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每日灵修生活2016年06月26日 圣灵结出爱的果子

作者:admin     来源:未知 时间:2016-06-26 11:37 奉献支持
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摘要:哥林多前书 13:4–13“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。” - 林前 13:13Love(爱)这个字,含有丰富的意义。它可以指家人的爱、朋友的爱、男女的爱、还有性爱。新约圣经希腊原文用了不同的字来表达各种不同的爱,而......
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圣灵结出爱的果子
哥林多前书 13:4–13
“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。” - 林前 13:13

  Love(爱)这个字,含有丰富的意义。它可以指家人的爱、朋友的爱、男女的爱、还有性爱。新约圣经希腊原文用了不同的字来表达各种不同的爱,而圣经中最重要的“爱”是agape的爱,它表达了最高层次的爱,就是神对人类无私的爱。
  保罗笔下“爱的篇章”是文学上形容爱(agape)的伟大篇章之一,美丽有深度。他说,真诚的爱(agape)是舍己、忍耐、恩慈、饶恕、慷慨、谦卑的爱。保罗说,这样的爱永不失败,永不止息。
  面对日常生活上的需求、挫折、和烦恼,你会不会渴望有这样的爱呢?无论怎样尝试,我们都无法以无私舍己的爱来对待周围的人,包括家人、朋友、同事、邻舍、或其他人。
  舍己的爱是圣灵所结的果子,当圣灵进入我们里面时,衪便把这种爱栽种在我们里面,藉着不断祈求衪在我们心里动工,奉献舍己的爱就变得越来越容易了。
  当你觉得很难去付出无私舍己的爱时,不妨常常提醒自己圣灵正在动工,要结出属灵果子。你可以祈求衪帮助你,结出上帝伟大之爱的果实。
祷告
亲爱的耶稣,感谢祢赐我们无私的爱,使我们能与神和好。求祢差遣圣灵在我们心里动工,好叫我们能效法祢去爱其他人。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文:哥林多前书 13:4–13
4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6不喜欢不义,只喜欢真理;
7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
10等那完全的来到,这有限的必归于无有了。
11我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。
13如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

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转载自<<每日箴言>> 
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与神和睦的益处
BY乔伊斯·梅尔(JOYCE MEYER)
     神在以赛亚书54章17节中给了我们一个惊人的承诺。上面写道“凡为攻击你造成的器械,必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪。这[平安、义,战胜对手的力量]是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”

     借着与基督耶稣的关系,我们从神那里继承了一份产业。这份产业包括他的平安、义和战胜对手的力量。得到一份产业,意味着你可以自由接受那些他人需努力才能得到的东西。它是一份礼物。
     借着基督,我们得到的最好的礼物就是神的义。这就意味着我们在神面前有得到确认的地位。
     作为基督信仰者,真正理解其中的含义对我们来说非常重要,因为如果我们不理解,我们灵魂中的敌人——魔鬼——将会剥夺我们与神和好而享有的祝福。
     只有神的义才能治愈“不安全感”

