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每日灵修生活2016年07月18日 心灵更新

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-18 10:52 奉献支持
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摘要:诗篇 51“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。” - 诗 51:10创造,带来巨大的改变,神从虚无创造了万有宇宙。然而,对我们个人来说,最大的改变,莫过于基督进入我们内心,成为我们的救主和生命的主。自此,我们所有一切全然有了改变。耶稣对......
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心灵更新
诗篇 51
“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。” - 诗 51:10

  创造,带来巨大的改变,神从虚无创造了万有宇宙。然而,对我们个人来说,最大的改变,莫过于基督进入我们内心,成为我们的救主和生命的主。自此,我们所有一切全然有了改变。
   耶稣对尼哥底母,也对我们每一个人说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国”(约翰福音3:3)。尼哥底母说的没错,照常理人是不可能再出生的。但我们知道,在神凡事都能(马太福音19:26)。早在耶稣对尼哥底母说这番话之前的五百多年,神也曾经对祂的子民说:“我要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心”(以西结书36:26)。
   我们虽然经历了心灵奇妙的更新转变,可是,有时我们的心也会偏离正路,需要回转归向神。诗人大卫祈求神洁净他,使他“里面重新有正直的灵”。大卫亲身经历过偏离神的痛苦,因为他犯奸淫的罪严重伤害了他自己和家人(参看撒母耳记下11-15)。惟愿我们能时常认罪悔改,心灵天天蒙神更新。
祷告
“恳求救主,鉴察,知我心思,求主今试验,知道我意念;若在我心隐藏罪恶念头,求主洗去不义,使我自由。”这是我的祷告,奉基督的名祈求,阿们。

今天经文:诗篇 51
1神啊,求你按你的慈爱怜恤我! 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
2求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪!
3因为,我知道我的过犯; 我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟独得罪了你; 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义, 判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实; 你在我隐密处,必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我,我就干净; 求你洗涤我,我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽。
10神啊,求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我,使我离开你的面; 不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我,
13我就把你的道指教有过犯的人, 罪人必归顺你。
14神啊,你是拯救我的神; 求你救我脱离流人血的罪! 我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊,求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬赞美你的话!
16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上; 燔祭,你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵; 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安, 建造耶路撒冷的城墙。
19那时,你必喜爱公义的祭 和燔祭并全牲的燔祭; 那时,人必将公牛献在你坛上。

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转载自<<每日箴言>> 
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 华理克:把你的事业交给耶稣
BYMICHAEL GRYBOSKI
     想拥有祝福满溢的人生,一个人需要把生活的主权,包括事业,都交托给耶稣,马鞍峰教会的华理克牧师表示。
     华理克在近日发布的灵修文章中提到路加福音5章3节,“有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。”

     华理克透过这节经文解释一个人需要“给耶稣全部的主管权,包括你的事业”。
    “这些门徒整夜劳力但没打捞到什么。接着耶稣上船告诉他们再次下网。他们顺从后,他们就圈住许多鱼,网险些裂开。”
    “是同样的湖,同样的船,同样的网,同样的渔夫,同样的鱼。一无所获和满载而归之间是耶稣在船上。这就是开始点:你需要有耶稣在你船上。”

