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每日灵修生活2016年07月06日 快速生长期

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-06 10:18 奉献支持
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摘要:彼得后书 1:1-11“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。” - 弗 4:15研究报告说,在美国,新生儿父母平均每月花六十元美金购买婴儿衣物,这实在是一笔不小的数目。如果你的孩子正处于快速生长期,衣服很快便不合身,花在衣服上的钱很快便付诸东流浪费掉了。但...... 
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快速生长期 
彼得后书 1:1-11
“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。” - 弗 4:15

  研究报告说,在美国,新生儿父母平均每月花六十元美金购买婴儿衣物,这实在是一笔不小的数目。如果你的孩子正处于快速生长期,衣服很快便不合身,花在衣服上的钱很快便付诸东流浪费掉了。但从另一方面来看,绝对没有一个父母愿意自己的孩子停止成长的。
  为人父母的,当看到自己孩子在成长上有障碍,无法正常发展,是异常痛心的。然而,当天父看到我们无法正常生长的属灵生命,岂不更加难过?保罗因为哥林多教会信徒灵命没有长进而忧伤:“我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。”(哥林多前书3:2);灵命不成熟的表现包括:嫉妒和纷争(哥林多前书3:3)、被异教之风摇动(以弗所书4:14)、和不能分辨是非(希伯来书5:14)。
  决志委身给基督,只需用片刻的时间,然而灵命的长进却是一个终生的过程,需要不断地更新进步。就如彼得所说,我们需要有信心,在德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、和爱众人的心各方面一齐长进。经过不断打磨破碎,信徒在每一方面都会成长渐趋成熟的。
  你有没有渴慕成长的心志呢?
祷告
父啊,求祢帮助我们在耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给神,从今时直到永远。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:彼得后书 1:1-11
1耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的,
2就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。 活的盼望
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
6因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,
7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
8你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;
9并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。
10论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察,
11就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

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转载自<<每日箴言>> 
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你在生活中有足够的力量吗?
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
     在我们生活中,没有什么比神的同在更有价值的了。我对神的同在和恩膏的教导的目标就是增强你完全地、即时地顺服神的愿望。因为我们越是爱神,越是信靠和顺服他,他在我们生活中的恩膏就会越强。
     神对你的爱是完美的、全然的并且无条件的。他现在就已爱你爱到极致,而且他对你的爱永不改变。但是我们对神的爱可以成长。随着我们更加了解他的性情并且通过和神建立个人关系而经历他,我们对他的信靠和爱就在成长。这会让更多的圣灵的恩膏在我们里面并且通过我们而做工。
存在你心里的恩膏
     耶稣基督是受膏者,所以当我们重生时,他的恩膏就住在我们里面。恩膏这个词意思是“涂抹全身或擦全身”。想想我们是如何在基督里被圣灵“涂抹和擦全身”,这是多么奇妙。
     从某个方面来说,恩膏是来自神的、伴随着恩典和怜悯的免费礼物,而从另一个方面讲,也需要为此付出代价。
     约翰一书2章27节(AMPC)说,“你们从主所受的恩膏(圣礼,油膏)”[常]存在你们心里……”注意这节经文如何说恩膏常存 ——恩膏不会消失。
     我也喜欢“油膏”这个词—— 这就好像是圣灵“吸引力!”或者是神呼召我们的能力。正是圣灵在我们心里温柔的提醒、催促和指引在向我们显示如何生活。当我们跟随着恩膏而行,我们就会感到平安和喜乐,因为我们在做明智的决定。
     最重要的是,我们需要保护我们生活中的恩膏。
     为拥有更多力量而付出代价
     尽管恩膏通过我们的得救就存在我们里面,但直到我们在神面前破碎时恩膏才会在我们生命里面运行。那就是当圣灵的油在我们里面倾倒出来并造就他人时。
     那么我们里面需要破碎的是什么呢?像悖逆、顽固、骄傲这些东西,以及远离神的情绪都是一些不顺服的领域,这些会阻止恩膏在我们里面做工。注意,携带恩膏的媒介是灵魂 ——我们的思想、意志和情感。当我们被自己世俗或肉体的冲动所指使时,我们就没有得到圣灵的指引。
     对我们来说,在基督里成长和成熟是如此重要,这样我们才能变成神想要我们成为的人。
     不仅仅是为了属灵的事
     我们需要知道没有神的恩膏,我们不敢做任何事。而且对我们需要做的每一件事都有一个恩膏。这不仅仅是为牧师们或生活中的属灵领域。
     恩膏使我们不仅有能力并且也让我们准备去做神要求我们做的事。你有一个恩膏成为父亲或母亲,丈夫或妻子…… 进入公司或某种机构……任何你在生活中擅长的东西。当神使用某个人去做某件你认为他们没有能力独自完成的事情时,这很奇妙。那是恩膏的力量!
     耶稣是我们的榜样
     腓立比书2章10节(AMPC)说,“叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名……(必须)无不屈膝。”他是神,而且他是全能的!但是,他也是我们谦卑的榜样。这一章的5-8节经文告诉我们要有神表现出的同样的态度:尽管他与神同等,他却虚己变成奴仆,他自己卑微并且顺服以至于死在十字架上。
     力量与顺服相连。当我们除去自私、以自我为中心和自主的态度并且在神面前谦卑下来时,恩膏才会释放出来。当你选择彻底顺服神时,你就会拥有和基督从死里复活一样的力量,这种力量在你里面并通过你做工。你会因圣灵在你生命中的恩膏而惊讶的!
     有关此话题的更多信息,请订购乔伊斯的光盘系列的《学会被圣灵引导》。你也可以联系我们得到免费杂志《享受每一天的生活》。
     女士们,加入9月29日-10月1日在密苏里州圣路易斯举办的乔伊斯珍爱人生女性研讨会(Love Life Women's Conference)吧。
(翻译:Christine)
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标       题:7 月06日 
经  节:你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节)
    亲爱的,听着,不用哀哭无须焦虑,
  因为美好的明天仍未来临。