     缺乏安全感是我们当下社会的一种流行病。很多人对自己不满意。除非对自我的认识正确,否则很难有很好的生活,现在最大的问题出在人们看待自己的方式上。遗憾的是,很多人穷极一生都不喜欢自己,所以才出现了那么多未曾解决的问题。
     缺乏安全感的人经常出现一个状况,我叫它“执行——验收综合征”:他们觉得,只有按着他人意愿去做事才能被接受。问题就在于,生活中每一个人的需求都跟你不同。如果你花费所有时间和精力去做他人想让你做的事情,你就会失去自己,并且将享受不到神创造给只属于你的生活。你会沮丧、痛苦和不满。
     我有一些问题要问你:你喜欢自己吗?你喜欢花时间独处吗?我想做自己,但我经历过自我放弃,甚至是自我憎恨的感觉,因为我童年历过一些虐待。很多年来,童年的经历让我坚信一定是自己出了问题,并且经常内疚。它让我成为了一个缺乏安全感且爱生气的人,这让我很痛苦,大部分时间无法独处。
     在我开始与神建立联系,有规律的学习圣经之前,我都无法改变自己的习惯,我的生活里依旧没有平安和喜悦。当我越来越靠近神,相信他是爱我后,这种联结让我对自己感觉良好,因为借着基督耶稣的宝血,我得着神的义——并不是因为我做对了什么事。
     相信你就是神眼中的你
     我们似乎觉得对自己感到沮丧是件“圣洁”的事。但神想让我们感觉良好,有健康积极的视角,因为是他创造了我们,他爱我们,他对我们有一番好的规划。如果我们不相信自己是有价值的,或有能力可以把事情做好,我们就会缺乏自信做神在我们生命中安排好的伟大规划。
     现在,我们不是在谈论变得高傲或者自恋。当你经历了神的爱,当你感激他为你做的一切时,会很羞愧。你知道他在你的生命中准备了很多美好的事情,你想去践行他的目标,计划着去回应他的爱。
     要打破错误的自我认识是认清在基督里你是谁。耶稣流血死在了十字架上,所以你才从自己的罪里得赦免,才与神之间有了联结。他用牺牲自己的方式让你与神同在,使你获得一切,这样你可以在信仰中成长,在你的品性、思想、言语、态度和习惯上都越发有基督的样式。
     圣经讲到,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(希伯来书六章12节)。神的话语在生活中应验前,我们就需要去相信。如果我们下定决心不放弃,相信神总会履行诺言,那时我们将变成他想要塑造我们成为的样子。
     我今天就想让你了解,如果你将自己的价值建立在你能做的事情上,你就会是个缺乏安全感、不稳定、不快乐的人。那不是神对你的意愿。神知道你并不完美,你不会事事都做对。但是当你以他看你的视角去看自己——我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的(以弗所书二章10节)——你会有越来越多的好习惯,因为你在神的里面。你将享受通过基督而得来的神的产业:义、平安,战胜对手的力量!
(翻译:哈亚)
     乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月26日 
经  节:耶和华说:「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)
   所爱的,祂必管教。
      这是多么安慰人的话,使刚硬的都软化了。
   「这样的苦难为何临到我?」
    你这样问,神回答你:
     「没有别的理由,只因为我爱你。」
     「万事互相效力,叫爱神的人得益处!」
      圣经的应许正如树的浓荫,可以遮蔽
  煎熬的心、崩溃的灵。
     「为何这件伤脑筋的事临到我?」
      神仍温柔地回答:「没有别的,只因我爱你。」
     「神所爱的,祂必纠正管教。」
  祂知道干草渴望雨露!
   「为何我尽是遭遇不幸?」
      神慈爱地答:「没有别的,只因我爱你。」
      我们遭受苦难,但不能让苦难将我们击倒;求神帮助我们不落入麻木的地步,以致十字架的功课落空。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:无可指责
经  节:乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。
     过无可指责的生活,是何等大的自由!没有任何人能控告他做错事,连撒但也不能。即使经历最严谨的检视,约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说,他自己一直对人常存无亏的良心(使徒行传廿四:16),我们也应有这种渴望才对。启示录指出,在天堂的人是无可指责的(启示录十四:5),这并不代表他们在世的时候,完全没有犯罪,然而,神赦免他们的罪,并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美,无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人,要承认自己的罪,并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神,要悔改,且开始顺服祂(箴言廿八:13)。你如何处理自己的罪,与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时,要以无可指责的方式,来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪,或为自己的错误找借口、怪罪人,你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢?当你得罪人的时候,是否与他们和好?如果你是无可指责,你会竭力改正自己犯的过错,并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人,会有大平安随着他!

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转载自《每日经历神》

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标  题: 6 月 26日
经  节:『即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信么? 』(罗三章三节)
      我可以说:我一生所有的忧虑,都是由不信产生的。如果我时常相信-我己往的一切都已蒙神赦免;现在的一切都带着主的能力;将来的一切多么光明,因为永世的真实,不会因我的冷淡而更变,不会因我的失败而消灭-我怎能不欢喜快乐呢? -司买丹(James Smetham) 
      当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候,顶希奇,我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应,也不是说神的答应是能用信心赚得的;却是因为神曾这样命定;得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 -赫德(Samuel Hart) 
      不信说:『怎样会这样?怎样会那样? 』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』,这个字就是-神! -马金都(C.H.M.) 
      从来没有一个人,只花极少的时间祷告,却获得极大的成功的。 
      有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。 
      读者,你愿不愿意起来做这人呢? -马克亚当(A.E.Mcadam) 
      没有信心的祷告,会造成无目标的惯例,卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷,我劝你还是再等一会祈祷罢!真实的祈祷一发声,天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷,就是这样。 -(P.C.M.) 
      没有一件东西不能借着祈祷求得,除非那件东西在神的旨意以外。
 

