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每日灵修生活2015年05月28日 心灵的欢庆

作者:admin     来源:未知 时间:2016-05-28 10:50 奉献支持
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摘要:路加福音 5:33-39“约翰的门徒屡次禁食祈祷、法利赛人的门徒也是这样.惟独你的门徒又吃又喝。” - 路 5:33施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒严格遵守禁食和祷告的传统,以表明他们与神亲密的关系。他们禁食时,全然没有喜乐可言。在公众面前祷告时,他们面色凝重,表情严肃。对......
每日灵修生活2015年05月28日 心灵的欢庆 
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心灵的欢庆 
路加福音 5:33-39

“约翰的门徒屡次禁食祈祷、法利赛人的门徒也是这样.惟独你的门徒又吃又喝。” - 路 5:33

  施洗约翰的门徒和法利赛人的门徒严格遵守禁食和祷告的传统,以表明他们与神亲密的关系。他们禁食时,全然没有喜乐可言。在公众面前祷告时,他们面色凝重,表情严肃。对他们来说,圣洁并不是一件喜乐的事;它乃是用来衡量对神忠诚的程度,可以使自己和他人竞争的一种方式。
  但耶稣和祂的门徒却不同。耶稣并不过于强调要为了遵循传统而禁食或祷告,反而却挑战常规,这么做是超出了神学规范的底线。对当时多半的犹太教师而言,这是个大忌。那些反对耶稣的人认为祂越界犯规了。
  对此,耶稣用一个婚礼的比喻来进行解释。婚礼是个欢庆的场合,有欢笑,有宴席,还有跳舞。新娘新郎充满喜乐和幸福。
  耶稣强调,禁食和祷告是能与主一起庆祝生命喜乐的一个途径。当原本美好的传统失去其意义和目的时,它只会变成流于形式的规条礼仪罢了。约翰的门徒和法利赛人的门徒都错失了主的喜乐。
  我们有个奇妙的救主,这是我们喜乐的理由。祂来,为要叫信祂的得生命,并且得的“更丰盛”(约10:10)。
祷告
主耶稣,帮助我明白各样的属灵操练,乃是为了在祢里面得着更多的喜乐,也是为了能与他人分享,而不是去相互比较或论断。我愿每天欢庆祢的美善和恩慈。阿们。

今天经文:路加福音 5:33-39
33他们说:“约翰的门徒屡次禁食祈祷,法利赛人的门徒也是这样;惟独你的门徒又吃又喝。”
34耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,岂能叫陪伴之人禁食呢?
35但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食了。”
36耶稣又设一个比喻,对他们说:“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上;若是这样,就把新的撕破了,并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
37也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,新酒必将皮袋裂开,酒便漏出来,皮袋也就坏了。
38但新酒必须装在新皮袋里。
39没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好。”

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转载自<<每日箴言>> 
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葛培理之女安妮:神让我父亲活着与耶稣再来有关
BYSAMUEL SMITH
     华盛顿——葛培理之女安妮·格雷厄姆·洛茨(Anne Graham Lotz)周四告诉聚会的牧师们,97岁的传奇布道家葛培理生命体征良好,神为种原因保守他的生命。

     洛茨,天使事工(AnGeL Ministries)创始人,全美祷告日工作团主任以及书籍《但以理的祷告:祷告摇动天堂 改变国家》(The Daniel Prayer: Prayer That Moves Heaven and Changes Nations)合著者,也是家庭研究委员会(Family Research Council)2016年“墙上的守望者”会议的特邀嘉宾,在会上她发表了“触及迷失灵魂”的迫切性。
     警告牧师神“抛弃”美国,因为美国拥抱性败坏之前,洛茨更新了父亲的健康状况。
     洛茨解释说她的父亲,葛培理布道团创始人,大部分时间都被局限在床上和轮椅上,但头脑仍然清晰。不过她补充说,他的头脑“不像曾经那样灵活”。
     洛茨说,虽然父亲处理事情需要一些时间,但他仍然“充满深情和爱心”。

    “我不知道他对世界形势有多明锐,但他胃口和生命体征都挺好,我知道神出于某些原因保守他,”洛茨说。
     洛茨曾称,相信被提会发生在她有生之年,推断父亲还活着或许与基督再来有关。