      清晨日出或许能带给你欣喜,
  就像天堂展现眼前;
  可能无意间走在路上,

      竟捡到青蛙般的大金块。
  或在最偏僻的地方,
  最要好的朋友笑着迎你而来,
      我的心肝宝贝,听着,真的无须焦虑!
  因为美好的明天仍未来临。
      ─考伊九十岁所写的最后一首诗
      你不能改变过去;却能因为担心未来,而摧毁美好的现在。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:转向神
经  节:所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
     神要让我们成为什么样的人,取决于我们对祂的反应。如果我们远离神,祂要我们回转向祂。神应许,如果我们转向祂,祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们,如果我们亲近神,祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证,如果我们寻找基督,寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应,和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行?为什么有些人的代祷力量,能够改变国家的措施?为什么神选择去膏抹一些人所说的话,因此当他们说话、祷告或讲道时,很明显地他们的话语就被神膏抹成圣?这是因为这些人下定决心,执意要追求神,直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足,神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系?还是你渴望与祂建立更深的关系?与神相交,不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在,正等着你去掘取!回转向神吧!如果你回转向神,会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 7月 06日
经  节:『我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望你。 』(代下二十章十二节)

      以色列人中,有人因为未奉神命,轻易用人手去扶住约柜,以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好-为着要按住约柜的震动-但是他的僭越使他丧失了生命。 
      信心的生活是怎样的生活呢?就是自己一点不管,让神去负全责。 
      如果我们已经将一件事情完全交托了神,我们自己就不该再去顾问;全能的神难道还需要我们的帮助吗?祂所作的难道不及我们吗?诗篇三十七篇七节说:『你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。 』 
      也许你看见事情越过越糟了,但是我们既知道,神那里会不知道呢?如果我们真心完全托付祂,让祂按照祂自己的方法和时间去成就,祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息地工作着,却是一个极大的极大的阻碍。 -信宣(A.B.Simpson)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清晰讯息
A Clear Message
耶和华的律法全备...         
—诗篇19:7
The law of the Lord is perfect . . 
—Psalm 19:7
    圣经是基督教的宪法。它不可私意解说就像美国宪法不可私意解说一样。正如宪法包含了所有生活在其规定的领域之下的人,没有例外。同样,圣经也包括所有生活在其规定域之下的人,没有例外。上帝关于灵性世界的律法也包括在圣经内。无论我们想要从上帝那里知道什么,我们都可以透过圣经来清晰的得知。自然的规律告诉我们上帝的作为,但是这不够太明确。因为他不能告诉我们上帝的慈爱和恩惠。存在我们里面的内心的确也能让我们知道些上帝,但这也不是完整的。因此,在世界上唯一一个能够让我们清楚,准确的认识上帝的地方,就是在圣经里。
    The Bible is the constitution ofChristianity. Just as the United States Constitution is not of any privateinterpretation, neither is the Bible of any private interpretation. Just as theConstitution includes all who live under its stated domain, without exception,so the Bible includes all who live under its stated domain, without exception.God’s laws for the spiritual world are found in the Bible. Whatever else theremay be that tells us of God, it is more clearly told in the Bible. Nature inher laws tells us of God, but the message is not too clear. It tells us nothingof the love and grace of God. Conscience, in our inmost being, does tell us ofGod, but the message is fragmentary. The only place we can find a clear,unmistakable message is in the Word of God, which we call the Bible.