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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Promised land 应许之地
   「当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。」(创世记十五18-21)
   「将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地。」(出埃及记十三5)  
    亚伯兰(又称亚伯拉罕) 是一位敬畏神的人,神拣选了他成为以色列人的始祖,大概是在2165BC左右,神应许要将迦南地赐给他的后裔,可是年纪老迈的亚伯兰和妻子撒莱连一个亲生的儿子也没有。他的妻子把使女夏甲给他,生下了以实玛利,是亚拉伯人的先祖。在亚伯拉罕一百岁时,神使他不育的妻子生下以撒,是今天以色列人的先祖。创世记十五章13节已经预言他的后裔必寄居别人的地方,那地的人要苦待他们四百年。后来他们必从那地出来,到神应许亚伯兰的迦南地。这事在1445BC发生。迦南地又称流奶与蜜之地Land of milk and honey, 神将会帮助以色列人把原来居住那地方的人赶走 (圣经记载他们罪孽甚重) ,使以色列人可以安居在这应许之地。Promised land亦解作想要达到的目标。
    It came as a surprise that this school has reached the promised land of 100% pass in the CE exam.
    The company has reached the promised land of double digit profit.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 “你们是神所耕种的田地。”(林前三9)
    在这个堕落的世界里,万物的自然倾向,必然是远离神的。姑且以表面看来最单纯的农事为例。没有人会认为在生命树繁荣滋长的伊甸园里,农作和园艺是不对的,因为这乃是神所命定的。然而一旦它挣脱了神的手,自行其是,荆棘就开始丛生。人破咒诅,必须不断劳苦,失望,因为人悖逆了神,神就使人劳力终生。“地必为你的缘故受咒诅。”

    挪亚一家的得救,正是因神要使这世界得到恢复,大地从此又有了新的生机。但可叹的是,人的罪性很快又使良田变为荒地。“挪亚作起农夫来……他喝了园中的酒便醉了。”然而神的另一片耕地——教会——则是多么不同啊!因着神的恩典,她拥有一种与生俱来的生命力,只要教会顺应它,就能向着神不断长进。即使教会步入歧径,这生命力也能召唤她回转归向神。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活162)
     问:我即将迈入大学,很担心在校园中因为基督徒的身份而遭遇各种压力。我该怎么办呢?
     答:圣经中说:“在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路”。(箴3:6)毕竟,上帝不希望我们与非信徒隔绝。若是如此,那基督徒何以能在社会中产生影响力,并使他人信靠上帝呢?耶稣曾教导说:“我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者”。(约17:15)
     你可以把读大学视为上帝对你的差遣。要你以喜乐而智慧之心做基督的见证人。圣经中称呼我们为“无可指摘、诚实无伪……神无瑕疵的儿女……显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”。(腓2:15-16)
     希望你不仅在大学中,也在你毕业后坚定地委身于上帝。进入大学后,你可以求上帝为你预备合适的学生团契。在那里,你可以找到在信仰上相互鼓励的基督徒。总之,不论你有多忙,一定要每天花些时间通过祷告、读经、与上帝独处。诗篇119:9说:“少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话”。
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转载自《葛培理布道团》
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可控的能量
Energy Under Control 
如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了,人若没有基督的灵,就不是属基督的。
——罗8:9
You are controlled by your new nature if you have the Spirit of God living in you . . . 
—Romans 8:9 (TLB)
  