      华理克继续将这节经文应用到现代生活中,他说船代表着一个人的事业,有耶稣在船上意味着“你把你的事业献给神”。
    “我们在这里不是在谈拯救。你可能有耶稣在你的生命中了,但是你是否让他来主管你的事业?”华理克继续说。
    “你相信他的救恩,你周末去教会和赞美神。但是在你一周的生活中,耶稣在哪里?耶稣被丢在一边了吗?”
     这并非华理克近来首次以路加福音5章和耶稣引导门徒捕鱼为灵修主题。
     周二,华理克讲解了本章中的4-5节,指出信徒在一些时间必须“承认你自己的办法不奏效”。
    “这些都是好人,尽了他们自己最大的努力。但是有时我们的最好还不够好,有时候情况超出我们的控制范围。你不能控制经济,你不能控制天气。你不能控制生活中很多会影响你生命的事物,”华理克写道。
    “也许你在工作上已经尽了最大努力,但你并没有太多可以炫耀的。放下你的骄傲、倔强和害怕,看耶稣会如何装满你的船。”
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转载自《基督邮报》
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标     题:7月18日
经节:我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。(诗篇八十九篇34节)
     一位在中国失去一切的人这样写道:“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神,祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份,我首次抵达广西服事主,这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边,没有凭信心好好去把握神的应许!这让我想起一个孩子所提的问题:『爸爸,你是说话算话,或只是随便说说而已?』“

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:你心所渴望 
经     节:又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。 
      你与神的关系应该比任何其他的关系,活动,财产,更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐,在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉?只有当你肯花时间与祂相处,你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起,并且愿意让神向你指出你真实的景况时,你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神,你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告,你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物,也是你心中最重要的事物。在祷告中,你第一个恳求不是为自己求,乃是为了神的名被高举,以及祂的国度被拓展(马太福音六:9~10)。你是否曾经要求神赐你心之所望,却没有先寻求了解祂的心?神把这必要的祷告事项,放置在每位祷告者的心中:我们要寻求祂心中的优先事物,让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐,才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。

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转载自《每日经历神》

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标  题:7月18日 
经节:『耶和华的眼目遍察合地。』(代下十六章九节) 
    亲爱的读者阿,神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人,一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚,因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。 
      世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事!不独世界,就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人,一个愿意把自己算作粪土,看基督是一切的人,一个能体会神心意的人,一个有主的谦卑,主的信心,主的爱,主的能力,而不肯阻止神的计划,一直让神借
着他工作的人。热电联产 
      一个被神重用的人,只要不偷享神的荣耀,神在他身上的祝福是无限量的。 
      莫勒在九十岁那年,对一班教师和工人所发表的一篇演说里面,有一段讲到他自己的见证说:『我是在一千八百二十五年十一月里得救的,但是一直到四年以后,一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候,受钱财的心没有了,爱都市的心没有了,爱地位的心没有了,爱属世的娱乐的心也没有了。神,惟有神,是我所爱的。我在祂里面找到了一切,所以我不再需要其他的东西了。感谢神,靠着祂的恩典,这倾向一直存留到今天,使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在,我亲爱的弟兄们阿,让我诚诚恳恳地问你们一句话,你们有没有完全顺服神呢?你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢?我以前只读一点点圣经,我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起,神的话对于我便成了说不尽的福乐,我能彀从心坎中发出喊声来说,神真可爱极了。弟兄们阿,你们不要自满自足,我真希望在你们心
的最深处也能彀喊叫说,神真可爱极了!』 - 选 
      我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费(怀特菲尔德)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》
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 Prophet of doom 悲观者
   「约沙法对以色列王说、请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人、问他们说、我们上去攻取基列的拉末可以不可以.他们说、可以上去.因为神必将那城交在王的手裡。约沙法说、这裡不是还有耶和华的先知、我们可以求问他麽。以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以託他求问耶和华.只是我恨他、因为他指著我所说的预言、不说吉语、常说凶言。」(历代志下十七 4-7)
     以色列王亚哈邀请犹大王约沙法一同去攻打亚兰王,要夺取基列的拉末。约沙法答应了他,但请他先求问耶和华,希望得到神的先知的指示,然后才去出战。亚哈王是一个行耶和华眼中看为恶事的王,只听从假先知的预言,不愿听从真先知的话。结果二王一同上战场,亚哈阵亡,正如耶和华的先知米该亚所预言的,约沙法安然无恙。Prophet of doom 解作那些经常题出警告的人,例如人口专家、环境专家、社会学者、他们对未来十分悲观,鑑于地球目前的状况,多数人对前景不会很乐观。
     Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom.
     The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.


