,是教员并研习音乐。婚后协助丈夫牧养教会及布道事工,两人合作写了不少圣诗,其中最知名的即「天父必看顾你」。
    这首「祂看顾麻雀」来源如下:1904 年当她探访一位卧病在床的朋友时,Martin 夫人问她的朋友是否会因身体病痛而沮丧。她的朋友很快答覆:「 Martin 夫人,当我想到我的天父是看顾麻雀,同时也看顾我之时,怎会沮丧呢!」听完这话,没多久,她就振笔疾书完成这首令人得安慰的诗歌。
1. 为何灰心常怨叹?为何黑影弥漫?为何心灵觉孤单?甚至欲脱尘寰?
耶稣是我的良友,万福赐我享受。
  2. 我听救主温柔声:"除去你心忧情"安息主怀多恬静,毫无疑惧战惊;
     有主引领在前头,步步跟随祂走。祂既看顾小麻雀,深知我必蒙眷佑。
(副歌)
我唱因我得自由,我唱因我无忧,我救主既看顾麻雀,深知我必蒙眷佑。

*真信心以主的话为知足,── 得主的话就满足了,不要再求什么。 ── 计志文
 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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鬼影幢幢
叶明翰牧师
    一九六三年,我刚出校门,在新竹东门长老教会当传道,那年的五月一日,竹东人称豆芽王的张先生,把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看,才知道原来他家闹鬼,用尽了所有的方法,仍然无法解决。所以,竹东警察局才为他写了一篇报导,希望能有善心人士,来为他们解围。
    张先生从事豆芽菜的生意,几年来赚了不少钱,买了一栋房子把二楼阳台盖起来,预备在二楼栽培豆芽菜,全家的起居生活就在楼下,这样既能安居又能乐业。
    可惜,人算不如天算,搬进新家以后,他们才知道,这块地过去是个池塘,在第二次世界大战时,许多人就葬身在此。他想,他们家裡也服侍了神明,神明一定会保佑他们,所以认定不会有问题的,他们就毫无顾忌的搬进去住了。
    从搬家的第一天开始,他们就不得平安,晚上听见楼上有人走动,搬动桌椅的声音。起先,他以为是自己赚了钱,遭人嫉妒,故意捣蛋吓唬他们。决定到了晚上要和他十八岁的儿子搬张床,拿支手电筒上楼守夜,准备看个究竟。结果,到半夜什麽动静都没有,但一过半夜忽然看见牆上冒出一团青色的燐火,他们打开手电筒要看清楚到底是什麽,电筒一亮,这团燐光就消失了,手电筒关了,燐火又出现,而且开始走动,在房子裡追赶他们父子,并且把他们赶下楼。
    从此,家裡出现更多不寻常的怪现象,他们到处寻求解决的办法,请道士作法驱鬼,不见功效。最糟糕的是,自从他们搬新家以后,所培养的豆芽菜,一发芽就烂了,这不但使他们生活没有平安,连养家生计都遭到威胁。
    在无计可施之下,邻居劝他们报警处理,免得日后发生意外。于是,张先生就到派出所报案,警察局派两位警员,晚上带枪到张先生家的二楼守夜,看看到底是谁在作弄他们。那晚,燐火仍旧出现,两位警察拿了枪在二楼与这团燐火做追击战,想要控制那团燐火,但还是被燐火赶下楼。因此,当年4月25日的中华日报,用半面的篇幅,登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
    当消息一发佈,就有人来劝张先生,既然民间所有的方法都试过了,为何不去找基督教的人来试试看呢?所以,张先生到教会找我们帮忙。后来,我和教会的林长老,一起到张先生的家去,一进门,那种阴森凄冷的空气,就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说,不是我们有什麽特殊法力,能为你们闢邪赶鬼,而是宇宙真神耶稣基督,祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣,让祂的救恩能力临到你们的家,不然!我们和普通人一样,不能为你们做什麽。
    后来,张先生全家信了耶稣,撒旦被驱逐,张家恢复平静。这件事传开之后,张先生家族中有七个家庭跟著相信耶稣,接受祂为救主,从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《生命探索谈运说命闢邪妙方》 