今日祷告
     求神能够让这个世界依靠你的律例,不受歧视,得以完全。教导我当我读经的时候能够因着耶稣基督的爱去去遵从、顺从你的诫命。
Prayer for the day
     How I pray that the world would liveby Your law—which bears no discrimination but is perfect. Teach me as Iread the Bible to follow Your commandments which are not impossible to obeybecause of Jesus Christ's love.
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转载自《葛培理布道团》
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与妻子快活度日
     所罗门王被喻为世上最有智慧的人,他在世时拥有宝贵的财富,是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾,其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻,与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处,可是他这样做不是上帝的心意,结果他死后,国家便分裂成为南北两国。
     毕竟所罗门王在世的时候,仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人,要与所爱的妻子快活度日,因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分(传道书9:9)。男人辛劳工作,原是为了与所爱的人快乐地生活,这是男人最基本的生活渴求,也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日,因为人死后,实在是甚麽也做不到。
     成功男人的缺点,就是只懂劳碌赚取钞票,却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候,吩咐大臣在他死了以后,把他的双手放出棺木以外,然后绕城一週。拿破崙说:「我要让世人知道,即使像我这样尊贵的君王,到了死的时候,也是两手空空而去。」既然劳碌得来的,不能带著离开这个世界,倒不如汲取前人的教训:在劳碌的事上享受所得的分,就是与所爱的妻子快活度日。
     因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。(提摩太前书6:7)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Sabbath 安息日
    「六年你要耕种田地、收藏土产、只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有喫的、他们所剩下的、野兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。」(出埃及记廿三10-12)
    神没有向摩西解释爲什么他们所耕种的土地要在工作六年之后歇息。祂只解释人和牛、驴,僕婢连续工作六天之后,在第七天便要休息,使他们可以舒畅。今天的劳工法例也定下每礼拜要有一天的休假,使人可以有充份的休息。根据现代土壤学家的研究,土地在耕种了六年之后,泥土内多种微生物(例如硝化细菌)需时复原,在一年的休耕期间,一种叫做固氮细菌可以吸取空气的氮气,转化爲有用的硝酸,可以增加泥土的营养,使之更加肥沃,不必使用任何化学肥料,便可以继续耕种。可惜人类不单未能让泥土休养生息,更密集的不断蹂躏大地,使它更爲贫脊,即使加上更多的化肥,亦无济于事。Sabbatical 解作安息年。不少学府的教授工作六年之后往国外进修或研究,不必从事教学的工作。
    He completed his new book during his sabbatical.
    Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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信仰问答/葛培理(信仰生活171)
     问:我很气愤,因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我,他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往,如果让他的妻子知道我们之间关系的话,会怎样?他应该兑现他曾经给我的承诺。
     答:我想我可能不会给你你想听到的答案的,对你来说,在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人,破坏他的家庭是错的。我甚至会说,假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱,这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。
     在神的眼中,你们这个关系继续下去是错的,假如这个关系以你们结婚的方式结束,也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重,尽管现在许多人忽视掉这个问题,但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以,神配合的,人不可分开。”(可10:9)你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了,但他有幸意识到他的愚蠢,并且已经重新审视了自己的婚姻。

 

作者:查思博牧师
我是耶和华──你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。
以赛亚书48∶17

     天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求!我育有一子一女,大女凯琳正就读辅导系博士学位课程,冰雪聪明;小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位,是个充满活力、前途无量,且人见人爱的小伙子。
     是的,我确实为他们感到骄傲,为他们的成功而高兴,他们的满足也就是我的满足,我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。
     你明白个中意思吗?天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情,此外,他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处;问题是,你有否细听并紧随他的指引呢?除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习,否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。

 