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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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转载自《葛培理布道团》
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喊声翻译机
     某家日本电器公司出产了一款婴儿喊声翻译机,声称能准确地把婴儿喊声翻译成有意义的句语。这样,父母便能明白婴儿的叫喊是为了肚子饿,还是需要换尿片。这个产品的成效,有待引证,却成为年青父母的潮流玩意。
     这个产品虽然有趣,却不是瞭解婴儿的必胜百宝。每个做父母的朋友都能体会,照顾婴孩需要细心留神,因为婴儿不懂说话,他只能用喊叫声、动作与表情来表达需要。父母常常接触婴孩,常能从他的神情来分辨出不同的意思。原来只要存心关心孩子的需要,便能有不言而喻的默契,所以婴儿话的翻译高手,就是照顾他们的父母。既然如此,丈夫要瞭解妻子,不应是困难的事,秘诀就是要真心呵护关怀妻子,犹如关心婴儿一般。请不用为此感到难为情;反正,爱妻子的丈夫也会暱称妻子为 baby。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八30)
      根据这段圣经,凡蒙召又称义的人,已得着荣耀了。目标已达成,教会已经进入荣耀。这终极的事实,时时呈现在神眼前。祂看教会是完全纯洁,全然完美的。
      属灵的成长,不是埋首冲刺,竭力想达到遥不可及又抽象的目标,而是看见神立定在天的那个最终的标准,并且活在这事实所带来的能力之中。属灵的长进,乃始自体认到自己的真实身份,而不是努力成为自己所期望的理想模样。当我们往前,朝神这个永恒事实的根基迈进时,我们此时此刻就必看到这些基督徒生活中的事实,逐渐彰显出来。
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转载自《喜乐的心》
 
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你信守你的约吗?
作者:查思博牧师
我却要与你立约。
创世记6∶18

 
    约是二人之间最强的承诺,表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护;有时,他们会交换一鞋子,立誓要与对方并肩而行,那怕是天涯海角;还会每年举行牲祭仪式,二人在对半割开的牲畜之间走过,以表示他俩合而为一,或缺其一,则不完全。
    神也要立约祝福你∶“在那里,耶和华──你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福,就都欢乐。”(申命记12∶7)请看看约中的应许∶健康,安全,繁荣,引导,胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜,当以色列人出征时,约柜前行,无人能敌。与神立约是他们力量的根源;神在征战中与他们结盟,也与你结盟。
     约之剑是神为你争战的应许;约之鞋表示无论你感到路途有多遥远,只要求告神,他就与你同在;而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。

你今天仍有信守与神所立的约吗?
映月读书 
黃瑞西牧师著

      著书多,没有穷尽。读书多,身体疲倦。 (传12:12) 
      南齐江泌,小时家穷。白天,他要帮助家庭做些手工业来维持生活。晚上,人们休息了,他却抓紧时间来学习。屋子里没有灯光,他把书拿到屋子里面,利用月光学点东西。月光是要移动的,慢慢地西斜了,江流泌就搬梯子来,搁在墙脚下,站在梯子上念书,跟着月亮下坠,他也一级一级升高,一直爬到屋顶。有时,他白天工作累极了,晚上精神支持不住,看著书本,人渐渐地迷糊起来,眼睛闭上了,一下子,人从上摔下来。江泌摔痛了,也摔醒了,神志反而振作起来。于是,他拾起地上的书本,好像没这回事似的,身上的泥土也不掸掉,又赶紧爬上梯子,继续一句一句地读下去。 
【灵训】 
       今天是知识爆炸的时代,也是末世的时代,在但以理书12:4说:「直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长。」「来往奔跑」圣经小字注:「或作切心研究」。这节经文,在希伯来原文的意义较为有力:「末时,将忽然发生知识大爆炸」。 
      圣经将「末世」与「知识爆炸」放在一起,值得深思。我们今天活在末世时代或活在主耶稣快再来的时代,其中之一的征兆即是知识的增长。不但书籍的出版发行快速,广泛,各行各业的专业知识,分工极细。知识的表达形式,不限于书本,已经发展到有声、有影的网路网际上,这是前人所未曾想到的。 
      世人说:「知识就是力量」,但知识本身是中性的,谁掌握它,谁就获得它的力量。恶人利用知识来犯罪,可说道高一尺,魔高一丈。知识并不代表智慧,坐拥书城的书虫,并不等于是个智慧人。因为智慧是由上帝而来,「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。」(箴9:10)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  我父是万有
黃瑞西牧师著
A Child of the King
Harriett E. Buell, 1834-1910