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这圣灵是我们得基业的凭据。(原文作“质”)(弗1:14)
    那学会依靠耶稣并专靠耶稣得饱足的人,是最聪明、最快乐、最有安慰、心中最高兴的人。可是我们要知道虽然我们得到基督为至宝,但在今生是不会达到最美好、最完全的地步的。从前有一位著作家说:“只不过是尝了尝味道!”我们已“尝过主恩的滋味”,但我们还是不知道他是怎样美好,怎样慈惠。可是我们既已尝到他的甜美之后,我们便更加切慕。我们已经吃过圣灵初熟的果子,而它们更使我们如饥如渴地切望进入天上的葡萄园;我们在心里叹息,等候得着儿子的名分。
    我们在这里好象旷野中的以色列人一样,只得了以实各谷的一挂葡萄,而在那里我们就进了葡萄园;在这里我们看见自天降下的,像芫荽子那么大小的吗哪,但在那里我们便可以吃天上的粮食和天国的出产;我们属灵的教育正在开头的时候,虽然我们已经知道几个字母,但我们还不会念单字,更不能造句子;正像有人说:“在天上只住了五分钟的人,比地上一切的教牧们所知道的更多。”我们现在有很多愿望还未满足,但不久每一个欲望都必能得到满足;我们可以尽上一切力量来享受永世的快乐。基督徒呀!再等几年吧!在很短的期间你就可脱离一切的患难和困苦。
    你的眼现在虽然泪水盈眶,但不久你就没有哭泣了。你必欢乐兴奋地看到他荣耀地坐在宝座上。不,那还不够,你也要和他同坐。你必分享他得胜的荣耀;他的冠冕、他的快乐、他的乐园,都是你的。你必和他同为后嗣,承受万有。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》7月20日
    「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25)
      我们向主的完全奉献,常常因着一些特别的人事物而转移,而神就在等候要得着那关键性的特别事物,因为祂必须得着我们的一切。我因着一位国家的领袖,在他自传中所写的一些话,而大受感动。他说:「我不为自己要求什么,我所有的要求都是为着我的国家。」如果一个人愿意他的国家得着一切,而不为自己留下什么,难道我们不能向神说:「主阿,我不为自己要求什么,我愿意一切都是为着你!我只要你所要的,凡在你旨意之外的,我一概都不要。」除非我们站在奴仆的地位,否则祂就不能站在主人的地位。神不是呼召我们为着祂的事工而献上自己,祂乃是我们的一切;我们无条件的降服在祂的旨意里。
《竭诚为主》7月20日
倚靠神的同在
    但那等候耶和华的……行走却不疲乏。 (赛四十31)
    行路并无甚刺激,但却是一切坚定品质的考验。 [行走却不疲乏],是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质—​​—[约翰见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊! ]圣经的话从不抽象,总是生动而真实。神没有说:[你要属灵。 ]他是说:[行在我里面。 ]我们的身体或情绪上处于不健康的状态,就会寻求刺激,寻求凌空飞翔的经历,就会招来属灵破产的结局。
    神同在的真实,不在乎地方,只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题,都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说:[虽然……我们也不害怕。 ]若我们倚靠他,也能有同样的经历;者不是倚靠神同在的感觉,而是抓紧神同在的真实。 ——[噢,他原来一直都在这里! ]。当然,在紧急关头时可以求主指引,但却不需要一天到晚说:[主啊,带领我这个,带领我那个。 ]他必会带领的。我们按常理作的决定,若不合神的心,他自会插手​​阻拦;这是,我们就得安静,等候他的引导。
祈祷◆
噢,主啊,你的道路何等奇妙!当我回想你带领和陪同我走过的道路,我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。