    “我认为这与耶稣再来有关,我不想马上去那儿,但我想[我的父亲]也还在这里......是一个鼓励——仍有一个人忠心,热心传福音,有为神的心,心系迷失者并一直祷告,”她继续说。 “事实上,他的祷告就在他的证道声中。他仍然精力充沛。也许这会鼓励你在神呼召你的事工上忍耐,忠心。”
     发言后洛茨向基督邮报解释了,她说父亲的活力可能与耶稣基督的再来有关是指什么。
    “我父亲的一生非常独特。他的事工生涯很难会有人超越。他97岁的年纪仍然在地上并不是偶然,”她解释说,“神并非反复无常,他有计划做一切事。我父亲还在这里,神为某个原因保存他。”
    “我认为其中一个可能是 ——只有神知道 ——当我父亲去天堂,再一次,福音将传给全世界,”洛茨继续说。
     她引用马太福音24章14节,其中指出:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”
    “我想,每一个新闻媒体谈到福音时不可能不谈到葛培理,我不认为他们无法不谈,除非他们扭曲事实,”她说。 “所以,也许神存留他为这一特定的时刻,为福音传给全世界的那个时刻。”
     讲演中,洛茨呼吁基督徒悔改祷告,并直视神的保护和祝福之手已经从美国挪开。
     洛茨经常警告说,神的审判将临到美国,称美国学校教导孩子们进化论是神疏远美国的一大原因。
    “神远离美国。他一次又一次地说,‘如果你离弃我,我会离弃你。如果你抛弃我,我会抛弃你,'”洛茨说,”所以,我们看到神离弃美国,因为我们先用拳头打他的脸,坚持我们的败坏和所做之事。”
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月28日
经  节:...你想野地里的百合花...(马太福音六章28节)

      朵要接受阳光薰陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。 
      约翰十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。 ─宣信 
      从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。 ─凯利

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:以神的话语为乐
经  节:耶和华─万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
     倘若你收到国家领袖或名人的字条,你也许会存起来,当作纪念品。从神而来的信息,则更是珍贵!有时候,我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时,就是这种心境。在这些时候,耶稣的一句话会带来许多喜乐(约翰福音十一:41~45)。其他的时候,耶稣的话则会更正我们。 「撒但,退我后边去吧!」(马太福音十六:23)和「你这小信的人哪!」(马太福音十四:31)这两句话似乎不能带来喜乐。然而,耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话,实在令人难以置信!我们是何等地荣幸,神居然关心我们,愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备,我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语!每回敬拜神,我们心里一定要预备聆听,全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经,我们应当期待神在我们与祂相交时,有话对我们说。在祷告时,我们应该比自己想说什么话,更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话,不管是赞美或责备,要以全能神向你说话为乐。

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转载自《每日经历神》

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标  题:  5 月 28日
经  节:『你不给我祝福,我就不容你去……于是在那里给雅各祝福。 』(创三十二章二十六节,二十九节。)
     雅各得着祝福,不是因着奋斗,乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了,不能再摔跤弓;但是他缠住对方,不肯放他去。他的腿瘸了,他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项,把他全身的重量挂在其上。我们祷告,也是这样。什么时候我们停止自己的努力,放弃我们自己的主意,用信心的手臂缠住父的项项,什么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么?我们的努力会叫神屈服么?决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠,能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么,只有谦卑和信靠联合说:『不要…我的意思,只要…?的意思。 』(路二十二章四十二节)能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。 -密勒(J.R.Miller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神圣的居所
A Sacred Institution
所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
—罗马书14:19 
Follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another.                                     
— Romans 14:19
    家庭,是一个神圣的居所。 美好的婚姻生活是由三部分组成—一神,男人和女人,这也正是婚姻神圣的所在之处。信靠耶稣基督,是构建幸福婚姻和和谐家庭的最重要的原则。所以说,一个国家之所以强大的关键依存于人心和家庭中的信仰。
     The home is basically a sacred institution. The perfect marriage is the uniting of three persons–a man and a woman and God. This is what makes marriage holy. Faith in Christ is the most important of all principles in the building of a happy marriage and a successful home. The secret strength of a nation is found in the faith that abides in the hearts and homes of the country.

今日祷告
     主耶稣,愿我们在你的里面彼此相爱,这样我们就可以将你无限的爱彰显出来!
Prayer for the day
     May we so love one another, through You,       Lord  Jesus--that our homes will be reflections of the glory of Your inestimable love.