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣。 ( 罗 8:16-17 )
    根据诗14:2-3,在神看来,世人都已偏离正路,都在寻求神以外的东西,没有寻求神自己。有的忙着寻求钱财,有的忙着寻求地位,有的忙着寻求名声,有的忙着寻求学问。有的为着寻求物质的享受在跑,有的为着寻求消遣娱乐在跑,有的为着寻求观光游览在跑,有的为着寻求家庭美满在跑,有的为着寻求事业发达在跑,有的为着寻求宗教信仰在跑,忙来忙去,跑东跑西,都是为着寻求神以外的人、 事、物,很少有人知道寻求神自己。
    只有神自己才是人生的实际,才是人生的满足。当初神造人,是照着祂自己的形像造的,要人来彰显祂。只有人信了主,在基督里得着神作生命,凭这生命活着,才能有神的形像,彰显神。这样的人,人生才有实际、才有意义、才有满足。神一切的丰盛都在基督里,借着祂我们可以承受父的万有。
    本诗作者 Harriett Buell 生于 1834 年。写「我父是万有」是某一个主日,当她参加卫理公会的早晨崇拜后,回家途中,边走边思想,圣灵所给她的信息──想到天父是富有的,身为祂的儿女,真是满足!
    写完之后投稿至Northern Christian Advocate 杂志,结果在1877 年2 月1 日那期被登载。不久,被一个音乐学校的老师发现,没经过她的知晓即配上曲而完成这首名歌,作曲者名字是John Sumner 。
1. 我父是万有,财产极丰饶,执掌天下所有一切财宝,
       白玉和碧翠,钻石和金银,在父仓库里,满积无数珍品。
2. 我父独生子为拯救罪人,卑微降世间成为穷苦人身,
      如今祂在天,永为我祈祷,我今已属祂,等候祂再临到。
   3. 昔我是罪人,流浪罪恶处,天性喜爱罪,叛逆不识救主,
        今得称为义,生命册录名,作天父后嗣,承受华冕、天庭。
4. 在世为客旅,乐居帐棚里,因主在天为我预备安宅,
       虽远离亲族,我心仍歌唱,荣耀归于主,因主永远作王。
(副歌)
我们是祂儿女,祂是万有主,我已成为后嗣,因靠救主耶稣。
上帝的恒心从不停止,上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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鬼使神差
叶明翰牧师 
    仔细观察民间信仰,会发现许多的矛盾。民间一般人拜神,也拜鬼,七月普渡要拜孤魂野鬼,这是否表示对家裡神桌上的神明信心不够?怀疑神明的能力不足呢?所以才需要讨好那些孤魂野鬼,求祂们放你一马。
    可是千百年来,神桌上的神明好像都无动于衷,从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存,甚至互相妥协,那麽如何分辨正邪呢?正邪能相安无事,就等于无正邪之分,正邪不分岂不就是〈是白道,也是黑道〉。像圣经所说:「这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。」(林后十一:14)
    既然黑白两道不分彼此,就表示牠们是殊途同归,由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领,〈撒旦〉曾经率领三分一的天使,跟从牠来背叛上帝,这三分之一背叛的天使,成为撒旦国裡的军队和爪牙,分佈于陆地,海洋,和空中来辖制人。牠们专门製造事端迷惑人,想尽办法让人加入背叛的行列,来增加撒旦国的势力。
    民俗禁忌,就是撒旦要透过人的〈怕〉,来达到管辖控制人的目的。这样看来,民间所谓的鬼神,不过是被撒旦来利用,牠们不断製造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件,叫人〈怕〉,也不断的制定新规矩、仪式、禁忌,来解救人。
    守民俗禁忌的人,就是为了要趋吉避凶,得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生,都是撒旦一手导演出来的。是牠出问题来难倒人,吓唬人,叫人受惊害怕。然后,也是牠以解救者的姿态出现,来为人解决问题。目的就是要人信服牠,屈服于牠的权势。
    我有一次到外地领会,住在一位弟兄家裡,看见他家装的窗型冷气很新型,顺口就问:「这是什麽牌子的冷气机?」他回答说:「你要什麽牌子,工厂就贴什麽牌子卖给你。」我心想,哇!高招!真是太厉害了,只要你喜欢,我的产品能推销出去,这不正是今日撒旦所用的高招吗?只要人能与真神隔离,其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物,什麽神明、撒旦都可以应付你。所以,撒旦并不在乎那些神明叫什麽名字,来历如何?要紧的是,撒旦藉著这些管道,牠能推销扩展牠的势力。
    天下人间,惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊,被钉十字架,流血死了,为人类付上犯罪该得的报应--〈死〉的代价,所以,基督徒为什麽能不必守民俗禁忌,因为耶稣已经为我们赢了这场战争,透过耶稣基督的宝血,让我们从撒旦的綑绑中得到释放,正如圣经所说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。」(希伯来二:14-15)。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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 要归本纛作末队往前行。(民2:31)