    在生活中一匹可以驾驭的马要比一头野生的驴子做的贡献更大。失控的能量很危险,可控的能量会产生巨大的能力。神管教我们不是要辖制我们,而是为了赐我们一个蒙福有意义的人生。神是满有智慧的,他知道失控的人生注定是悲惨的人生,因此,他把缰绳放在我们任性的灵魂里,使我们的心灵向着“公义的道路”。那就是神在我们身上所做的事情:驯服我们,使我们在合理的控制下,重新定向我们的能力。神在属灵领域所做的工作正如科技在物质领域所做的工作一样,科技使尼亚加拉河的剧烈的湍流转换成电能照亮了千万的家庭,翻转了工业的发展,神的工作也如此。
    A harnessed horse contributes much more to life than a wild donkey. Energy out of control is dangerous; energy under control is powerful. God does not discipline us to subdue us, but to condition us for a life of usefulness and blessedness. In His wisdom He knows that an uncontrolled life is an unhappy life, so He puts reins on our wayward souls that they may be directed into the “paths of righteousness.” That is what God seeks to do with us; to tame us, to bring us under proper control, to redirect our energies. He does in the spiritual realm what science does in the physical realm. Science takes a Niagara River with its violent turbulence and transforms it into electrical energy to illuminate a million homes and to turn the productive wheels of industry.
今日祷告
    天父,愿你管理我的能力,让我成为别人的祝福。
Prayer for the day
    Direct all my energy, Father, so that I may be a blessing to others.
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转载自《葛培理》
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解读女人的说话
   男人要和女人和谐相处,必须学懂解读女人的说话,因为 99% 的女性都不会直接表示她的意愿,总是要男人猜测她说话的含意。
   男人是运用逻辑思考的动物,习惯说话直接;但是女人是感性的动物,喜欢掩饰自己的真实情感,期望爱人能从她的说话裡揣摩自己的心意。女人觉得这是一种情趣,甚麽事都要开口点明就没意思了!所以每当有甚麽纪念日来临,男人千万别问女人想要甚麽礼物,或是要到哪裡烛光晚餐,她会说:「老夫老妻,不用来这一套了!」她的潜台词是:「老夫老妻,还要来问我,给我惊喜吧!」
   当她在大热天时问你:「你口渴吗?」她的潜台词是:「我口渴了,你知道吗?」女人问你想要甚麽,背后多少隐藏著期望,男人不可不知啊!所以当她看见心仪的饰物时,她会对你说:「这一条颈链,很精緻啊!」她的潜台词是:「这一条颈链,很配合我,买给我吧!」
   当她看见美丽的女人时,她会问你:「你来看,她多麽漂亮!」
  「哗!果然很漂亮!」你这样回答她,必死无疑,因为女人有时要你去否定别人,来肯定她自己的位置。你应该中肯地说:「是漂亮,但是她的衣著没有品味,我喜欢有内涵的女人。」你要转个弯儿来讚美你的女人。
   当她说:「你决定到哪裡用膳吧!」当你提议了几间餐馆的名字,她都一一否决,只因你听漏了一些说话内容:「你决定…几间餐馆的名字,让我挑选。我会决定…到哪裡用膳吧!」
  「女人心、海底针」,男人听不懂女人的说话含意,也属正常的事情。请女人不要常常测试男人的智慧,埋怨男人不够细心。做好丈夫确实一点也不容易,有时男人也挺辛苦的;但是男人也不要气馁,间中可以学习说一两句反话与妻子调情,只要动机不是挖苦对方,何尝不可!
   丈夫爱妻子,便会愿意花尽心机瞭解她的心意。虽然话说有 99% 的女性都不爱直接表示意愿;但是还有 1% 的女士是爽快直言的人。或许你跟我一样幸运,有一个毫无机心、率性纯真的妻子,不用花尽心机来解读女人的说话和心意!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你究竟靠哪边站?
作者:查思博牧师
你们若是不信,定然不得立稳。
以赛亚书7∶9
     一天,某人往所多玛(罪恶之地)去,希望拯救此地免受神的惩罚。起初,他一个一个的劝路人悔改,但是没有人理睬他;後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿,虽然字体大得很,还是没有人注意到他;最後他穿街过巷,到处呼喊∶“朋友啊朋友!你们悔改吧!你们所作的都是错的,只会毁你一生!”
     人们嘲笑他,他还是边走边喊。一天,某人拦住他,问∶“陌生人啊,难道你看不出你的呼喊根本无用吗?”这人回答∶“是的,我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢?”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候,我确信我可以改变这里的人,现在,我知道我根本无能为力,但我仍要继续喊,因为我不想被他们影响!”
     你要把自己所信的说出来,如果你沉默不语,别人会误解你的沉默为认同。毕竟,惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷,恶势才会更加盛行,故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天,你要站稳立场。
金榜题名
黃瑞西牧师著
    他们的名字都在生命册上。(腓4:3)

    唐朝人王起,他自唐穆宗时主持贡举取士开始,历经敬宗、文宗、武宗诸朝,二十二年间四度典掌试务,录取的全是名士,大家都很佩服他。
    王起在武宗会昌三年任主考,放榜以后,他的旧门生周墀以诗寄贺,有「文场三化鲁儒生,二十馀年振重名」的句子。当时一榜门生李宣古和诗说:「恩光忽逐晓春生,金榜前头忝姓名。三感至公裨造化,重扬文德振寰瀛。伫为霖雨增相贺,半在云霄觉更荣。何处新诗添照灼,碧莲峰下柳间营。」
    后人根据李宣古「金榜前头忝姓名」而引申出「金榜题名」的成语。「金榜」指用金漆书写的榜头,「忝」作辱解;「金榜前头忝姓名」,有自谦姓名辱列金榜前头的意思。现在就用「金榜题名」这个成语,庆贺人考试录取,题名榜上。
【灵训】 
    世入常将名利并称,其实人如果单独求名,那就比求利高尚得多,甚麽叫做名?名就是荣誉。人死留名,雁过留声,古往今来许多有志之士,淬厉奋发,或十载寒窗,磨穿铁砚,或甘冒矢石,效命沙场,为的常是在青史上留下美好的名声。故求名的欲望,是激励人力争上游的原动力,是对人有益的。没有世运金牌的吸引,各项运动的纪录,一定会比现在低得多。