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转载自《葛培理》
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怪梦
   有一位男士某天晚上做了一个怪梦:梦中他的妻子因急病而突然离开他。那位男士受惊醒来,连忙感谢上苍。妻子知道后大兴问罪之师,质疑他感恩的原由。那位男士一脸情深地说:「幸好只是一个噩梦,我要感谢上天,我尚有机会对你说出我心底的爱语,还有很多未说过的感言!」
   婚姻专家华特(Walter Trobisch)说:「不论单身或已婚,我们绝对不要认为眼前的状况是永恒不变,婚姻可能只属短暂的任务,婚姻关系能因配偶的突然身故而终止。 」失去才猛然知道拥有的宝贵,却不要经历过才领悟当中的教训。今天就是表达心迹的最佳时机,莫要等到错过了才来悔咎。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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该隐与亚伯 (传说二则)
    下面是犹太人的传说,传说而已,可作参考。
    传说夏娃多次生孩子都是「双生」的,而且是一男一女。亚当就把他们配为夫妇。犹太史家约瑟夫说:亚当共生三十三个儿子和廿三个女儿。创世记五章4节也说,亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
    当夏娃生该隐和他的挛生妹妹之后,又生亚伯和他的孪生妹妹,亚当想把该隐的孪生妹妹配给亚伯,该隐为此不大以为然,于是亚当吩咐他们兄弟二人各拿供物到田间去向神献祭,谁蒙神的喜悦,谁就可以与这位妹妹配为夫妇。
    该隐与亚伯二人各拿供物到田间去,正如圣经所说的一样,结果亚伯的供物蒙神悦纳,有火从天降下,把亚伯所献的供物完全烧尽。亚当遂把该隐孪生的妹妹配给亚伯为妻子,因此该隐非常忿怒。
    有一天,亚伯在山上看羊时假寐,该隐走前来,拿一块大石头把亚怕的头打破了,使他死亡。该隐背著亚伯的尸体走来走去,不知道如何是好。走到一处,看见两隻乌鸦打架,有一隻乌鸦打死另外一隻,然后在地上挖一个洞,把牠埋了。该隐恍然大悟说:「我怎麽不会想到乌鸦这种方法呢?」于是在地上挖了一个洞,把亚伯埋葬了。他以为没有人看见,也没有人可以指证他杀了自己的弟弟。
    耶和华对该隐说:「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血」(创四10、11)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“只要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)
      神的儿女不应当过度放纵其好奇心。有些歧路蹊径他无需去探险,因为撒但可能就埋伏其间,预备要以错谬的信息来诱惑那些好奇者。最初基督徒可能会被这类新奇的知识所吸引,以为对自身有益;但是除非在他们一发觉不对劲时,就将这类危险的思想斩草除根,否则久而久之,它们将一发不可收拾,失去控制。因此我们务要抵挡一切无益的思想。
      一旦我们奉主的名抵挡这类的思想,这件事就告一段落了。即使牠又第二度来袭,我们也不会再理会牠了。圣经应许我们,只要抵挡魔鬼一次,牠就要逃跑。你应该相信神的保证,撒但已经遁逃了。你无需再度抵挡牠,因为这样做就表示第一次的抵挡无效。每一次新的抵挡都表示你对神的话不信的程度又更深一层。到后来,你可能从早到晚都得为“抵挡魔鬼”这件事操心烦恼。你越操心,你就越疑惑。不!你只须断然掉头,归向耶稣,而把其他一切都抛诸脑后。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活133)
     问:我的男朋友说如果我们是真爱就可以发生性行为,我不认可这种说法,但是我不同意的话我害怕他会丢弃我。我应该怎么办?
     答:我希望你不要屈服于你男朋友的请求。毕竟,如果他真的爱你尊重你,他会欣赏你的决定在婚后发生性关系。但是如果他不尊重你的决定,你怎么能确定他是真的爱你,答案是你无法确定。
     神很重视婚姻,也赐给了我们婚姻,这对我们来说是幸福和保障的来源。起初神造人的时候,神说那人独居不好,(创2:18)他让丈夫和妻子通过性关系表达彼此的爱,婚姻是一个男人和一个女人彼此郑重的承诺,在神的计划里性关系是这种承诺的标记。
     但是当在婚姻以外发生性,神的目的就没有被履行,性也会变的自私而不是神所希望的那样传递爱。圣经说:要保守自己清洁。(提前5:22)
     首先把神的美意放在你的生活中,他爱你知道什么是对你最好的,求神进入你的生活,把你的未来和婚姻都交托在他手里。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的生活
作者:查思博牧师
亚伦┅┅每早晨┅┅要烧这香┅┅黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。
出埃及记30∶7-8
     每天,亚伦首件以及最後一件所作的事都是烧香,好叫“在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。”如果你每早以祷告作为你一天的开始,每晚又以祷告作为你一天的结束,祷告就成了一种永不磨灭的生活态度。耶和华不希望你只偶尔跟他谈谈,而是希望你常在他里面(参见约翰福音15∶7)。
     如果主耶稣此刻以肉身显现,并与你同行,你的生活方式会有甚麽改变呢?是否决心再不到某些地方、再不说某些话、再不作某些事呢?你的心态是否会180°的转变呢?事实上,如果我们睁开属灵的眼睛,就可以随时看到他的形象,而这种形象要比我们肉眼所见的来得更真实,恳求圣灵让你在一切所行的事上真切看见并感受到耶稣的实在。
     保罗所说的“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5∶17),意即要时刻敏感神,并且保持与神的交往。