 
《灵命日粮》 7月20日
月球圣餐
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 「我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。」(诗篇139篇8节)
    1969年7月20日,阿波罗11号登上月球。我们大多数人都熟悉阿姆斯壮踏上月球时所作的历史性陈述﹕「这是我个人的一小步,人类的一大步。」但是,很少人知道在月球上的第一次用餐的情景。
    巴兹·奥尔德林带到太空船上的,是他的教会预备的一份圣餐。奥尔德林透过广播,要求地球上的听众默想那天所发生的事,并献上感恩。
    之后,奥尔德林关掉扩音器,将酒倒入银器里。他诵读道:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子」(约翰福音15章5节)。他默默地献上感谢,领受了饼和杯。
    神无所不在,这一点在我们的敬拜中应该表现出来。诗篇139 篇说,我们无论去哪里,神都与我们同在。奥尔德林在月球上就经历了这一点。在距地球千万哩之遥的地方,他花时间亲近那位创造他、拯救他的主,并与神有心灵上的沟通。
    你现在远离故土吗?你觉得自己是站在险峻的山顶上,还是在幽暗谷底里?不管你的境况如何,你随时都可以向神祈祷,神就在你的身边。 HDF
 
灵修单元:亲爱的
标  题:7月20日 
经    节:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义:口里承认,就可以得救。”(罗马书十9)
爱的朋友: 
    耶稣说祂是道路、真理、生命,这道路的起点到底从那里开始呢?
    不远,就在心里!
    可是,又可以是一条遥不可及的道路!为什么呢?
    人由犹疑到相信,由拒绝到认信,那道路由头脑的认知、耳朵听道、眼睛看道(书本或人物的见证),到心里开启、接受,然后口里同意心中所信,其间要突破理性,让心灵受感召,而愿意完全降服基督,开口承认,绝对不是一条简单轻易的路。
    这短短路程,有人要穷一生之久方能完成,因为由头到心,眼看是咫尺之处,实则比火星跟地球相距更远。
    关于这点,我有一个切身的经验跟你分享。小时候,我住的地方,每年都有一些热心的传道人来宣讲主耶稣的福音。听多了,我的小小脑袋也有时会想起主耶稣来。后来,有一次传道人请大家举手决志,那一刻我记得自己站在那里的几分钟,真好比几小时一样漫长磨人。为什么呢?
    那时心里很自然认为耶稣是真的,很想把手举起,可是脑袋好像有另一把声音把我的手扯回。那一次,我的小手没有举起来,回到家想起这事,很后悔,心里难过,却又不懂的为什么。
    后来我在信仰路上寻寻觅觅,等到真正心领神会,心手头脑都合一同意、举起手来决志,已是二十年后的事了。
    人在信仰路上认真追寻,有疑惑是正常的事,认真的探索,以至于认真的认信,信仰才经得起考验。
    好像多马与主贴身相处三年,是主的门徒,却也要亲手摸钉痕才相信主的复活。
    主没有指责多马,只是耐心向他显示钉痕,可是主又说,没有看见就信的,有福了。
    信心的道路,其实也可以是一条单纯的直路,圣灵可以在这条由头脑到心灵,由心灵到手和口的路径加油。
要与你亲密同行,
愿耶稣允我请求,
惟日日与你同行,
才是活着的理由。
神的同在是我们最大的福分
亲爱的
心语:感谢主赐真理与信心的灵,感动引导我走永生的道路。


箴言 
   箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言一至三章
重点:敬畏神----智慧的开端;寻求智慧的需要;信赖神的重要。
钥节:我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。这样,他必作你的生命,颈项的美饰。(三21-22)
   智慧与谋略,人人渴求。谁拥有智慧与谋略,就拥有权位和财富。作为君王的所罗门,也向神求智慧;神垂听他所求,赐他智慧、极大的聪明和广大的心。
   智慧的所罗门写下了箴言三千句,其中部分辑录成《箴言》书。他说:「我儿,要谨守真智慧和谋略……」原来智慧和谋略有两种,一种是真的,一种是假的;真的来自天上,假的出自地。
   雅各书说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良、柔顺、满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是和平所栽种的义果。」(三17-18)
   相对来自下面的智慧是属地的,属情欲的,属鬼魔的;并且充满仇恨,勾心斗角,汝虞我诈,散佈战争。这样的智慧是悖逆神的,人若追求地上的智慧,保罗说:「倒不如成为愚拙,好成为真有智慧的。」让我们分清真假智慧,祈求真智慧。
   真智慧和谋略是甚麽?就是认识耶和华(19节),倚靠耶和华(26节),要定睛在这样的真智慧和谋略,作为我们的生命,颈项的美饰。

