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每日灵修生活2016年07月03日 张开眼睛

作者:admin     来源:未知 时间:2016-07-03 12:20 奉献支持
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摘要:诗篇 139“我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。” - 诗 139 :16你有没有亲眼见过婴儿呱呱堕地的景像呢?不论是自己的孩子还是其他新生命的诞生,当看见婴孩睁开细小的眼晴时,你是否惊叹生命的奇妙呢?或许这些幼小的生命,只是......
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张开眼睛
诗篇 139
“我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。” - 诗 139 :16

  你有没有亲眼见过婴儿呱呱堕地的景像呢?不论是自己的孩子还是其他新生命的诞生,当看见婴孩睁开细小的眼晴时,你是否惊叹生命的奇妙呢?或许这些幼小的生命,只是为了适应四周强烈的光线,才努力睁开眼睛的。但不管如何,这是婴儿第一次与世界相会,眼前所见的也与他在母腹中所见到的,截然不同。
  根据研究报告,婴儿的眼窝在母亲怀孕的第五个星期便成形,但眼睑却要等到第七个月才能张开。出生后,眼睛和脑袋的联系仍然在继续发展。我们还未出生,创造我们的神就已经认识我们每一个人。在神的关爱下,腹中胎儿的生命不断成长。其实,在我们尚未成形之前,神就已经认识了我们。神关爱我们,重视我们,如同祂告诉先知耶利米的:“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣” (耶利米书1:5)。
  当我们环望周遭世界时,不但要学习更多地认识这个被造的世界,更需要不断认识这位创造主。如此,我们便能按着神为我们所定和写在生命册上的旨意,度过美好的一生。
祷告
慈爱的主,为着我们“受造奇妙可畏”,我们感谢祢。求祢开我们的眼睛,好叫我们能看见祢、认识祢,知道祢是我们的主和救主。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:诗篇 139
1耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。
2我坐下,我起来,你都晓得; 你从远处知道我的意念。
3我行路,我躺卧,你都细察; 你也深知我一切所行的。
4耶和华啊,我舌头上的话, 你没有一句不知道的。
5你在我前后环绕我, 按手在我身上。
6 这样的知识奇妙,是我不能测的, 至高,是我不能及的。
7我往哪里去躲避你的灵? 我往哪里逃、躲避你的面?
8我若升到天上,你在那里; 我若在阴间下榻,你也在那里。
9我若展开清晨的翅膀, 飞到海极居住,
10就是在那里,你的手必引导我; 你的右手也必扶持我。
11我若说:黑暗必定遮蔽我, 我周围的亮光必成为黑夜;
12黑暗也不能遮蔽我,使你不见, 黑夜却如白昼发亮。 黑暗和光明,在你看都是一样。
13我的肺腑是你所造的; 我在母腹中,你已覆庇我。
14我要称谢你,因我受造,奇妙可畏; 你的作为奇妙,这是我心深知道的。
15我在暗中受造,在地的深处被联络; 那时,我的形体并不向你隐藏。
16我未成形的体质,你的眼早已看见了; 你所定的日子,我尚未度一日, 你都写在你的册上了。
17神啊,你的意念向我何等宝贵! 其数何等众多!
18我若数点,比海沙更多; 我睡醒的时候,仍和你同在。
19神啊,你必要杀戮恶人; 所以,你们好流人血的,离开我去吧!
20因为他们说恶言顶撞你; 你的仇敌也妄称你的名。
21耶和华啊,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗? 攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?
22我切切地恨恶他们, 以他们为仇敌。
23神啊,求你鉴察我,知道我的心思, 试炼我,知道我的意念,
24看在我里面有什么恶行没有, 引导我走永生的道路。