    发色列的军兵往前行的时候,但营的人作殿军。但人作末队,但次序的前后有什么关系呢?他们和前哨一样的都属一个队伍;他们也跟着云柱火柱走,他们也吃同样的吗哪,饮于同一个灵磐石,向着同一个目的地前进。
    我的心哪!虽然你是最末、最小的,来,快乐吧!你得以在基督的军队中已够荣幸,你终必会到达先锋所到达的地方。在职位和美名方面必定有人居末,耶稣有一些小工作也必定有人去作,那末为什么我不去作呢?在穷苦的乡间,粗俗的农民当中;或者在卑陋的小巷,犯罪作恶的凡夫俗子之中,我也要工作,“要归本纛作末队往前行。”但人也居于一个很重要的地位。落后的人,他们要帮扶;遗失的东西,他们得拾取。激进的人或许能多跑一些新路,多学一些新道理,多领一些人归主;但那些善于保守的人却能使教会持守固有的信仰,并能挽回发软弱的人。每一种地位都有它的职任,走在末后的神的儿女也能使全军蒙福。殿军处于一种很危险的地位。我们后面也有仇敌,正像我们前面一样,仇敌不一定攻击我们什么地方。亚玛力曾把居末队的以色列人杀了一些。
    有经验的基督徒要多用他的兵器帮助那些可怜的、疑惑的、失望的、动摇的、在信心、知识和快乐上居末队的人。不要撇下什么人不被帮助,因此多受造就的圣徒应当在末队高举大纛。我的心哪!你今天当留心帮助那作末队的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》7月18日
    「若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。」(太10:29)
     神是一位元有目的的神,整个宇宙的被造都不是出于偶然的,创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文,曾说到祂对我们的选召,是「按着祂的旨意所喜悦的」;又告诉我们,按着祂的旨意「叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪,并我们对那位「因着神的恩,为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应(感恩赞美)时,我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己,怎能有这些事临到我们身上呢?所以,让我们再一次被提醒,甚至一只麻雀的死,我们以为是不足为意的小事,但是神却?! 880;? 847;它。整个宇宙的创造者,对于一只小小的麻雀,也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说:「不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」(太10:31)「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」(罗8:28)
《竭诚为主》7月18日
信的奥秘
    他说,主啊,你是谁? (徒九5)
    救赎的奇迹,使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人,一刻之间变成主耶稣谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制,所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事;不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切,否则顺服不算什么德行。对别人而言,不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说:[你一定要这样。 ]他就伤害了那人的灵,这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神,否则,只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳,才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人,这不是宗教,而是耶稣基督。倘若我见他,却对他说:[我不肯。 ]我就有祸了。他不会强求,但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶稣,却对他说:[我不愿意。 ]他断不会坚持,但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光,不管我怎样可恶,神的恩典总不会计较;我若不肯来到光中,就有祸了(参约三19-21)。
祈祷◆
[看啊!这些不过是他的道路显而易见的部分,至于他能力的响声谁能明白呢? ]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过,除非我的黑暗蒙你光照,否则对于属你的东西,我全无智慧和知识。