    但可惜这种正当的欲望,在许多人的心中已被歪曲。因为求利之心比求名之心切,故许多求名的人的真正目的,仍在求利,而不过以求名为求利的手段。科举时代,大家都渴望能金榜题名,以「金榜挂名时」为人生四大乐事之一。但莘莘学子中,真正以立功、立名为职志的,恐怕少之又少,大多数都不过是藉此谋取一个俸禄较高的职位,俾能养尊处优而已。求名不是坏事,但我们要求取实至名归的实名,不要贪图虚名(加5:26)
世上一切的名利都要过去,惟独名留生命册,才是永远的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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惟独耶稣
黃瑞西牧师著
Jesus Only
A.B. Simpson, 1843-1919
我们举目不见一人,只见耶稣在那里。( 太 17:8 )
    哥罗西书 3:4 说:「基督是我们的生命。」然而我们是否在经历中,真正让基督作我们的生命呢?一个让基督作生命的人,乃是让基督来管理带领。因基督的生命本质,是有神的性情,而神的性情之特徵,是自然而然的经历,而非人工造作出来的,或努力追求修养得来的,乃是接受祂自己生命的特质而来的。
    当基督徒重生得救之时,神将基督(生命)放在我们裡面。神就安排各种的人、事、物互相效力,叫我们的魂受折磨,甚至遭打击、破碎,这样地让基督的生命,逐渐在我们裡面增长成形。如果我们蒙主怜悯,一再经历接受十字架,那麽基督的生命,说一直地加增、成形在我们裡面。
    这首「惟独耶稣」的作者宣信博士( A. B. Simpson )被誉为「神人」、「先知」,是宣道会之创办人。 1881 年,他被主感动,辞掉其优厚的贵族教会牧职,投身于平民的福音工作,他在美国纽约非正式地形成了福音中心,许多从欧州来的新移民蒙他带领信主。 1897 年成立了宣道会,宗旨是策动北美洲的大规模差传工作,顺从基督的大使命,把福音传到普天下去。
    宣信博士着作极丰,约有七十多部作品,揭开了属灵事物的神秘面纱,引导信徒进入复兴灵命的真道中。他是一个隐藏的人,他说:「我最重要的工作,就是站在隐藏的地方,叫人看不见我,只看见耶稣,让主在凡事上居首位。」这就是本诗写作的动机与背景。
1. 惟独耶稣是我信息,惟独耶稣我所传扬;
    我要永远高举耶稣,惟独耶稣我所仰望。 
2. 惟独耶稣是我救主,我众罪过祂代担当;
    惟独耶稣使我称义,日日赐我所需力量。 
(副歌)
  惟独耶稣,永远耶稣,我心讚美,我口传扬,
  救我医我,使我成圣,荣耀救主,再来之王。