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转载自<<每日箴言>> 
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言情小说会毁掉浪漫之爱?!
BY
     说实话,夏天是我让自己读小说少有的时间之一,因为我有这么个问题:一旦我开始读小说,就无法停下来,直到读完为止。所以如果我午餐时读上一本,其实我应该要工作的,那天就什么都做不了(包括做晚饭),直到把那本书啃完。
     但是夏天来了,我实际上有点空闲时间,就放纵自己一下吧!
     我想,也许你也是这样吧。
     所以,今天我就从谈谈我们在读什么书开始。
     我绝对喜欢简·奥斯汀(当然了)。我喜欢意义深远的史诗(像里昂·尤里斯或者布罗克和博迪·颂尼),惊悚故事(像兰迪·阿尔科),律政小说(像罗伯特·惠特洛或者约翰·格里沙姆)。我喜欢茱迪·皮考特和凯特·莫顿的一些著作,因为她们让我思考。我绝对痴迷P·D·詹姆斯的任何神秘小说,因为她的人物就是那么棒。我却没怎么想要更多圣灵的果子!
     但我绝不是言情小说的狂热粉丝。
     简单地说,虽然简·奥斯汀的言情小说确实教导我们思考人生、爱情和意义,但其他写成的书无非是鼓励消极避世,或者惹动情欲罢了——这对任何人来说都不健康,如果你结了婚的话,那真是危险极了。
     Harlequin也同意,这就是他们正在做的事!
     看一下Harlequin发布的视频《无论你痴迷什么》(Whatever You’re Into),之前YouTube上也有,但是他们删除了,即使获得了超高的点击量(也许他们因此遭拍砖无数吧?)但是你还是可以在脸书上观看。
     要点?你读言情小说,就会幻想拥有完全不同的人生。
     和我一起做个思维实验吧:想象如果把性别置换一下,想象如果男人说,“我一直努力工作。我值得幻想其他性感的女人。”我们会觉得这让人充满力量,还是倒足了胃口?
     现在,我觉得读言情小说(或者甚至一些风雅的情色镜头)并不会自动让我们幻想拥有完全不同的人生,但是如果你不断阅读Harlequins或是诺拉·罗伯茨,那么就会很容易厌倦你的人生。这些小说彻头彻尾地不切实际,小说中的男性太过虚幻。我不确定为什么我们觉得读这些东西感觉很好,但却往往心生不满。
     当然,还有一个问题,很多小说实际上是软性色情(或者就是纯粹的色情作品)。
     我记得几年前在一艘游轮上,看到那么多女人公开地在读《五十度灰》,就是泳池边上,虽然她们的丈夫就在身边,这简直让我大吃一惊。这本书只会惹动你的情欲——就像色情文学一样。你越像这样把性兴奋和幻想交织在一起,你和丈夫亲密时就越会幻想。色情就是显而易见地可怕,并且确实是错的。
     而且往往有一种逐步发展的过程:孟诺教派言情小说–>普通言情小说–>软性色情小说(像诺拉·罗伯茨)–>绝对的色情–>彻头彻尾的色情。
     我认识的几乎所有为色情挣扎的女人都是从阅读言情小说开始的。
     所以即使我们试图避开那些看穿了的软性色情,但这意味着我们读基督教小说就安全了吗?
     我不这样认为。
     许多基督教小说就是很烂。
     我让我的小女儿凯蒂插两句话(这很有意思)。她总是把基督教言情小说称为“发型书”,因为她总是喜欢封面上的发型。
     我的大女儿在博客上也谈到过这一点,为什么她厌恶基督教小说:
    “除了肉欲之外,她们完全没有情商!她们痴迷那些男人,拒绝采取简单的方法做任何事,反而每个小小的误会都会演化成巨大的灾难。几乎所有的基督教言情小说高潮让两个人在奇怪的书里彼此交谈一下就可以解决。”
     我不想把所有的基督教书籍都归成一路货色,但如果我在寻找引人入胜的作品,我不会去求助基督教出版社,这很悲哀。即使很多人喜欢的“惊悚类”言情书籍,例如迪伊·亨德森的系列作品,我发现里面都是不切实际的英雄。你认识的男人当中有多少30多岁,帅气十足,工作辉煌,对女人超级伟大体贴,之前却从未结婚或者认真地寻找过一段恋情?他们都像这样吗?
     我们不能做得更好吗?老实说,如果基督徒不再买这种甚至都算不上好的玩意儿,也许出版商会冒险不再出版这种千篇一律的书,而是出版更多关于现实生活的内容了吧。
     我常常不太认真地考虑写小说(我确实想这么做;我觉得我会在下一个五年中试一试),但我会自行出版,因为普通的出版商不会出我的书,我确信。我想写一本关于婚姻会多么混乱的现实内容,而不是描绘完美的漫画。
     所以什么是好书?
     我想和你分享圣诞节后读的一本书,这对我有深远的影响,我还是强烈推荐这一本:As Soon as I Fell。这是一本凯·布鲁纳 (Kay Bruner)写的回忆录,她曾是印度尼西亚的传教士。这里讲述的是她的故事,从律法主义中逃出来,开始理解恩典,尽管还和丈夫的色情成瘾作战。我从凯身上看到自己,当她如此努力地想得到神的认可,却在这个过程中完全忽视了自己。这就是我喜欢的书。
     我喜欢琳恩·奥斯汀的一些历史书,卡伦·金斯伯里(Karen Kingsbury)的一些书,她真实地面对婚姻中的凌乱,此外还总是喜欢兰迪·阿尔科的书。
    《黑暗中的蜡烛》(炼净的火焰)(第一卷)(琳恩·奥斯汀;《炼净的火焰》系列也都很不错)
    《青春舞步》(永恒之爱系列)(卡伦·金斯伯里,第二卷也不错,都是关于婚姻中的混乱)
    《最后期限》(兰迪·阿尔科著,这个系列接下来的两卷也很精彩,从爱情中看到超自然的神)
     我想听听你的建议:我想读的小说,情节曲折,人物可信(换句话说,他们都有错误),以及不描写完美的婚姻,而是真实生动的现实。你觉得呢?
席拉‧芮‧格雷哥里(Sheila Wray Gregoire)著 原文出处:tolovehonorandvacuum.com
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转载自《基督邮报》
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标       题: 7 月03日 
经  节:人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)
    棕树和香柏树不是人手栽培的;它们是属于主的树,只有主能照顾它,叫它茁壮。同样,圣徒也是属主的,只有主能照顾他,使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的,无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的,无论它们出现在哪里,都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人,就像盖在山上的城市,隐藏不来,他们永远是众目的焦点。
      上帝的儿女就像是直立的棕树,他只有一个目标,就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展,一心向上生长,果子也结在高处。主啊,求你在我里面成就这样的生命!