当你按主道而行,你就会发现神已将最好的赐给你。

南辕北辙 
黃瑞西牧师著
    我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。 (约壹1:6) 
    战国时代,魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国,却朝着北方前进的故事进谏魏王,教魏王以德服人,而不能以力服人;以德服人,可以永逸,以力服人,只不过压人于一时,到头来还是要被反弹回去的。这种做法,将变成:愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。 
    人们把这个想到南方楚国去,反而驾着车子往北走的故事,叫做「南辕北辙」。 「辕」是古代马车前面的两根车杠;「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走,而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。 
【灵训】 
    一个人如果只能说,不会做,那是假冒伪善。一个人如果说这样,却做那样,那是南辕北辙。对基督徒来说,我们若说「与神相交」,却仍在黑暗里,便是说谎的人,比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光,在祂毫无黑暗(约壹1:5)。 
    一个自称与神相交的基督徒,应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的,是有见证的生活,不是只有好的灵修生活。 「人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。」(约壹4:20)。 
    生命与生活的见证一致,才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」,而却没有爱心的行为,是基督教中的绊脚石,当慎之,勿做了一个「南辕北辙」的信徒!

     无论如何,你能做的最重要的事,是诚实地面对你已经犯下的错误,然后转向上帝,求祂的饶恕,也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你,祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中,使你的罪得赦。不要再悖逆了,上帝的路总是对的。
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转载自《葛培理布道团》
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只要最好
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”(诗九十七10)
       在我们探讨从罪中得释放的主题之前,我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的,但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点,在那里他描述得释放前的切身体验,最后他终于获得释放了,因为他领悟、也具备了得释放的条件,也就是知道什么该恨恶,什么当爱慕。
      读那章圣经,我们不仅得知保罗如何获得释放,也领悟到他在得释放之前的心灵感受:“我所愿意的,我并不作,我所恨恶的,我倒去作”(罗七15)。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是,我们是否喜欢现在所行的,或者恨恶它?使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活,所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶,以及他想寻求出路的决心,他终于得到了释放。
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转载自《喜乐的心》
 
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站起.称颂真神
黃瑞西牧师著
Stand Up, and Bless the Lord
James Montgomery, 1771-1854
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 
( 哈 3:18 )
    基督徒一生的属灵生活,是建立在信心的根基上。而赞美就是信心最好最高的表现。换言之,什么时候我们有了信心,什么时候我们就会发出赞美来。
    诗篇8:1-2 中,诗人向神赞美时说,神要从婴孩和吃奶的口中,建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚,也是最软弱无能的,却要从其中建立能力,这真是令人费解,不可思议的事。 「耶稣说,是的。经上说,你从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。」( 太21:16 )这就是应验诗篇8:2 所说的,可见诗篇所说的能力,
即指着赞美而言。
    基督徒在世人的眼光中,是万物中的渣滓( 林前4:13 )。
但是神极大的能力,竟然建立在基督徒的赞美上。
    本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰,从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候,就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师,虽然此理想未实现,然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。
着有 400 余首圣诗。
    这首「站起.称颂真神」作于1824 年,是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。
乃根据尼希米记9:5:「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿,祢荣耀之名,是应当称颂的,超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。
1. 蒙主拣选的人,站起称颂真神;
以心,以灵,以口颂杨,齐赞美神宏恩。
2. 天上天使,天军,齐颂上主至尊;