《灵命日粮》 7月18日
不算什么
读经: 以赛亚书55章6-9节
金句: 「神注目观看人的道路,看明人的脚步。」(约伯记34章21节)

    第一次去阿拉斯加,我欣喜地得知我们会住在麦金莱山旅馆。在柜台登记时,透过巨大的窗户瞥见大片的岩石。我急忙走到门外直接面对大山的阳台。 「哇!」眼前情景使我不禁赞叹不已。离我咫呎之远的一位男士说「喔!那不算什么!」那天我发现,到阿拉斯加的旅客常常错失「大山的全貌」。这座大山以6200米的高度耸立着,绝大部分都隐藏在云雾里,我实际上看到的只是巨山一角而已。
    我们对生活的认知有限,但却常常满足现状。但耶利米书29章11节提醒我们:「耶和华说:『我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。』」无所不知的神遍察全地,能看到他希望我们去帮助的人,他希望我们去做的事,以及他希望我们长进的品格。
    箴言16章9节说:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」我们对生活的视野受到人性的局限,但是我们可以将自己交托给全察全知的那一位。 CHK
   那么,在教会机构中,事奉是为了荣耀主,传扬主的国度与福音,这样的情况应该不存在吧?但是,我们都很明白,即使在教会和福音机构里,彼此相争不和的情况也是常有的。为什么会这样呢?我相信原因繁多,我们也不宜在一本灵修的小书里扮演专家的角色作出讨论。
可是,我相信神的话和圣经的道理,可以帮助我们。
   好像保罗说,我们要看别人比自己强,这就是一句很有力量的话,把许多人际的纷争,冲突,不和,一针见血的剖析出来。
   我们观察许多的人际纠纷,对立的两方分别站出来,都可以罗列一大堆自己曾做过的好事,尽了几多劳苦等等,却绝少看到有人肯退一步,数算一下对方的优点与所尽的努力。或许,双方所说的都是实情,却是只看到了图画的一面,因此双方敌对与忿忿不平的情绪被推到极点,问题如火山爆发,不可收拾!
   试想,如果双方肯停下来,平心静气看别人的强处,数算别人的优点,相信许多人际纷争都可以得到舒缓,再进一步寻求到解决的良方。
   最近我因旅游而停了一段时间写稿,在忙于书写这些与你共享的灵修篇章的当儿,竟失去了起初那一份热切高兴,享受的心情。就在这时,一位朋友邀请我到她家中吃饭,我享受了一顿朋友用爱心,体贴,以不同美味材料预备的爱筵。心里感恩,衷心赞赏朋友的同时,心灵竟然再次被挑旺,全心投入享受每天要分享的时刻,因为我在欣赏朋友的烹饪厨艺的同时,发现自己也在用心书写,彼此所做的其实有异曲同工之妙,只不过我烹调的是灵粮而已!
   看,神的话多奇妙!我们听了道,以这样的心向?别人,由衷欣赏别人,数算别人的优点,强处的时候,神话语的甘甜竟然不知不觉回到自己的身上来!哈利路亚。
思想:在与别人相处时,我有没有看别人比自己强,时常数算别人的优点?
我的眼目太昏暗,
许多事物看不真;
但是我要单纯信,
完全交托给真神。
神高瞻远瞩,人类鼠目寸光。
神的灵借着圣经来改变他的子民
 亲爱的灵修单元:亲爱的 
标题:7月18日 
经节:“各人看别人必自己强。”(腓利比书二3) 
亲爱的朋友 
   有一位在商业世界里工作打滚多年的朋友慨叹,在现今的社会工作,关系都建立在利益上,没有情义可言。
心语:亲爱的主,原来“长他人志气,灭自己威风”这句传统老话,在?的国度里是不成立的。求主感动教化我的心,让我在真心欣赏别人的同时,也发现欣赏自己的优点,让天国的真善美临到人间。 
诗篇 
  