*让我们一起像神的僕人约翰说:「耶稣基督,我愿祢来!」 ── 利得理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国 
    我出生在一个小康家庭中,父亲是旗袍裁缝师,母亲每天清晨二点起床,忙著磨黄豆,蒸糯米,然后带著我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
    后来因为房子要拆除,不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时,因为搬家的关系,父亲的生意一落千丈,家境困难。渐渐的,一些酒肉朋友来找父亲,便开始在家中聚集睹博。
    我读小学二、三年级时,开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派,时常喝醉酒,携械回家大闹。
    三、四年后,我家再次搬到西门钉附近,此时父亲整天与睹友为伍,家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁,却变本加厉的偷钱、骗钱,甚至抽淤(每天半包以上)、看色情书刊、赌博等。
    有一天再次偷钱被发现,家人又责打又用筷子夹我手指头,最后还逼我持香对佛像起誓:若我再偷父亲的钱,宁愿双手被车子撞断,终身残癈。
    但是我仍然抑制不了私欲,继续偷钱,心中毫无自责,况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是,这些行为并不能满足我,心中总觉得缺少些什麽,所以我开始思想:难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗?不!当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢?
    直到国中二年级,由历史课本中得知基督教,且听人说:「只要你去教会听福音,你的一生必然会改变。」所以抱著好奇的心理,请班上一位基督徒同学带我到教会去,那位同学便欣然答应。
    国三,有一阵子,每逢週末我要回家时,外面总是下著大雨,所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过,也不知该如何祷告,只有简单的说:「主啊!求你把这雨撤去,使我可以回家。只要你把雨撤去,我愿意相信你,且受浸归在你的名下。」
    每当我祷告完后约三、五分钟,雨势就渐渐的小下来,太阳又重新出现,连续一个月左右,我每次都充满著感谢,快乐的回家。这不可能是巧合,否则不会那麽恰巧的在我祷告后才雨停,而是一次又一次奇妙的经历。
    从国二到国三,是我一生最重要的转捩点,因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会,我仍然是一个小偷、问题少年,长大后,一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒,每当有犯罪的念头时,很自然的会有一股力量阻止我,使我不知不觉中,就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
    感谢主耶稣,救我脱离罪恶的束缚;当我流泪悔改祷告,祂拿掉我一切的罪恶和重担,使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人,如何为人所不齿,却因著神的恩典、怜悯,使我成为一个新造的人。我不禁要讚美祂的奇妙作为!
朋友,耶稣也爱你,把你的罪和重担交给祂吧!你可以做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,是创造天地的主,求你进入我心中,作我生命的主。奉耶稣的名求,阿门。」
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转载自《人物见证 
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 你也变为软弱像我们一样吗?(赛14:10)
    言行相违的、嘴唇上相信的人,当他赤裸裸地呈露在神的面前时,他会遭受什么样的境遇呢?他能当得起:“你这可咒诅的人,离开我去吧。你曾离我行淫,我必永远掩面不见你,也不怜悯你。”当末后的大日来到,在众圣徒环视之下,这种人虽然自惭形秽,羞赧得面红耳赤,但是他要躲藏到那里去呢?还能隐讳,还能戴假面具吗?当他看到那些亵渎神的、不相信的罪人们从刑火中指着他说:“就是他,他要在地狱中传福音吗?”另一位说:“就是他,他曾因我咒骂人而责备我,但他自己却是一位假冒为善的人。”又一位说:‘啊哈!这里来了一位常唱诗、会祷告、循规蹈矩的正人君子,他常作礼拜,常夸耀自己一定会得永生。原来他也在这里!“撒但的使者们不再大费心机和气力了,那时他们可以毫不费力地把他们拖到灭亡中。本仁用沉重而庄严的诗笔描写到地狱里去的岔路,七个魔鬼用九条绳子拉着一个可怜的人离开他所承认、所走的天路,并把他从后门拉到地狱里。
    嘴里相信的人哪!要留意通到地狱里去的岔路!“要察看你自己是否还有信!”要仔细看看你的情形,看你是否还在基督里面。世上最容易的事,莫过于一个人在裁判自己的时候过于宽大轻约了,但是在这里我们要公正,并且要真实。对别人要公正,对于自己也要严格。要记得若你不在磐石上建筑的话,当你的房子倒塌的时候,必然倒塌得很大。愿神赐你诚实、恒心和坚定,并愿你在邪恶的日子不偏离正路。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》6月26日
    「圣灵对腓利说,你去贴近那车走!」(徒8:29)
    神的工作必须是由神发起的。一个工人可以直接从圣灵接受呼召,也可以间接藉着所读的圣经,所听的资讯,或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什麽方法向人显示祂的旨意,我们必须从其他各种声音中听到祂自己独一的声音。无论那呼召是藉着什麽器皿临到我们,都必须是祂自己向我们说话。当然,将同工们的意见一下就全然摒弃是不对的,但如果将同工们的意见接纳,而代替了圣灵在我们里面直接的见证,那也是不对的。固然我们切不可脱离身体里其他的肢体而独立行动,但也不可忘记,我们一切的引导都是从元首而来的。

《竭诚为主》
 6月26日
总趁现在
    我们……劝你们,不可徒受他的恩典。 (林后六1)
    你昨天所得的恩典,今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠;你随时随地都可以取用。 [在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]——这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典?你有没有说:[算啦,这次不计其内。 ]问题不在于祷告求神帮助;乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备,但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。
    不要说:[我只管忍受一下,等到苦难过去就好好的祷告祷告。 ]现在就祈祷吧!在正有需要时,支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事,而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。
    [鞭打、监禁、扰乱、劳动]——在这一切事上不断支取神的恩典,会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取,不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语,就是现在。不管环境怎样,只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证,就是在你受人羞辱时,所表彰的除了神的恩典之外,再无别的。
    [一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽,常常贫穷无有。对神所赐的礼物,绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。
祈祷◆
噢,主啊,求你今天赐下你的恩典.
可拉后裔的等候(六)─你要休息,我是上帝
经文:
     诗四十六1~11
钥节:
     你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(诗四十六10)
参考经文
     代上六31~38;代下廿1~28;王下十八~十九;赛卅七;来四 16;启廿二1
提要
     这首宝贵的诗篇,其中的信息和应许,对等候中的信徒,是极大的鼓励、安慰与扶持。作者以无比等候的信心宣告:「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使上帝的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。上帝在其中;城必不动摇;到天一亮,上帝必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;上帝发声,地便鎔化。万军之耶和华与我们同在;雅各的上帝是我们的避难所。」(诗四十六1~7)无论外在环境如何变迁,不管情势多麽险恶,永生的上帝乃是我们可投靠的避难所,是我们的力量,是我们随时的帮助。这宝贵的三重应许,是赐给所有用信心等候主的人。
     接下来的信息,是针对正在等候中服事的信徒所发的,其中蕴含了极宝贵的属灵教导:「你们来看耶和华的作为,看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵,直到地极;祂折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的上帝是我们的避难所。」(诗四十六8~11)主要我们等候,是为了能看祂奇妙的作为;主要我们等候,是为了要我们能鬆手,相信祂是上帝;主要我们等候,是为了藉著等候的事奉,能使祂被尊崇。亲爱的,「休息」需要更大的信心,「静止」需要更深的顺服,「鬆手」需要更强的倚靠。这是等候中最困难的操练,但却是必须的,这也是主的命令。
默想
1.本诗三次宣告:「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」(诗四十六1,7,11)这三重的应许,对一切等候中的信徒是可依可靠的保障。祂必与我们同在,在你等候时,祂是你的力量,祂必帮助你。
2.学习安息等候在基督裡面,透过信心、顺服、倚靠、等候、单单仰望主,你必看见主的荣耀和奇妙的作为。亲爱的,只有安息等候在主裡面,才能得著真正的平安。当你静止时,上帝才能工作;当你休息时,上帝才能得著荣耀;当你鬆手时,上帝才能被尊荣。
等候的金言
1.上帝阿,我深信祢是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台,我等候祢。──Morning by Morning
2.甚麽时候,你预备做一件事,你就先去告诉祂,把重担加在祂身上;然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分,专心仰赖等候上帝替你成就。──Shan 
等候的应许
1.上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。(诗四十六1)
2.你们要休息,要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。(诗四十六10)
3.万军之耶和华与我们同在,雅各的上帝是我们的避难所。(诗四十六11)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们祷告之后要儆醒等候祢,求祢赐给我们坚定的信心持续等候,深信祢必有所作为,且最终必得著荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-6-2016