让祷告成为你的生活态度。
 
狗尾续貂
黃瑞西牧师著
    容这两样一齐长,等着收割,当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子要收在仓里。(太13:30)

    貂是一种哺乳的动物,即是貂鼠。从前富贵人家很喜欢採用这种貂鼠的皮毛做衣服取暖,所以貂鼠的皮毛,可以说是皮革中珍贵的一种。「狗尾续貂」这句成语,出于「晋书」的「赵王伦传」,因为在这篇传记里有这样二句:「貂不足,狗尾续。」这两句话是用来讥讽赵王伦封爵太滥,凡参加篡位的同谋者,不论身份,一律加封爵位,正如一件珍贵的貂皮,续上一条狗尾巴充数一样。貂鼠的皮革是何等珍贵,但续上一条最下贱的狗尾巴。这样怎能够相称呢!所以后人便用「狗尾续貂」来比喻不相称的东西、良莠不齐的人溷杂一处的情形。
【灵训】 
    在主耶稣所讲的麦子与稗子的比喻中,让我们发现一个事实,那就是今天的社会(当然包括教会),良莠不齐的人溷杂一处,使人真假莫辨。日光越强,影子就越黑暗,这是不足为奇的。先知之后必有假先知,使徒之后必有假使徒,基督之后必有假基督。鱼目溷珠,这是魔鬼一贯的手法。

    挪亚的方舟里,有洁淨的动物,也有不洁之物。以色列穀场上,有麦子也有糠秕。大户人家有尊贵的器皿,也有卑贱的器皿。巴勒斯坦的牧场上,有绵羊也有山羊。阳光之下,有好人也有歹人。渔网之内,有好鱼也有坏鱼。因此,田地裡有麦子,也有稗子。