      香柏树不畏狂风暴雪,因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊,我也愿意得着这样的生命。
                                                                                      ─司布真

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:攻破坚固营垒
经  节:「你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话!为何这样行呢﹖」因此我又说,「我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」
     神清清楚楚地指示以色列人:要完全赶出迦南人,消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性!他们的敌人拥有可怕的战车,那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地,许多迦南人的生活习性与宗教,十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像,反而妥协了。对以色列人来说,迦南人是个麻烦,会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒,神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你,但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出,我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议,而不去消灭它们?愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒?若是如此,它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒?若是如此,它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候,这些坚垒会试探你,让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中,仍有未被对付的坚固营垒,要知道圣灵早就预备好,要帮助你得到完全的胜利。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 7月 03日
经  节:『那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢? 』(赛二十八章二十四节)
      一天初夏,我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹,真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树,舣上停着无数美丽的野鸟;晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下,表现出洋洋得意的样子来。 
      路旁种著黄色的蒲公英,蒲公英中间,又夹着紫色的紫罗兰。 
      我倚着竹篱呆望了好久,尽量饱享了一顿眼福,心中想着:神所造的字宙中,没有一处能比这里更美丽更可爱了。 
      第二天我又走过那条路,看啊!那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁,站在畦间,在一天之内造成了这一个大破坏!绿色的青草没有了,留着的祗是一片丑陋光秃的黄土;歌唱的野鸟不见了,却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰,一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着:『这样美丽的东西,也有人忍心损害吗? 』 
      那时全能的手打开了我的眼睛,叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下;我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到:若不经过那块丑陋光秃的黄土,就得不到收割禾稼的光荣。 
      亲爱的读者,我们的神是我们心田的农夫,祂常常来耕垦我们的心田,将我们自以为最美丽的东西拔去,留给们一个光秃秃不美丽的光景;我们应当忍着暂时的痛楚,仰望前面收获的丰富。 -选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的合一
True Unity
你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。
--约翰福音15:12
Love one another,as I have loved you.
—John 15:12
     
     当我透过新约和旧约全书研读“分离”这个主题的时候,我发现圣经的着重点在于彼此的相交而不是分离。我们确信我们是已经出死入生的确据是什么呢?那就是-爱!主耶稣基督清楚地提到过:看得见的合一,例如:被世界所看见!(你们如有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。)他祷告的动机是世界可能会相信,世界可能会明白。他为着信靠他的人做合一的祈求!上帝愿意看到属他的人在基督里合一!如此,我们往往想要的是每一个人都要在思想上、言语上和信仰上变得跟我们的一样!但是,在圣经中很多章节里都有提到说:信徒合一的关键在于爱!虽然我们有所差异,但我们应该以真正的谦卑,怜悯,关心,和无私奉献来解决我们的问题,面对我们的工作。
     As I study thesubject of “separation” in the Old and New Testaments, I discover  that theweight of Scripturelies in the direction of fellowship rather than separation. What is the greatoverwhelming evidence that we have passed from death unto life? It is love!Jesus Christ clearly was speaking of visible unity, such as can be seen by the world.His motive for praying was that the world might believe and the world mightknow. He prayed for unity among believers.God, who wills man’s unity in Christ,is a God of variety. So often we wanteveryone to be the same—tothink and speak and believe as we do. Many Scripture passagescould be called to witness thatlove is the real key to Christian unity.In the spirit of true humility,compassion, consideration, and unselfishness, we are to approach our problems,our work, and even our differences.
今日祷告
     天父,世界需要你的爱,求你也让我不要去论断那些爱你的人。你使我们都如此的不同!天父,教导我,用你真理圣灵的爱去怜悯人,去过真实的合一的生活!

Prayer for the day
     In a world needingYour love, let me not judge those who love You too. You have made us all sodifferent, Father. Teach me, by Your loving Holy Spirit, compassion and trueunity.