賽六十五17-25
17看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐;因我造耶路撒冷為人所喜,造其中的居民為人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因為百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。22他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因為我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌,所生產的,也不遭灾害,因為都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。24他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。25豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样; 尘土必作蛇的食物。
先知预言新耶路撒冷的来临,并且在新天新地中,人再没有忧愁和痛苦,并可和睦共处。
「像树木的日子」(22节) — 指人的寿数长久如树一般。

1.在新天新地中,人会因何事而欢乐?
2. 人在新耶路撒冷裡可享受怎样的福乐?
3. 在新天新地中有那些声音是不会听见的?
「希望就是生命,生命也就是希望。」
什利夫
   

 
有谁会认真思想神所要造的天国和新天新地是怎样的?有谁会因為思想那日子的事而欢喜快乐,雀跃万分?有谁為将要来临的天国兴奋而努力作战?有谁肯為未来的天国和那日子的幸福而摆上自己的生命,如烈士為自己的国家献出生命、战死沙场。可是只有这样的人,才能在天国中配受最大的喜乐。
  那日子不再有哭泣,从前的事不再被记念,因為那日子的快乐盖过以前的痛苦忧愁。正如主说:「妇人生產的时候就忧愁,因為她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因為欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。」(约十六21-22)只有那些曾经忧愁的人,才能有「没有人能夺去的大喜乐」。
  现今你若肯為天国哭泣、為义受逼迫,将来必得神亲自抹去你的眼泪,赐你极大的平安。
我会否為新天新地的降临而雀跃快乐?
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转载自《生命福音事工》 
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《灵命日粮》 6月26日
唯一例外
读经: 以赛亚书53章4-12节
金句: 「你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为甚麽不信我呢?出于 神的,必听 神的话。」(约翰福音8章46-47节)
    在现今世界里,有完美的人存在吗?哈佛大学心理学家杰若.古柏曼(Jerome Groopman)的答桉是否定的。在他引人入胜的着作《医生如何想》一书中,他对圣经的真知灼见表示赞同,他写道:「无论在思想上还是在行为上,每个人都有缺点,从亚伯拉罕到摩西,再到使徒,皆是如此。」
    那麽主耶稣自己呢?对此,耶稣直接问他的听众:「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约翰福音8章46节)使徒们至少有3年之久,去细察他生活中的一切枝微末节,最后断定他没有罪(彼得前书2章22节;约翰一书3章5节)。
    难道主耶稣是个道德奇人,是整个罪孽深重的人类中唯一无罪的人吗?是的!在使徒保罗看来,只有耶稣是完美的。「因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀」(罗马书3章23节)。而世人指的就是你和我!
    因为全人类都犯了罪,需要纯洁无瑕的祭物,只有独一无二的主耶稣堪当此任,我们理当为此欢欣。
    耶稣是唯一的例外,他没有罪,却担负了我们的罪,我们当向耶稣献上感恩!VCG
我满罪污无荫庇,
他是圣羔无瑕疵,
救赎大功真希奇!
哈利路亚!奇妙救主!
唯有耶稣无瑕的献祭,才能拯救罪人
 