默想: 智慧和谋略如何影响人的心态和行动?我们定睛于甚麽智慧和谋略? 
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转载自《读经日引》
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    在未信主之前受苦时,没有奇妙的力量在心中,不但没有安慰、没有感谢、没有喜乐,反而满了怨言、咒骂、苦恼和凶恨,甚至有残杀的意念。信主和未信主之间就是有这么大的分别。   
    在律法之下的人,也是得不得著这样的成功。约伯是律法之下的第一个完全人,有神给他作见证;他在受苦的时候坚持了很久,并且坚持的力量很大;但是他的好是因著坚强的意志,而不是靠著神的大能;当他所有的产业损失了,儿女被房子压死的时候,他得力量的来源完全看出是由于意志和理智的坚强,他说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。」他清楚的理智就成了止住他痛苦的良药。后来他满身生疮,他的妻子也看出他是「持守」他的纯正,那时他仍然有力量,力量仍然出自他理智和意志的坚强,他说:「难道我们从神手里得福,不也受祸么?」但苦难继续加增,朋友来激动他,他意志的力量枯竭了。他说:「我有什么气力,使我等候;我有什么结局,使我忍耐。我的气力,岂是石头的气力;我的肉身,岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助么?智慧岂不是从我心中赶出净尽么?」(伯六11至13)   
    但有基督丰盛生命的人,在受苦的时候隐藏自己在十字架的后面,取得与主紧密的联合,平安如同涨溢的水,流入痛苦受伤的心灵,心灵中是何等甜蜜,象约翰年老流放在拔摩的海岛上,以患难为荣耀,他说:「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分;为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」(启一9)
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十四)─所赐的福,使人富足
经文:
     箴九~十
钥节:
     耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。(箴十22)
参考经文
     王上四32;诗一四一3;太五5、10;约三16;六35;林前十三4~8;弗四29;五4;雅三1~2;五20;彼前四8
提要
     在箴言书第一部份(箴一~九)结束之时,「智慧」向世人发出诚挚的邀请:「智慧建造房屋,凿成七根柱子,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席;打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,说:谁是愚蒙人,可以转到这裡来;又对那无知的人说:你们来,喫我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要捨弃愚蒙,就得存活;并要走光明的道。指斥亵慢人的,必受辱骂;责备恶人的,必被玷污。教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。你藉著我,日子必增多,年岁也必加添。你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。」(箴九1~12)这一切正是道成肉身的基督所为我们作的,当我们接受祂的邀请,就能住在祂里面;我们能够领受祂的话,接受祂的教导,每天吃祂所赐生命的粮(约六35)。在基督裡,我们可以找到喜乐、生命、及悟性。亲爱的,等候祂的人是有福的。
     箴言书的第二部份(箴十1~廿二16)一开始就将圣洁、勤俭、和义人的成功与兴旺,及恶人的贫困与罪恶作一强烈的对比:「所罗门的箴言。智慧之子,使父亲欢乐;愚昧之子,叫母亲担忧。不义之财,毫无益处;惟有公义,能救人脱离死亡。耶和华不使义人受飢饿;恶人所欲的他必推开。手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。……心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致倾倒。行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。……恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。……多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。……。耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。……敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。义人的盼望,必得喜乐;恶人的指望,必至灭没。耶和华的道,是正直人的保障;却成了作孽人的败坏。」(箴十1~4,8~9,12,19,22,27~29)那些愿意降服等候基督的义人,至终他们必蒙保守赐福;而那些拒绝主邀请的恶人,他们的结局就是败坏灭亡。
默想
1.「恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。」(箴十12)基督以永远的爱来遮盖一切接受祂之人的罪过。当我们寻求仰望、顺服等候、谦卑跟随祂,祂要成为我们的依靠,祂必保守,帮助我们得胜一切。
2.「耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。」(箴十22)这是何等的应许!主所赐的福,是不加忧虑的福。保罗也勉励我们:「你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑,只要凡事藉著祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣裡,保守你们的心怀意念。」(肺四4~7)
等候的金言
1.信心等候的生活就是完全交託,自己一点都不管,让上帝去负全责。── 选
2.我们应当在等候中学习享受上帝的平安。── 选
等候的应许
1.敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。(箴九10)
2.恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。(箴十12)
3.耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。(箴十22)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的缄默是我们一生探究不尽的。祢的缄默有时为了让祢的孩子将眼目仰望祢,等候祢的施恩怜悯;有时为了让祢的孩子能谦卑顺服,等候祢的慈爱引导。主阿!我们情愿时刻亲近仰望等候祢,紧紧跟随祢,在祂旨意中生活。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-7-2016

徒四32-37
32那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。33使徒大有能力,见证主耶穌復活;眾人也都蒙大恩。34内中也没有一个缺乏的;因為人人将田產房屋都卖了,把所卖的价银拿来,35放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。36有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他為巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。37他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。
初期教会受到不少逼迫,但门徒仍放胆讲论神的道,而信徒的信心都很坚固,甚至在圣灵的充满下,同心合意的凡物公用。
1. 初期教会信徒的信心是怎样的?為甚麼他们能凡物公用?
2. 今日我们如何能实践这种生活呢?
1. 初期教会信徒的信心是怎样的?為甚麼他们能凡物公用?
2. 今日我们如何能实践这种生活呢?
   

初期教会的信徒,信主是一心一意的。所谓一心一意的信,如要说明,最好是用行动来说明。信徒将自己的东西,都拿出来给大家公用,又变卖田產房屋,将价银放在使徒脚前,由使徒按各人的需要,分给各人。这些行动,是基於一心一意的信而生的,是无数共產主义者梦寐以求而不可得的理想生活。
  一心一意的信心,是表示心裡除了主之外,再没有第二样东西的位置,一切都变得不重要,就连自己的產业也不关心。他们信主是信得那麼完全彻底,那麼毫无保留!
  这种一心一意的信心,在近代愈来愈稀有,我们在信主之餘,留下了多少心思意念来关顾自己的事?尤其是自己的產业,我们的心不是完全属主的,可能有更多部分是被世上的田產房屋所拢络。
  凡物公用,各取所需的日子,在教会歷史中虽然曇花一现,在今已不復见,但这种生活背后所显明的信心,仍值得我们在自私的人群中继续寻找。可能有一天,当我们不再执著自己的產业,我们便能再发现这种一心一意的信心。
 我是否乐於把自己的东西拿出来与人分享?这行动需要怎样的信心?
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转载自《生命福音事工》 
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