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一三九至一四三篇
重点:神无所不知;大卫祈求脱离扫罗之手;祷告中得安慰;祈求饶恕。
钥节:任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。(一四一5)
   这是一篇晚祷诗。诗人祈求神救他脱离恶人,他求神保守他,免致受迷惑而与恶人同行。
   人非常软弱,常受引诱,常行差踏错,却常不自知。除了圣灵的光照,我们不会看见自己的丑恶本相。此外,旁观者清,属灵的牧者和弟兄姊妹会看见我们的过犯和不是,用爱心说诚实话;可惜忠言逆耳,我们常听不进他们的提醒。
   人若要认识自己,从而丢弃旧我、建立新我,就要像诗人祷告说:「任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。」
   没有批评,没有进步;没有责备,没有改善。我们若接受教会的管理和批评,虚心接纳长者们的劝戒、指教,并引以为荣,就必不致落在错谬裡。在此「要讚赏不要批评」的年代,我们何等需要诗人的祷告!「听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。」(传七5)
默想: 「弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。」(箴十三18)
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转载自《读经日引》
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    基督的一切丰富,确乎是有形有体的存在我们里面,我们能藉着行为给人看见,如雅各所说:「必有人说:你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。」(雅二18)  
    信心本来是看不见的,却真实地存在人的心中,能以藉着行为被人看见。约翰也是说我们爱属神的人,就证明我们有神的生命和神的爱。里面有什么存在,外面就有什么表现;里面充满了什么,外面就透露了什么。   
    比如我们有了勇敢的心,当我们遇事的时候是何等的安静;我们有了忍耐的心,当我们遇患难的时候就有力量忍受;有了神所赐的平安喜乐,我们的脸上就发出光来;基督成形在我们心中,基督就披戴在我们的外面。好象一个无病的人,天天吃好饭,他的脸上就光润肥胖,内里有病,就枯干瘦黄。里面所存在的,就呈现到外面,所以看了外面就知道里面所充满的。  
    我们每日在基督里的追求并不是虚空的理论,因为一切的丰富就是属灵的实际,都有形有体居住在基督里面,而且是永远长存的。为何我们天天为些必朽坏的劳力,为虚空而劳力,不为真实而努力呢?世界的东西吃了再吃,仍然是饿;喝了再喝,仍然是渴。因为世界上这些虚空的东西,不能供应我们心灵的需要,所罗门不是一个饱尝世界的人吗?他所得的是什么呢?他不是这样说吗?虚空的虚空!都是虚空!都是捕风!感谢神!祂已将真实的赐了给我们,将永存的赐给了我们。
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十二)─训诲责备,生命的道
经文:
     箴六
钥节:
     因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。(箴六23)
参考经文
     申六6~9;撒下十一1-14;诗一三三1;太五9;西三15
提要
     箴言中有许多信息是鼓励人,如何过一个有意义、又有尊严的生活,例如不要匆忙为人作保,免得跌入陷阱中,弄得倾家荡产。(箴六1~5)所罗门还鼓励人们,要想远离贫穷,就得勤俭及努力工作:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王,尚且在夏天豫备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时、打盹片时、抱著手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」(箴六6~11)所罗门明白万事都有定时,万物都有应尽的本分,或工作、或休息;或前进、或等候,都必须按造物主的旨意和安排。特别是属主的人,更当明白主的心,为主而活,活出主来。