    收割的时候,稗子要被薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子,要放在仓里。黑白分明,不再有良莠杂陈之现象。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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进入我心
黃瑞西牧师著
Into My Heart
Harry D. Clarke, 1888-1957
使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。(弗 3:17)
    亲爱的主啊,也许今天未完,我便会说出自己也后悔的言语,或使别人受伤,或使别人痛苦;虽然在这过程中,我同时伤害了自己,破坏了自己美好的一天。有些时候,我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主阿,当我想及别人,讲及别人,与别人一起工作时,求祢进入我心帮助我。
亲爱的主阿,求祢今天接管我的心志,我的言语,我的行动,我的生命。求主进入我脑中,帮助我瞭解别人;进入我眼中,使我能分别善恶;进入我口中,掌管我的言语;进入我心中,引导我的思维。 恳求神与我同在,直到我离世之日。阿们。
    这首「进入我心」是一首深受欢迎的祷告诗。作词与曲者是 Harry D. Clarke。此诗的写作背景是根据启示录三章二十节「看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」的灵感。
    本诗作于 1924 年,起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时,又加了两节。背下副歌,可成为祷告的一部份。
1. 进入我的心,亲爱耶稣,求主来进入我的心; 
因我心灵极疲乏困倦,现在进入我的心。 
2. 进入我的心,亲爱耶稣,艰苦路上我需要主;
  罪恶的担子何等沉重,求主进入我心居住。 
3. 进入我的心,亲爱耶稣,求主洁淨光照我心; 
赐奇妙的圣灵充满我,完全管理我的心。
   (副歌)
   进入我的心,进入我的心,进入我的心,主耶稣;
现在进来,永不离开,进入我的心,主耶稣。
*主啊,用我的口唇,传你的话语;让我的思想,浸透你的意念;将我的心在祢爱火中熔化。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不再寒冷的冬天
孙若梅 
        「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。」圣经~诗篇廿三:4
●屋梁坍塌
   我的父亲身体一向强壮,自认为可以活到八十岁。但65岁那年患了淋巴癌过逝。发现他得病,前后不过短短四个月便离我们而去,失去他有如屋梁坍塌,「家」似乎不再完整。那一段锥心痛苦的岁月,上帝的话安慰和扶持,使我们的家有力量康复生活。
   「病痛」的衝击,令我深刻思考生命与信仰的关系。
●晴天霹雳
   虽然已经过了十年,失去父亲旳痛,仍在我心底深处。旧创未癒,新伤却悄然临至;我那乖巧可爱的女儿珮辰,被医生无情的宣判罹患了横纹肌肉瘤,这是一种恶性肿瘤。她才六岁,这麽小,从此就要住进医院,抽骨髓、作化学治疗……等,何等的残酷!原是活泼蹦跳无忧的童年,就要被「癌症」划上句点,这样公平吗?我无语问上帝。
●看见上帝的大能
   珮辰从生病后,我才重拾信仰。她住院时,隔床的病童由于基因突变,成长的速度比一般人快;出生时医生判定最多能活四个月,她的婆婆是一位虔诚的基督徒,常常为她的孙女祷告,所以小孩已经两岁半还活的好好的。
   我惊讶上帝的能力,但我的信心很小,不敢奢望藉著祷告,珮辰就能恢复健康,不过我非常渴望回教会,受洗成为真正的基督徒。
●数算恩典
   自从珮辰发病辗转住院,无论在台湾或到美国,两年半的时间,上帝用祂的大爱缠裹我们的心伤。凡事只要向主耶稣祷告,祂就为我们开路。小姊姊珮宇会为妹妹珮辰祛告,我和外子的祈求,上帝也垂听。全家大小信了耶稣,这是恩典的起源。
   陪伴得癌的女儿,日子原是不好过的,每一个诊疗过程都是惊心动魄,她怕,我也怕!但上帝所赐出人意外的平安临到我们,珮辰治疗中有主耶稣的同在,神蹟奇事不断,看她由胆怯变成坚强,还能成为病童们的安慰者,真是稀可,而我极珍惜与她相处的每一时刻。
●盼望的泪光
   那一年的冬天珮辰终于安然的走了,日子裡虽然充满著心疼和不捨,但泪光中有盼望,因为我们知道将来都要再见面的。因为主耶稣为我们预备的新天新地,不再有痛苦和眼泪,只有白昼而不再有黑夜了。
   亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
   你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复 
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所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:30)
    信徒啊!这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的,或许你在苦难之中,或许你默默无闻,但为了使你鼓起勇气来,你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果,特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女,那末你一切的苦难不久也必终止,并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会,疲倦的头必戴上荣耀的冠冕,下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过,而要欢喜快乐,因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前,片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开,你不要以为你不能进入那安息,若是他已经召了你,那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索,逼迫的火不能烧毁那连结,地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的,那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上,从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知,他既称你为义,就必仍以永远的爱待你,因为那一颗心仍然在跳动着。你不久就要与得荣耀的主在一起了,那里才是你的份;你在这里不过是为了等候得那基业罢了!在你得到之后,众天使的荣翼必簇拥你到平安、快乐、有福的山上,那里没有悲伤也没有罪,只有神永远与你在一起。你必永永远远在那里得享安息。
    “这个就是我的荣耀……蒙主爱怜我要见主的面,这就是永远是我的荣耀。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》5月28日
    「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得着的,就必得着。」(可11:24)
     信心,就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢?真实的信心,常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望,而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连,却有着相当的区别。从主耶稣所说的话,(即上面所引经文)你们所得的保证乃是:如果你相信,你已经得着你所祈求的(当然,那是指着在祂里面所求的),这样,「你就必得着。」你若相信你可以得着什麽,或者能够得着什麽,甚至说将要得着什麽,那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了,这才是信心。这样的信心,表现在话语上不是:「神能够做」,或「神可以做」,或神「将要做」,或「神必定做」,而是肯定的宣告:「神已经做好了!」基督徒的生命,发轫于相信神所做成的事实,而这个生命以后的进展,也基于此。