上主圣名谁不敬畏?谁不崇敬归顺!
3. 主将生命之火,从祭坛上分赏;
洁我唇舌,激励我心,使我生活向上。
4. 主是力量、诗歌,亦是我们救主;
既蒙主爱,宣扬救恩,自当全力倾赴。
*神用什么法子引人归祂呢?与我们所想像的绝对不同。
祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师
    当我在各地领会时,总会有人好奇的问:「你是牧师怎麽会去学算命呢?」我说:「不是牧师去学算命,而是一位算命先生,蒙召成为上帝的僕人。」
    在我出生的那个年代,老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书,排流年,我的父亲也不例外。当我的八字一排出来,父亲就算定我的命底刚硬,是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。
    在母亲怀我十个月,我的哥哥三岁,姐姐一岁,连续得了急病死了,母亲怀我时就生病,只好到台北马偕医院住院,就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重,我被隔离,父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我,我在奶妈家住了二十个月,母亲病好才接我回家。回家后,母亲连续生了两个弟弟,两个妹妹,都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡,我是上无兄长,下无弟妹。在我十岁那年,父亲罹患胃癌,到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后,我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。
    从此,我开始认真研究命学,想知道为什麽这麽准,更重要的是想找出改变自己命运的办法,于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈,他过去是当官的,他把所学的一套命学原理传授给我,于是我开始见人就算,为了是想要证实命学的准确度;在那几年里我成了业馀的算命师,也颇有点小名气,我便积极想要改造自己的命运,突破「剋星」命运的限制。
    就在这时候突然发现自己得了病,病情与我父亲一模一样,我心想,如果我和父亲一样,拖了五年又去世,这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法,要用命学的原理改变自己免于死,经过努力却于事无补,最后为了不拖累母亲和家人,我想选择自尽。
    当我要自杀时,上帝竟向我显现呼召,要我一生跟随祂,事奉祂。我回应祂的呼召,把这将死的生命,软弱的残躯奉献给上帝,成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中,我的病竟然不药而癒,我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人,也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去,人若肯接受基督,生命必然得到奇妙的祝福与改变。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」 
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴1:33)
    神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂;沙漠中的一片绿洲有多美丽好看,盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像,神便刑罚他们,使雨露不降在地上,因此饥荒便临到了那地;但神在行这事的时候,他仍然看顾他所拣选的人,保全他们。一切溪水都干了,但神还留下一条,为的是保全以利亚;这一条也干了之后,神还安排一个保全他的地方;不仅这样,神不只有一个“以利亚”,他还有一些余留的蒙恩召的先知,共一百名,每五十名藏在一个洞里,虽然遍地都满了饥荒,这些人仍然有东西吃,而且是吃亚哈王的饮食,因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。
    我们从这一件事就可以看出,无论什么事来临,神的子民总是安全平稳的。任凭地震动,纵然天破裂,信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民,他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们,天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时,要存着信心。你不要因变动而担心受怕,但要远避恶行。无论什么临到地上,你,在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许,信赖他的信实,不管将来是多么黑暗,因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 7月6日
    「只是分给这许多人,还算什么呢?」(约6∶9) 
    许多人的盼望不是放在主的祝福上,乃是集于他们资源的多寡,就是那几个微不足道的小饼,在我们手中所有的是少得如此可怜,而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算,那展望便越是暗淡。亲爱的朋友,神迹是由主的祝福而来的!由于那里有主的祝福,几千人便得吃饱。若没有主的祝福,就是比二十两银子更多的饼,也是不够的。认识这个事实,我们在工作上,就会见到大转变!再不需要人手的筹画,再不需要躲闪和回避,也无须再求助于属人的打算,或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神,并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟,我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福,就可以带领我们度过许多的难关。

《竭诚为主》7月6日
异象与现实
    发光的沙,要变为水池。 
(赛三十五7)
    在一件事实现以前,我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确,但在我们身上却未实现时,撒旦的试探就来了。我们很容易放弃,认为继续也无济于事。
异象未能实现,并且来到自卑的山谷中。
    [生命不是无人开采的矿藏,乃是地心暗处掘出来的铁块,经千锤百炼,为要模造成合用的器皿。 
]
    神给我们异象,然后带我们到山谷去锤炼,捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐,每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇!他从不匆忙,而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中,我们一鼓作气去作工,可是,那异象还未在我们里面成为真实。所以,神必须带我们到山谷中,经过水火的模造,直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。
自从我们有了这异象,神就一直作工,要使我们成为理想得模样,只是我们一次又一次地从他手中逃脱,想模造成自己的形象。
    异象不是空中楼阁,乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中,照他意思去转动陶造。这样,神是神,你是你,你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中,不要灰心。
只要真见过神的异象,无论你怎样设法满足于次一等的状况,神也不会放过你。
祈祷◆
主啊,愿我们全然交在你的手中,帮助我们能够选择你的带领,[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

《灵命日粮》7月6日
何必聚会
读经: 以弗所书4章1-16节
金句: 「要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,不可停止聚会。」(希伯来书10章24-25节)