亲爱的 
灵修单元:亲爱的
标  题:6月26日 
经节:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕!你们比许多麻雀还贵重。 ”(马太福音十29-31) 
亲爱的弟兄: 
    我们不断从圣经了解到神对我们的爱无微不至,除了伟大十架的爱,宣诸于圣经话语的永远慈爱,更是一种可以触摸、可以感受,用手抚摸、用膀臂抱?、用眼看顾、用心怜恤的爱。 (耶稣向人动了怜恤的心,便医治,祂看见人如无牧人的羊便难受,便动慈心。)
    今天,这经文所表达的,也是一种用心的关顾,神连我们有几根头发都用心数过。
    祂为什么要用心数我们的头发?你呢?你会因为什么理由去数一个人的头发?这必定是一个你心爱的人,关系亲密的人,是你看为可爱、珍贵、宝贝的人,是吧?
    看,耶稣说,连你的头发祂也数过了,那你在祂心目中的地位与价值可想而知了。
    接?祂仍旧劝勉我们:不要惧怕,为什么因头发被数过就不惧怕?因为祂从没数过小麻雀的羽毛,可是它的生死祂也看顾,何况是你呢?
  你正为生活忧虑吗?你正为生计焦虑吗?你正为家人的健康、孩子的管教、个人前途而焦虑吗?
    来,卸下重担,放下焦虑、烦忧、惧怕,除去灰心、沮丧、恼怒,把自己、家人,以及一切都放下,交给主。
记?,祂数过你的头发,就连你孩子的头发祂也数过了。
    祂会看顾、指引和带领你,因为祂爱你,关心你。
思想:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”(耶利米书三十一3)
“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”(帖后二13 )
诗篇 
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一至九篇
重点:蒙福的与不敬虔的人;大卫对神满有信心的祷告;祈求保护;求怜悯和求释放;述说神的荣耀和讚美祂的公义的诗节。
钥节:耶和华我的神啊,我投靠祢!求祢救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!(七1)
   人生在世,谁没有遭遇困苦呢?约伯如此,大卫也如此。大卫为以色列除灭巨人歌利亚,在扫罗遭鬼骚扰时弹琴,舒畅他心灵;却遭扫罗王处处迫害,就是躲到各处荒野,扫罗也下追杀令,要置他死地。
   大卫也像约伯一样,在仇敌攻击时,求诉于神的公正法庭。他向神申诉自己是无辜的,否认一切仇敌的指控:「耶和华我的神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手裡,我若以恶报那与我交好的人,就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。」(3-5节)
   本诗中,大卫多次提及神的公义、神的鉴察、神的审判:「耶和华向众民施行审判;耶和华啊,求祢按我的公义⋯判断我。⋯公义的神察验人的心肠肺腑。⋯神是公义的审判者⋯」
   公义,在地上实在难寻!看见不公义的事,遭遇不公平的对待,被人屈枉、诬告,如何获得平安呢?就是认识公义的神,在祂面前倾吐,确信祂一直在按公义管理,「他(恶人)的毒害必临到他自己的头上」(16节)。如此,在不公义的环境中仍能歌唱。
默想: 「我要照著耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。」(17节) 
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转载自《读经日引》
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    当神宣召一个人为祂工作的时候,人都象摩西一样有三方面的难处:  
    第一 看自己的不够:身体不够条件、学问不够条件、没有口才、没有智慧、各样都觉著不够。不够并不是谦卑,确实是不够条件。
    第二 看见种种的拦阻:父母的拦阻、妻子的拦阻、儿女的拦阻、生活问题的拦阻、别人的饥笑辱骂,甚至逼迫欺侮。 
    第三 看见工作的艰难:讲道人家不肯听,凭著爱心去救人,反而引起许多误会;信徒都不冷不热,自己不服事神,却专门找别人的错。  
    忘记了神是自有永有的,忘记了神是全能的,忘记了是神要用我。我们既清楚了神的宣召,就不用看自己,也不看人,也不看工作,只仰望那位召我们的神。神既然要用我们,那是祂验中了我们,我们就不当再看自己,因为神有能力,并用不著我们肉体的力量;神既打败了自己的仇敌魔鬼,就没有仇敌能阻挡我们,一切的拦阻都要成为反面的力量;并且救赎的工作不是我们能作,乃是神用祂儿子的血拯救人出离死亡。神用我们不过要藉我们作祂的出口。我们不过是放宝贝的瓦器。我们只会顺服在神的手中,就看见工作的果效,就象摩西作了很大的工作!神叫他怎样作,他就怎样作;神叫他怎样说,他就怎样说;自己一点不计画、打算。  
    「耶和华对他说:谁造人的口呢?谁使人的口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华么?现在去罢,我必赐你口才,指教你所当说的话。」(出四11至12)
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转载自<<活水>>
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