《竭诚为主》 528
不需求问的启示
      到那日,你们什么也就不问我了。(约十六23
        那日是指什么时候呢?就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一,正如耶稣与父合一。耶稣说:[到那日你什么都不用问我了。耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时,你总要问这个问那个;然而过了不久,什么问题都没有了,因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步,神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗?若不是的话,为什么呢?
        也许还有无数令你难以瞭解的事,可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日,你们什么也就不问我了。——你不用问,因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话,便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间,切勿用自己的智慧求答桉,要在性情中去找,因症结就在那里。当你肯降服主耶稣,理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关係,因为主使你与父合一了。[到那日,你什么也就不问我了。
祈祷◆
噢,主啊,我内心极之渴望得到一个标记,表明你注视我。愿你赐予我一个记号,让我知道我在你的计画中被你所使用。

《灵命日粮》 5月28日

大卫的等候(一○七)─你当仰望,直到永远
经文:
     诗一三一1~3
钥节:
     以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
参考经文
     王上二10~11;代上廿九26~30;诗十六2;太十一25;十八3,4;徒十三22,36;林前十四20
提要
     这首被历代研经者所喜爱美丽可爱的短诗,应是大卫晚年之作,他以纯真诚实的口吻描述与主亲密的关系:「耶和华阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我裡面真像断过奶的孩子。以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一1~3)此时的大卫外体虽日渐衰弱,心灵却是愈加平静安稳。他回首来时路,充满感恩、讚美,他谦逊等候的生命随著年岁增长而成熟,也愈来愈卑微自己。似乎外在的一切都成为次要,只有主的怀抱才是真实可靠的,是他所等候嚮往真正平静和满足的所在。这种反老返童的心情,是真正安息的写照,是完全满足的描述。这首极其可爱美丽的短诗,颇有意味,流露了他与上帝之间无可比拟的亲密关系。细细体会本诗所要表达的心境,默想诗中所显露的情绪,那是在主裡的满足。亲爱的,愿我们也能凡事仰望等候主。
     这首诗虽然只有短短三节,却含有深邃的属灵经验,是上帝的僕人一生的体会,是他灵性的结晶。全篇三次提到「我的心(my heart, my soul)」,这是一篇描写内心世界的祷告,平静安宁、满足喜乐的心祷,也是大卫谦卑信靠等候主的一个宣告。他一生与主相依偎,心是他与主相交的桥梁。他先是学到了第二节「不动心」的经历,然后才拥有第一节那种「看淡世事」的造诣,之后才会有第三节的见证。他提到自己好像「断过奶的孩子」,在母亲的怀中安静休息,便感满足。只有在那永恒者的怀中,就不再有风浪波涛、不再有惊扰悲伤,只有安息平静、喜乐、满足。我们若能反覆研读、思想,深入大卫的内心世界,体会他写此诗的真实感受,和他想要表达的弦外之音,必能从文字的表相看到灵裡深层丰富的义涵。愿我们能像大卫那样安息等候在主怀里。
默想
1.大卫说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我裡面真像断过奶的孩子。」我们是否也经历过属灵的「断奶」过程?我们的生命是否被主对付过呢?亲爱的,生命被对付和破碎,是必须的。否则你无法经历上帝的丰盛。主应许我们:「好处不在祂以外」(诗十六2)。亲爱的,你的情况如何?是否已通过「断奶」的过程,耐心、谦卑、顺服、等候、跟随主吧。 
2.大卫说:「以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一3)大卫以生命见证仰望等候主的绝对必要性,这是他能全然安息在主怀中的根源。
等候的金言
1.当困难围困我们的时候,让我们一方面感谢上帝,一方面紧紧偎依等候祂。──Shan
2.无祷告等候的生命是无能力的生命。──选
等候的应许
1.耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。(诗一三一1)
2.我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我裡面真像断过奶的孩子。(诗一三一2)
3.以色列阿,祢当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,教导我们明白,使祢的僕人得洁淨的炼火,是祢成就祂旨意的必要手段。无论我们遭遇何事,总相信祢能在我们身上使万事发挥互相效力的功能。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-05-2016
约八31-38
31耶穌对信祂的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」33他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴僕。你怎麼说『你们必得以自由』呢?」34耶穌回答说:「我实实在在地告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴僕。35奴僕不能永远住在家裡;儿子是永远住在家裡。36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因為你们心裡容不下我的道。38我所说的是在我父那裡看见的;你们所行的是在你们的父那裡听见的。」
耶穌向犹太人解释真自由。
1.「真理」(32节) — 即神的啟示。
2.「自由」(32节) — 指从罪中得释放。

1.為甚麼犹太人容不下耶穌的道?甚麼是耶穌的道?
2. 犯罪就是罪的奴僕,没有自由,试默想人是怎样被罪恶缠绑?
3. 耶穌对自由的理解,跟一般人有甚麼不同?
   