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Gird your loins 准备行动

   「你们喫羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地喫、这是耶和华的逾越节。」(出埃及记十二11)
   「耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从神出来的、又要归到神那里去、就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦乾。」(约翰福音十三3-5)
   「所以要站稳了、用眞理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸。」(以弗所书六14)
    古时犹太人的衣服和今天中东不少国家的人民相似,在长长的外袍里面有一层内衣,把整个身体几乎完全遮盖,在腰间束上腰带,方便干活。以色列人出埃及前夕,摩西叫他们随时准备出发。耶稣在最后晚餐爲门徒洗脚,也是先束上腰,低身爲他们洗脚,以此立下一个好榜样,谦卑的服事众人。保罗亦吩咐信徒预备全副武装去抵挡魔鬼的攻击,用眞理当作带子束腰,随时还击敌人的火箭。今天     Gird your loins解作准备好应付困难,冷不提防就会受到攻击。
    The Bush administration is to gird its loins to fight against terrorism after the 911 disaster.
    The “Save the Habour” campaign has girded its loins to protect our harbour at all costs.
    After the Tokyo subway sarin gas poisoning, the authority is girding its loins to prevent similar attacks from reoccurring.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝,祂尝了就不肯喝。”(太二十七34)
      一个人被判钉十字架,等于被判了最痛苦的一种刑罚,不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋,以减轻他的痛苦。无疑的,只要能稍稍解除疼痛,任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外,祂一尝兵丁举到祂唇边的酒,就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
      我们声称自己是背十字架的人,但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒!让我们认清这个事实:我们若渴望痛苦减轻或止息,我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情!我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源,我们都不放过。万一求取而得不着,我们就深感哀伤。不知不觉中,我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅,因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活168)
     问:半年前,我在健身房与一个女人有染,可只要我们自己高兴,这有什么问题?我和我的妻子已经分开了,我也不能保证我们的婚姻还能持续下去。这有什么大不了的?
     答:正如你所说的,当你以“没什么大不了”的态度对待神的命令,那么违抗神明令禁止的奸淫就变得非常容易了,可最终带来的罪果却会缠住你。十条诫命第七诫直接了当地声明:“不可奸淫”(出20:14)为什么神这样说?难道因为他不想我们快乐和享受生活?不,并非如此。神对我们的了解远比我们的自我了解多得多,他也知道哪些对我们最好。他为了我们的幸福和家庭的安全感赐给我们婚姻,而这些幸福和安全感正是当我们对我们的另一半做出承诺和学会把他们(而非我们自己)放在首位时所有的。
    圣经说,“爱是恒久忍耐,又有恩慈……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(林前13:4、7)但当我们忽略了神的计划只关注我们自己时,最后,我们往往会以悲伤痛苦和内心的忐忑不安作为结束。现在,你以为你已经发现了幸福的真谛——甚至一段时间,这看起来似乎真的如此,但这种关系永远不会给你安全感和恒久的幸福。即便你娶了这个人,在你的潜意识中,你仍旧会怀疑:她是值得信任的吗?不要在这条路上继续下去了,在悔改和信靠中转向神吧,把你的生活和你的婚姻交给耶稣基督。结束这种关系吧,让神帮助你,使你成为神愿意你成为的那样的丈夫。
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转载自《葛培理布道团》
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尽你所能
作者:查思博牧师
她所做的,是尽她所能的。
马可福音14∶8
    拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大,因为这些人未尽所能。”然而,神要大大使用那些看似微不足道的人,这是世上最隐藏的奥秘!
    昨晚,我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高,儿孙都长大成人,而且甚有所成,只有一个女儿染了毒瘾,丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心,扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年,她独力抚育这四个孩子,每当教会举办活动,她就携同他们参与,孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明,深知单靠自己根本无力抚育这班孩子,就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门,每日祈求女儿早日回头,但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时,她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”

那麽你呢?
 
急如星火
转载自《葛培理布道团》
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有鸡先、还是有蛋先?