   温斯顿‧邱吉尔曾经表示,教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系:他从教会外面来支撑教会。 (所谓的飞拱柱,就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分)。我决志接受耶稣,并诚心委身于神之后,有一阵子也尝试像他那样做。
    我不是唯一这样想的人,宣称跟随基督的人不少,可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前;有些人只是觉得「上教堂没什么用」,那何必去呢?
    然而今日,我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要,这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道:「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤,只会熄灭,不会火热。」
    基督教信仰不是纯粹的认知性信仰,也不单是内在的信仰,它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到,教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候,我若有一段时间不去教会,最后都会发现,苦的其实是我自己。我的信心会冷淡,冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷,不会变热。
    正因为如此,每当我离开教会,都是绕个大圈,最终又回到了教会。 PY
手牵手儿心连着心,
共同遵行主的吩咐;
彼此扶持达主目标,
满足真理爱的需要。

教会不是小圈子,而是众人的属灵中心
亲爱的 灵修单元:亲爱的
标  题:7月6日 
经节:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音十四27) 
亲爱的朋友: 
   当一个人在世上的生命将要走完,他一定会思想一件事,就是:我这一生,有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女,或世人。
   人可以为人留存的,有财富、产业、物件、知识、学问,甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。
   可是,世上有一样东西,人没法留给人,就是平安。
   曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生,忆述当日处理危机的关键,在于安静下来三数分钟,得着平静安稳去看清问题,然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败,事后回想,大多都因当事人失去平安、清心,宣诸于口,附诸于行动,妄下决定而发生的!
   主在世人当中生活了三十三年,极明白平安是人亟亟之需,因此祂留下平安给我们,这平安人不能盼,这平安不带多虑,却能除去胆怯。祂将离世前,珍而重之把这项遗产赐给我们,祂从坟里出来第一句话就是:“愿你们平安!”(参太二十八9)
   来,让我们细嚼,慎思平安的训词,把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。
思想:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音十一29-30)
心语:主,感谢你赐平安,应允平安给我,?赐的平安是世界不会夺走的,我愿意打开心门来迎接?进入我心,因?的名字就是平安,我愿得着?,就得着平安。
“甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(赛四十八18) 
诗篇 
   