自由可贵,是绝大多数人所嚮往的东西,「不自由,毋寧死」道出自由的价值比死还大。
  现代人不断争取更多的自由,而一般人对自由的理解是不受他人或环境的约束,强调人的自主性,人对自己的行為负责,人有自由做自己喜欢做的事情(只要不干涉他人的自由即可),然而,这些自由都是很容易使人落在罪中的自由,人美其名说為自己的行為负责,但所做的大都是不负责任的行為。
  基督的真理开啟了另一种自由,这种自由只有透过基督的拯救,人才能得到。这种自由不是争取回来的,而是上帝的赐与;这种自由不是任意妄為的自由,而是能够有所不為的自由;这种自由不是无束无拘的自由,而是甘愿受约束的自由;这种自由不会使人落在罪中,而是令人从罪中得释放……。
  基督的拯救赐给人自由,从此我们就要作个自由人,活在真理和恩典之中。
 我是不是感到有行善的自由?心裡认為是善的事情,我够不够胆去做?
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转载自《生命福音事工
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是否听从?
读经: 诗篇119篇41-48节
金句: 「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」(雅各书1章22节)
     二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear,描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。有一天晚上,人们从收音机听到 神的声音,不仅是这家的收音机,也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音, 神在同一时间说同样的话。
     起初人们是怀疑,随后感到恐惧。但连续几天听了「神的声音」之后,人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。 神所说的话,直接影响到人们的生活。
     我曾听人说:「但愿 神对我说话!如果祂告诉我该做什麽,我都会照着做。」但事实很简单, 神早就藉着祂的道──圣经──向我们说话了,我们是否肯听从祂的话呢?
     诗篇119篇的作者渴慕常守 神的话语,「直到永永远远」(诗篇119篇44节);雅各也提醒我们不要轻看 神的话:「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己」(雅各书1章22节)。
     如果 神从收音机中向你说话,你会如何回应?其实我们应当感恩, 神确实在向我们说话,不过不是藉着收音机,而是藉着圣经!盼望我们都能明智,聆听遵行祂的话。WEC                                                
浇灌我心,亲爱恩主,
深切渴慕,明白主话,
我愿学习,听你声音,
使你心意,我能遵从。
在神的作为中,见祂大能之手;在神的话语中,听祂奇妙心意

 
亲爱的 
灵修单元:亲爱的 
标  题:5月28日 
经  节:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。”(启示录一17-18) 
亲爱的孩子:
  看过《超人回归》这套电影,爸爸有深刻的感受,他说:“超人原来是部福音电影。”其中一幕:超人在电影中经历了受难、死亡和复活。超人在医院里,他妈妈在医院门外;而耶稣受难时,祂的妈妈也在附近人?中。
  记得你在中学阶段,有一次告诉妈,在维园看到一?玩滑板的青少年,他们在场内自由奔放,表演嬉戏,如鱼得水;场内每个人都热情投入,欢呼、鼓掌、打气、互勉。你告诉我,你在那里感觉很好,不像在学校或其他地方,表现与人不同,不会被人笑,也不会有争竞比较。
  妈听了心里难过,感受到你在文化学校生活的压力,前路榜徨,只有为你祷告,为你哭泣,把你的苦况告诉你天上的父亲。妈明知滑板这玩意儿有其危险性,更有误交损友的风险,也惟有把这些都一一藏在心里,向你天上的父祷告。经几个月的慎思明辨,结果选择放手,更说服你父亲,让你投入这滑板行列中。自此,每个深宵,当你自由驰骋在滑板场中,迎风起舞,妈便静默在家为你守望祷告,求平安,求天父的慈爱褓抱你和你的一众朋友。
  现在提起,都是陈年往事,可是执起笔来,却像经历风的吹拂,唤起了这一段记忆。我想,在父里面,必有美意。
  如今,你已不再玩滑板,在自由的空间里找到了自己感兴趣的科目;可是在那段你经历青黄不接,经历少年风暴的日子,面对学业、感情、考试的压力,徘徊在自由与狂放、顺服与叛逆之间,不知何去何从的日子,妈选择了一条与大多数传统母亲不一样的路,不愿用律法、教条,用专权去管制你,却默默以祷告、以信心、以尊重,放手把你交託那未可知却是全知的父手里。因为妈明白,苦难从来都是人生在世必经之途,在诸般教育中,惟有苦难学校,会让一个人变得更成熟,压榨出更甜美的果实。
  这几年,我一直的心祷,是期待有更美的时候,我们可以回溯每个错失了的弯角与灰黑地带,尽情倾诉,在眼泪爱拥与谅解中得?释放,得?医治,为你未来正式要离巢高飞,独立生活的日子,预备好一双更强壮有力的翅膀。
  今夜,让我用教会苦路崇拜的其中一站------“耶稣遇见祂的母亲”的启应文与你分享心语。
  基督说:“我的母亲见我被鞭打,被脚踢,像牲畜一般地被鞭打,她数?我每一处的伤痕,她的心灵虽然疼痛哀伤,她的唇舌却从未吐出任何申诉和哀怨,甚至想也没这样想过。她分担我的苦痛,我也分担她的苦痛,彼此没有任何隐蔽的痛楚、忧伤,因这是我父的旨意。”
  我说:“我主耶稣,我懂得?想告诉我甚麽,眼看我们心爱的人受苦,比忍受自己的痛苦更难,为要背?十字架跟随?,我也该担负关注我亲人的痛苦,我所爱者的困扰及悲哀,我也该让他们担负,关注我的一切。我深信,为那些爱你的人,一切事物都日趋于善,必然如此。来,我儿,让我们携手同心,剖心贴腹,迎向更美好的明天吧。” 
 