     鸡属于温血动物,鸡蛋不能自然孵化,而是需要母鸡悉心保温,小鸡才能孵化出来。当雌雄鸡交配后,有了受精卵,产下的鸡蛋必须保持在温度摄氏38度和湿度85%,经过21天才能孵化。鸡蛋也必须有适当的翻动,才能使蛋内的温度平均,不至胎死蛋中,因此,世界上必先有一群没有经过由蛋孵化的鸡,才能产下鸡蛋来繁殖下一代。至于这批没有经过由蛋孵化的鸡从何而来?还请阁下想想这个问题。
     以上一大段文字说明生命得来不易,必须配合适当的元素和环境,才能繁衍小生命。或许我们在追溯生命源头的奥秘时,请勿忽略一个重要的因素:雌性与雄性必须互相倾慕,才会成为配偶;否则他们也不会产生下一代。所以,有鸡先还是有蛋先都不重要;有爱才是最重要!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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黃瑞西牧师著
   「我为你的殿,心里焦急,如同火烧。」(约2:17) 
    李密,出生后六个月父亲就死了,到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病,零丁孤苦,靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后,对待祖母非常孝顺。 
    李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后,晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了,正是风烛残年,在家里无人侍奉她,所以,李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨,责备他规避傲慢,又命令郡县派人去催迫他上任,州里的人也到他家去催,他在这种情形之下,感到进退两难,便写了一篇「陈情表」,向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫,催臣上道,州司临门,急如星​​火」的句子。
后人便引「急如星火」这句话,用来形容事情已经到了万分急迫的地步。 
【灵训】 
    急性子,并非值得称扬。但是,一个基督徒在某些时候,在某些事情上,必须要有「急如星火」的美德!
主耶稣和信徒保罗,都为我们立下好榜样,说明如下: 
    当犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人,坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说,不要将我父的殿,当作买卖的地方。主耶稣为神的殿,心里焦急如同火烧。今天,当神的教会被分裂或沾污,我们是否急如星火呢?另外,保罗有一次在雅典,圣经说:「他看见满城都是偶像,就心里着急。」(徒17:16)。
不知道当你看见许多迷信者拜偶像,或者看见周围的人崇拜自己的偶像时,心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢? 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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照我本相
黃瑞西牧师著
Just As I Am
Charlotte Elliott, 1789-1871
我们本为可怒之子和别人一样,然而神有丰富的怜悯。 
( 弗 2:3-4 )
    在踏入「得救之门槛」前,许多人都曾踌躇、挣扎,想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步,才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩,因着信」。此「信」是信神能,而非信自己行。
    主耶稣说康健的人用不着医生,有病的人才用得着,祂来,本不是召义人,乃是召罪人( 太9:12-13 )。自以为义的人,在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装,拿去所有面具,按照原来的样子,来到主面前,才能蒙拯救,神要在我们的软弱上彰显祂的能力,只有完全顺服,才能经历祂在我们生命的雕塑
和计划。
   「照我本相」这首诗歌是无人不晓,尤其是在布道会的决志呼召时,常使用它。
这首诗歌是古今最感动人的一首歌,但却是在一百六十多年前,由一位英国残废的女信徒所写成的。
    作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ,父亲是圣公会牧师。 
30 岁那年,患一种严重疾病,使得她那余下来五十年的光阴,变成一个卧床残废的人。
    1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问,问她信了主没有?
她说「我是要来到主的面前,但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙:「就照妳现在这个样子。」
    这一句话,深深地打动了这位牧师女儿的心,她马上就接受了主耶稣作她的救主,以后就用这一天,作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用,主照样可以使用她。
于是拿起笔来,写下了这一首诗歌。
1. 照我本相,无善可陈,惟祢流血替我受惩,
并且召我就祢得生,救主耶稣,我来,我来!
2. 照我本相,来到主前,我无力自洗罪愆;
惟靠救主宝血洗净,救主耶稣,我来,我来!
3. 照我本相,祢肯收留,赐我生命赦我愆尤;
祢既应许必定成就,救主耶稣,我来,我来!
4. 照我本相,蒙主大爱,除我一切罪孽障碍;
今愿归主永远属主,救主耶稣,我来,我来!
*在人面前认罪所得的喜乐,不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德 
    我自幼生长在基督徒家庭中,先父是牧师,为牧养信徒而牺牲性命,我年方十三,藉赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰,但1951年7月间,在新竹市一次佈道会中,才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上,圣灵感动我内心伤痛不已,始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变,愿意奉献与主。1959年2月间,进入圣经学院和神学院深造,毕业前后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒佈道。1966年3月被差派至台北市信德堂牧会,直到1988年8月退休,但仍传福音,从事造就培灵等圣工,且多次回大陆探亲、传道,继续为主作见证。1992年1月间由台安医院检查,得知摄护腺肿大,解小便困难,最后住进荣总医院彻底检查,结果断定是摄护腺癌,且是第四期的症状,癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息,十分难过,但我反觉得这是神给我最好的警钟,使我知道在世年日无多,更须为主争战。
    一、苦难中迫切祈求:当苦难来临,此时只有将世间俗念尽都丢掉,所有心思意念归向神,真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿,并携尿袋,个中滋味,若非亲身经历,实难以体会。主叫我在痛苦中,更体会到祂在十架上所受的苦楚,激发我爱主更深,能以受苦的心志,作为兵器,在世度馀下的光阴。
    二、病痛中恳切寻求:当我在病痛中,国内外教会都为我迫切代祷恳求,有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性,约经历半小时,此时觉得灵魂脱离身体,看见一片茫茫幽暗,突然有一个意念进入我心裡说:「我爱世间属自己的人,就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说:「主阿!我是属您的人,我也爱您到底。」然后又听见说:「若不藉著我,没有人能到父那裡去。」这些话语,乃是在极其安静中,灵魂专一寻主时,所得之回应。当我所有愿望,都专注在主耶稣身上时,立刻感到无比的平安喜乐。
    三、无望中急切叩求:当医生宣告此种绝症,我只有不住的呼求主。在静静的叹息裡,得主安慰的话语:「无望中之望。」我是属主的人,无论是生是死,总是主的人,也唯有藉著耶稣基督,才能进到父神的面前。
    人在绝望中,神乃是我永恒的盼望,这地上的帐棚若拆毁了,必得神所在天上永存的房屋。
    亲爱的朋友,你愿意倚靠耶和华上帝,由祂来带领你吗?你可以做一个祷告:「天父上帝,我愿意专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思。) 
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转载自《人物见证》 
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这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。(创41:4)
    法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽;我冷淡的时期常把火热兴奋时,适于生长的温暖冻结起来;世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验,因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告,总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话,我就必丧失我所已经得到的灵福;若我不从天上时时取得新鲜的营养,不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫,使我的心田荒芜贫瘠时,我的灵魂就枯萎凋零起来,我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。
    我切愿我没有干瘦的日子,没有丑陋的时候!若我每天向着我的标竿奔跑,不久我就必会到达,但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏,并把我辛勤所作的工作夺去。使我的日子能像“肥壮”的母牛一样的惟一方法是在适当的草场喂养它们,用那些日子来服侍神,在他的工作上,在与他的灵交上,在敬畏他的事上,并在他的道路上服付侍他。为什么不该在爱心、功效和快乐上本年比往年更富足呢?我已更近属天的山峰,我已有更多认识主的经验,我就应当更像他。主啊!使我的灵命不受干瘦的咒诅;使永不叫我说:“我消瘦了,我消瘦了,我有祸了!”(改译)而让我在你的家中得到饱足和和营养,好叫我赞美你的名。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 7月3日
  「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉,要特作自己产业的子民。」(申4∶20)  
    无论在旧约或新约里,从未看见奉献与救赎是分开的,这两件事总是紧密相连,有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚,或快要殉道时,才将自己献给神,他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里,从来没有叫祂的子民在得救以后,要多等候几年,或等到了一个特别蒙恩的日子,才将自己完全献给祂。在祂的心意里,每当祂拯救了一个人的时候,祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我,祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐,我就将自己奉献给神。