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇六十七至七十一篇
重点:神赐福给祂的选民;惩罚仇敌;大卫的苦难;感谢的祷告。
钥节:以色列的能力是神所赐的;神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。(六八28-29)
   本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写,讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及,神就是他们的主,祂在西乃山显其威荣,建立祂的国度;现今约柜来到锡安山,建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山,直到永远!神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃圣山一样。」(16-17节)
   神不单是以色列的王,祂的国度不单是以色列;祂是万王之王,万主之主,全地都属于祂。因此,诗人祷告说:「以色列的能力是神所赐的(意「将祢的能力付诸行动」);神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽(就是埃及法老)和群公牛,并列邦中的牛犊(亚述及各地列强)。」
   这个祷告,有如主耶稣教我们祷告:「我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上。」
我们的主耶稣是万王之王,有一天,祂要再降临,在地上建立祂的国度,以公义权能管治列邦。为此,我们恳求主早日降临;并且活在地上尊主为圣,作祂国度的见证。
默想: 基督的国度是甚麽?与我们有甚麽关系?有否恳求主再来? 
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转载自《读经日引》
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    主死而复活的路,对我们说并不是难走的;不象在律法下,千头万绪,总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路,凡愿意走在其上的都可以得著成功;当我们走上主所预备的道路,就是活在基督里的时候;也可以说基督活在我们的心中,与基督合而为一的时候;我们的心就是基督的心,我们的生活就是基督的生活;我们的心没有犯罪的倾向,好象里面已经失去了犯罪的本能,不是不敢犯罪,乃是不愿犯罪。  
    世界上的名誉、尊贵、光荣、财富,都失掉了它们吸引的力量,因为心中的贪欲没有了,好象不爱吃肉的人不吃肉一样,不是禁止不去享受,乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱,也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人,那大人根本不在意,并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义,属天的各样美德,就是肉体的脸面,也能透出属天的荣光,从他衰老的皱纹中,画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活,凡愿意走在这条路中的都可以得著。  
    神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。  
   「亲爱的啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」(林后七1)「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理……我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约十七17至19)
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转载自<<活水>>
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以探的等候(二)──不将慈爱,全然收回
经文:
    诗八十九1~52
钥节:
    只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。(诗八十九33)
参考经文
    诗七十三;撒下七8~16;王下廿四8~17;代上六31,32,42;十六38~42;廿五3;太八26;路一31~33;徒十三22
提要
    本诗的标题:以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能:「我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远,我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说:祢的慈悲,必建立到永远;祢的信实,必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约,向我的僕人大卫起了誓;我要建立你的后裔,直到永远,要建立你的宝座,直到万代。耶和华阿,诸天要称讚祢的奇事;在圣者的会中,要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿,那一个大能者像祢耶和华;祢的信实,是在祢的四围。……祢有大能的膀臂,祢的手有力,祢的右手也高举。公义和公平,是祢宝座的根基;慈爱和诚实,行在祢前面。知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐,因祢的公义得以高举。……只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在;因我的名,他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约,必要坚定。……只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓;我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般;又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。」(诗八十九1~5,8,13~16,24,28,33~37)
    诗人先述说上帝与大卫所立的永约,细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆(王下廿四8~17),他提出心中的疑惑:「但祢恼怒祢的受膏者,就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约,将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆;使他的保障,变为荒场。……祢使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。……耶和华阿,这要到几时呢?祢要将自己隐藏到永远么?祢的忿怒如火焚烧,要到几时呢?求祢想念我的时候是何等的短少;祢创造世人,要使他们归何等的虚空呢?……主阿,祢从前凭祢的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在那裡呢?主阿,求祢记念僕人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿,祢的仇敌,用这羞辱羞辱了祢的僕人,羞辱了祢受膏者的脚踪。」(诗八十九38~40,44,46~47,49~50)以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心,否则他不会垦求上帝的记念。其实,上帝是要藉著大卫的后裔,耶稣基督实现祂的应许,唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的(路一31~33)。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现,让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。
默想
1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据,也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语,都必实现,它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。
2.「知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿!他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的,就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的,在等候中向主欢呼、讚美,你将发现主的光要照亮你的黑暗。
等候的金言
1.最大的信心的胜利,乃是站在不能通行的红海面前,听耶和华说:「只管站住,看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson
2.信心等候乃是重新校正我们的目光,使焦点离开我们所见的事物,而落在上帝的身上。── 陶述
等候的应许
1.只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在;因我的名,他的角必被高举。(诗八十九24)
2.他要称呼我说:祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。(诗八十九26)
3.我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约,必要坚定。(诗八十九28)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,教导我们在每一场属灵的争战中,绝不依靠属血气有限的刀枪、车马,而当倚靠主耶稣基督的名,因祢的名高过一切,是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人,必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-7-2016
诗四十九13-20
13他们行的这道本為自己的愚昧;但他们以后的人还佩服他们的话语。(细拉)14他们如同羊群派定下阴间;死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人必管辖他们;他们的美容必被阴间所灭,以致无处可存。15只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄,因祂必收纳我。(细拉)16见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕;17因為,他死的时候甚麼也不能带去;他的荣耀不能随他下去。18他活著的时候,虽然自夸為有福(你若利己,人必夸奖你);19他仍必归到他歷代的祖宗那裡,永不见光。20人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。
诗的标题指出这是可拉后裔的诗,说明财货钱财并不足以倚仗。
1. 「惧怕」(16节) — 有学者解作「嫉妒」。
2. 「荣耀」(17节) — 指财富。
1.富人的结局是怎样的?
2. 我们应否妒忌别人发财?為甚麼?

「见人发财、家室增荣的时候,你不要惧怕」诗人的提醒直指出时下人的心态。纵然我们自己不奢望发财,我们却很害怕别人发财,尤其是见跟自己同辈的人发财。别人发财而自己不发财,背后的含意实在太多了,多得令我们惧怕。那永远不会说明我们比别人更清高、更能看钱财如粪土,或追求另一种更有价值的人生 ……,那只会说明我们的办事能力不如人、聪明才智不如人、胆识决断不如人 …… 很多人都被无数「不如人」判了无期徒刑,终身都渴望摆脱这种刑罚。
  见人发财,你不要惧怕,因惧怕起,嫉妒生,当嫉妒的火在我们骨中燃烧,整个生命便给毁坏。我们愈想摆脱「不如人」的刑罚,便愈被「不如人」的想法所控诉,这种刑罚是自己加给自己的,那又何苦!
  其实别人发财,跟自己有甚麼相干?虽然它背后的含义很多很复杂,但都不是绝对的,这些意义都是以金钱掛帅的社会所歪生的,只要我们看清这些含义的本质,又何须介怀别人发财呢?诗人在最后提醒世人:「人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。」财主不醒悟,难道我们也跟他一起不醒悟吗?
 跟我同辈的人,比我富有,我怎样看自己和他们呢?
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转载自《生命福音事工》 
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