历代志下  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿五至廿七章
重点:亚玛谢作犹大王;与以东、以色列交战;乌西雅因高傲受罚;约坦作犹大王。
钥节:约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的,只是不入耶和华的殿。(廿七2)
   约坦继承父亲乌西雅作犹大王,他行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的;在北国以色列日走下坡的时候,带领犹大走在神的正路上。
   当乌西雅行耶和华眼中看为正的事,见神赐福他,使他强盛的时候,他「就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香」(廿六16)。
   约坦学了功课,没有重蹈父王的覆辙;他有分辨的眼光,学效父亲好的一面,拒绝父亲坏的一面。他在神赐福他的时候,没有像父亲那样进入耶和华的殿,作非他本分的事。
   社会上有分工合作,各尽本分;教会裡有不同的恩赐和职事,互相配搭。各人当按神所赐的恩典的託负,忠心事奉;切忌独揽大权,惟我独尊,事事都要插手干预,自我承担一切。这便失去身体的功用,不但令教会受损,对个人也没有益处。约坦在这事上作了我们的榜样,也蒙神赐福。
默想: 何谓肢体配搭事奉?如何看待自己的位置、尽自己的功用?
 
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转载自《读经日引》
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    慈爱的神在我们一切所行的路上都引领我们,虽然有时我们自己行错了路,自己也想神远离了我们,不与我们同在了,但祂仍旧引领我们归回正路,祂总不丢弃我们。无论我们怎样远离了祂,祂总是眷顾我们的。
    雅各以红豆汤换了长子的名分,又欺骗他父亲,夺了长子的福分,他所遭遇的祸患实在由于自取。在雅各算是走错了路,但是他逃亡在旷野,在野兽吼叫之地,夜间神的使者在梦中向他显现,安慰他惧怕的心,应许一路之上要引领他,无论往那里去都保佑他,总不离开他。   
    以色列人不信神的应许,反而要打死有信心的迦勒和约书亚,因此受了神的惩罚,在旷野飘流四十年;但在这四十年之间,神并没有因他们犯了大罪、不信神的应许而离弃他们。神的手仍然引领他们,火柱云柱仍在前面行,为他们找安息之所,所以摩西说:「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」「因为耶和华你神领你进入美地。」(申八4、7)   
    神了救了我们,总是要救到底的;绝不因我们走了错路而丢弃我们;我们走错路的时候,祂越发在我们身上用心。一百只羊失去了一只,为这一只,祂就走遍旷野,直到找著为止。十块钱失去一块,祂不放弃一块,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到寻见为止,神就是这样爱我们。祂在我们走了错路中的引导,比我们走在正路中更费心,更显出祂的慈爱来。  
    「我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松两腮夹板,把粮食放在他们面前。」(何十一4)
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转载自<<活水>>




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