《竭诚为主》7月3日 
人罪恶的集中地 
    祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。 (赛六5) 
    我来到神面前,自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的,我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说:[是的,我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前,就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是,那个不对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清,一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事,我们若在这件事上承认自己有罪,他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前,他总是这样对付我们。 
    这个把罪恶集中的经历,不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上,都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说:[我不知过错何在,但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。 ]以赛亚看见圣洁的神,他就察觉自己是嘴唇不洁的人。 [将炭沾我的口说,看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。 
祈祷◆
主啊,愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情;让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力,进入我们的生活中。 


《灵命日粮》7月3日
拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」(腓立比书4章6节)
    只要牧师一提到「忧虑」,我就觉得有一双眼睛在盯着我。不用回头,我也知道那是丈夫在注视着我,看我是否在注意听。
    我不愿意承认,但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样,所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。
他说:「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑,也不要为明天忧虑。
    忧虑背后可能有更严重的问题。
这背后的问题,有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩,有时是对神的信实缺乏信心,有时是拒绝依靠神,只想依靠自己。
    有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友,乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子,把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人;但那些专心信靠神的人,就和约书亚、迦勒站在一起。
在十二个探子中,只有他们二人得到神允许,进到应许之地。
    别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你,把你的不安和挂虑直接带到他面前(腓力比书4章6节)。 
CHK
你若感到压力增,
终日忙碌愁云绕,
正要开始忧虑时,
切记转向主祷告!
与其庸人自扰,不如凡事祷告
亲爱的 
灵修单元:亲爱的
标  题:7月3日 
经节:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(马太福音六10) 
亲爱的朋友: 
   有时我们生活在世,总觉跟神的国度,计画格格不入,很难明白神在我们生命中的安排。其中一个原因,就是我们的时间观念,跟神的时间观有所差距。
  (传道书)作者说,神将永生安置在世人心里,又说,神所作的一切都必永存,无所增添,也无所减少。
   在神的国度与时间里,一切出于祂的都有永恒价值,都会永存,但是我们在自己有限的日子里,总是很难看透神永恒的作为,因此只有抓紧自己有限的人生岁月里一切眼看得见、手触得及的人事物,并为之操心劳碌。
   如果我们稍微下来,退一步,观看神的永生国度,或许就不会在许多小事上狂抓不放,以至失去了永生国度的真善美,只为草木禾?而徒劳!上面耶稣教我们的这两句祈祷文,帮助我们从属世劳碌的心态与价值观点,回归到一种安息、交托的襟怀与心态,不再从自我狭窄的关点出发,只求自我满足与完成;而是从宏观的角度来看,完成天国的旨意,有一种在地如同在天的人生观。
   是啊!在地如同在天,你说这多好,一旦超越了有限的时间与自我观点,我们就可以过一种在地如同在天的生活,不为小事抓狂,凡事交托,凡事相信主必有祂奇妙的作为与周详计划,使得我们懂得放下自己的时间表,迁到神的国度里配合祂的时间与程序,寻问自己在天国的大蓝图里可以为神做些什么,让祂在我们的生命里为我们负责,为我们担当,而不是让神为我们完成自己的大计。你说,这不是最喜乐蒙福的生命吗?
思想:“你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。”(路加福音十二31-32)
心语:求主赐我敬畏的心,真知道神,跟随?,跟随?的道,常存喜乐行善之心,安然交托,在劳碌中享福,享受生命,而不是追赶生命。
“所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就彀了。”(太六34)
 