     所罗门提醒我们要远离恶人,他们的邪恶会使人受重伤。(箴六12~19)他也警告信徒要远离妓女,以免被情欲所惑。因此他叮咛主的儿女说:「我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则;〔或作指教〕要常繫在你心上,挂在你项上。你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。」(箴六20~23)主的话是生命的道,是保守我们不致误入歧途的光;主的话像一盏明灯,带领我们的脚步,走在主为我们量定的道路中。亲爱的,要时刻让主的话提醒你,等候圣灵对你的引导。
默想
1.主的话「要常繫在你心上,挂在你项上。你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。」(箴六21~22)亲爱的,主的话是我们服事的力量,或行走、或静止、或等候,都要让主的话来引导你。
2.「因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。」(箴六23)不错,主的话是我们脚前的灯、路上的光,是我们生命事奉的根基,是我们等候时的良伴。
等候的金言
1.祷告的答应耽延,不单是信心等候的试炼,也是我们用坚信来尊重上帝的机会。──司布真
2.不论前面将遭遇的是甚麽,只要是主的旨意,我们都该等候。── 选
等候的应许
1.我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则;〔或作指教〕要常繫在你心上,挂在你项上。(箴六20~21)
2.你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。(箴六22)
3.因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。(箴六23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们渴望与祢同在、同住,时刻瞻仰祢可爱的面容,与祢亲近,默想祢的言语,明白祢的心意。在一生中,我们要一心一意寻求祢的面、等候祢的同在,与祢相亲。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-7-2016
可十二41-44
41耶穌对银库坐著,看眾人怎样投钱入库。有好些财主往裡投了若干的钱。42有一个穷寡妇来,往裡投了两个小钱,就是一个大钱。43耶穌叫门徒来,说:「我实在告诉你们,这穷寡妇投入库裡的,比眾人所投的更多。44因為,他们都是自己有餘,拿出来投在裡头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」
耶穌讚赏穷寡妇的奉献态度。
1. 「银库」(41节) — 圣殿中让人投入钱币的奉献箱。
2. 「小钱」(42节) — 是犹太铜币中币值最小的。
3. 「大钱」(42节) — 是罗马铜币中币值最小的。
投钱入库的人存著怎样的心态?神喜悦怎样的人?
   

一个多麼熟悉的故事,穷寡妇将她一切养生的两个小钱都投进银库裡,耶穌对穷寡妇的评价是:「这穷寡妇投入库裡的,比眾人所投的更多。」故事虽然耳熟能详,但却鲜有人能够学像穷寡妇。
  我们不穷,是问题的关键,所以我们不能在不足够的情况下学像穷寡妇。多数时候,我们都有餘钱,所以都是拿有餘的作奉献。虽然我们不像穷寡妇般穷,但在心态上我们可以叫自己贫穷,只要我们乐於一无所有,投钱入库时有著将一切献上之情,神也会悦纳我们的奉献。
  耶穌欣赏穷寡妇,因為她不看重自己的產业(虽然只有两个小钱),不看重自己的產业,背后的意义也就是不看重自己。能够不看重自己的人,他的心自然能看重别人和看重神。神所喜悦的便是这样的人。
  虽然我们不穷,却可以轻看自己的產业。愈富有的人,轻看產业便愈难,也因此愈可贵。
我能否轻看自己的產业?
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转载自《生命福音事工》 
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