诗篇 
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇四十六至五十一篇
重点:诗人的信心和讚美,世间财富的虚幻,求怜悯和赦免的祷告。
钥节:人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。(四九20)
   人生的价值在那裡?人生的目标是甚么呢?人是经济动物,因此财富就成了人生的追求目标,人的价值也由他的财富而决定。近年来,世界的经济波动很大,从过往的高峰跌入低谷,不少人宣告破产。
   诗人为可拉的后裔,属利未支派。神没有给利未支派地业,他们在地上并没有恒产;他们的先祖可拉也因追逐权位而受严惩(民十六)。诗人观察世人和财主,看穿了他们追逐名利的愚昧,便向他们作出呼吁,纠正他们的目标。
   人生在世,短短几十年,拥有钱财或许叫生活安舒,却不能带来生命;财富可以建造美丽的坟墓,却不能买永生。因此,当我们追逐名利的时候,或是在享用财富之时,应当思想人生的归宿。
   作为基督徒,我们是否如世人般追逐名利?我们是否以财富判定人的价值?虽然我们已有上天堂的把握,但我们如何迎见我们的主呢?我们的生命是否被圣灵所模造,能配合和喜爱天堂的生活吗?
默想: 现今追求的是甚么?是地上的富裕,还是属灵生命的丰盛?如何为将来见主作淮备?
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转载自《读经日引》
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    主说:「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」(太七7至8) 
    这是主耶稣论到人到神面前可以自由得著神的一切,无论是谁都可以得。这也是一个定律,在什么事上祈求,就在什么事上得著;在什么事上叩门,就在什么事上开门;在什么事上寻找,就在什么事上寻见。 
    有一位姊妹,从前在音乐上追求,就在音乐上长进;当她追求的时候,音乐就进入她的里面,成为她的产业,她进入音乐中,音乐也进入她心中,她与音乐合而为一了。后来她在基督里追求,基督就带著祂的丰富进到她的心中,她与基督合而为一,她在基督里面,基督在她里面。音乐是无形体的死东西,神是永活的灵;每日与神相交,与神联合,藉着圣经的启发认识祂,祂就在我们里面天天加增,我们也天天在神里面进深。
    我们所得著基督的丰富,就是我们永存的基业,即便身体与万物同化,我们所得著的仍然存在,并且所得著的都要显现在荣耀中。不但将来要显现,今天也要实现在我们的生活中;神的能力不断地在那里吞灭我们的肉体。与神联合起来的人,他的进步是何等的迅速呢!他的工作是何等有果效呢!一点不费自己的力量,一切都是神的能力所推动的。因为我们向神叩门,向神祈求,向神寻找,神就给我们开门,就叫我们得著,就叫我们寻见。
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转载自<<活水>>
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希幔的等候(一)──上帝之命,作王先见
经文:
     代上六31~33;十五16~19;十六37~43;廿五1~8;代下五12~14
钥节:
     这都是希幔的儿子,吹角颂讚。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子,三个女儿。(代上廿五5)
参考经文
     诗八十八
提要
     希幔(Herman)是大卫派在圣殿中管理音乐的三位领袖之一,是利未支派歌辖族约珥的儿子,先知撒母耳的孙子,(代上六33)他被称为「歌唱的希幔(Herman the singer, or the musician)」。他是善于歌唱的音乐家,在亚萨带领之下,希幔和耶杜顿分别负责管理乐器及歌唱训练。他是全职的音乐事奉者,常常在殿中侍奉等候、称谢上帝,并且用各种乐器随著歌颂上帝(代上十六41~42)。诗篇中有一首(88篇)是他的作品,他继承了祖父敬虔爱主的生命,是位蒙福的人。圣经记载:「……上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿,都归他们父亲指教,在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办上帝殿的事务。」(代上廿五5~6)这是多麽美的画面,能全家侍奉上帝、等候上帝,向祂献上歌颂讚美。
     今日的钥节特别提到:「……希幔奉上帝之命作王的先见。」(代上廿五5)中文圣经吕振中版译为:「希幔是为王做见异象者的,在上帝的事情上来高举其角的。」英文RSV则译为「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩赐,他的讚美是建立在上帝的话语和应许之上。他高举上帝,尊崇祂、荣耀祂、等候祂、称颂祂,并且成为王和百姓敬拜上帝的引导者。这样的职分,是相当尊贵的。上帝特选希幔,在讚美祂的事奉上担任要角,想必希幔本人必定拥有一颗谦卑愿意等候、并且热爱上帝的心。他将自己的才干奉献出来,被上帝重用,所赐予他的福,是超过他所求所想的,直到希西家作王时(BC715~686),他的子孙参与了洁淨圣殿的工作(代下廿九14);在约西亚王(BC640~609)守逾越节,希幔的子孙也同样参与其中(代下卅五15)。信徒阿,我们若有愿意等候、谦卑事奉的心,主也必悦纳你所献上的恩赐。
默想
1.希幔蒙召成为圣殿中的音乐事奉者,这是一个随时预备、等候讚美上帝的职分。他对主的认识极深,他灵裡丰沛的情感,使他能被上帝验中,上帝使用他,就像使用撒母耳一样。以先知的恩赐,用于讚美的事奉上这是极为特殊的。
2.上帝赐给希幔十四个儿子、三个女儿,同时都在圣殿中从事音乐、敬拜的事奉(代下五5~6)。这是极美的见证,是上帝赐他的恩典,因为他愿意等候在主面前,听候主差遣。
等候的金言
1.信心等候使我们与上帝永恒连结。── 选
2.信心等候与顺服等候是一体的两面,相辅相成互为肢体。── 郎兹 
等候的应许
1.因为我心裡满了患难,我的性命临近阴间。(诗八十八3)
2.祢把我放在极深的坑裡,在黑暗地方,在深处。(诗八十八6)
3.我的眼睛,因困苦而乾瘪。耶和华阿,我天天求告祢,向祢举手。(诗八十八9)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,当我们陷入困境之中,赐我们力量能仰观穹苍、俯视己身、默想祢宝贵的话。相信祢的话语,会藉著圣灵开阔我们的视野,祢的能量在我们裡面增大,使我们能从容面对且得胜一切。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-7-2016
结廿二6-16
6「看哪,以色列的首领各逞其能,在你中间流人之血。7在你中间有轻慢父母的,有欺压寄居的,有亏负孤儿寡妇的。8你藐视了我的圣物,干犯了我的安息日。9在你中间有谗谤人、流人血的;有在山上吃过祭偶像之物的,有行淫乱的。10在你中间有露继母下体羞辱父亲的,有玷辱月经不洁净之妇人的。11这人与邻舍的妻行可憎的事;那人贪淫玷污儿妇;还有玷辱同父之姊妹的。12在你中间有為流人血受贿赂的;有向借钱的弟兄取利,向借粮的弟兄多要的。且因贪得无饜,欺压邻舍夺取财物,竟忘了我。这是主耶和华说的。13看哪,我因你所得不义之财和你中间所流的血,就拍掌叹息。14到了我惩罚你的日子,你的心还能忍受吗?你的手还能有力吗?我 — 耶和华说了这话,就必照著行。15我必将你分散在列国,四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。16你必在列国人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和华。」
以西结在犹太人被掳时期谴责以色列人的罪恶及宣告神的审判,这段為控诉耶路撒冷的罪。
1. 「拍掌」(13节) — 可能表示审判所带来的震惊。
2. 「你的手还能有力吗?」(14节) — 意指人还有力量抵抗神的审判吗?
1.人為了得财,会用上甚麼不义的手段?
2. 人要為不义之财受甚麼惩罚?

我们可以赚取钱财,但不能不择手段,总有些钱财,我们在原则上要加以拒绝的,如受贿之财、高利贷之财、损人利己之财、流人血之财 …… 等,我们应一概以不义之财视之,不义而富且贵,於我如浮云!
  古往今来,不义之财多的是,在义与利之间,多少人取利而捨义?义与利两者不是不能共存,然而,总有些时候,义与利就像鱼与熊掌,二者不可兼得,我们又如何抉择呢?尤其是某些不义之财,往往存於法律罅中,我们又如何处理呢?今日我们要面对太多这类的问题,过分绝对化的答案未必都适用,然而「义利之辨」却是一个可以经常拿来作反省的原则。这裡当然牵涉到我们心裡对义和利的瞭解,两者的范围有多广,在那裡可重叠,而最终的问题是神容许人在那个范畴内取利。
  当心!不要妄想不义之财可以袋袋平安,在审判的日子,所有不义之财的前因后果,都要在神面前交代得清清楚楚,那时,「你的心还能忍受吗?你的手还能有力吗?」
  富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也!
 「不义而富且贵,於我如浮云」,我能否执著这种精神?
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转载自《生命福音事工》



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