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每日灵修生活2016年05月19日 你愿更像耶稣吗?

作者:admin     来源:未知 时间:2016-05-19 10:40 奉献支持
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摘要:路加福音 4:1-13“圣灵将他(耶稣)引到旷野、四十天受魔鬼的试探。” - 路 4:1-2Richard Lischer是美国南卡州杜克大学神学院的教授,多年来潜心教授讲道学。他知识渊博,常能给出正确的答案,也能跟聪明伶俐的学生做研讨辩论。然而...... 

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你愿更像耶稣吗?
路加福音 4:1-13
“圣灵将他(耶稣)引到旷野、四十天受魔鬼的试探。” - 路 4:1-2
  Richard Lischer是美国南卡州杜克大学神学院的教授,多年来潜心教授讲道学。他知识渊博,常能给出正确的答案,也能跟聪明伶俐的学生做研讨辩论。然而后来,他的儿子Adam罹患癌症。对此,Lischer教授怎么也找不到答案。他在心灵驿站 Stations of the Heart一书内写到:“在我儿子面前有两条路可选择:一条路将带他历经化疗和放疗,那是一个未知的未来;另一条路,从他受洗时开始展开,经过了教会的礼仪薰陶,将带他走过迷宫,到达真正的目的地。”这位教授深深相信,他儿子的身份和认同感,是在其受洗和信靠神时,就奠定下来了,是任何疾病和癌症所不能取代的。
  耶稣受洗时,得到了神的肯定,神喜悦祂。然后,圣灵引祂到旷野,和魔鬼展开较量。耶稣是否听信撒旦的谎言,满足自己的喜好呢?
  魔鬼撒但常常引诱我们为自己而活,而非为神而活。弟兄姐妹,你是否为了自我的满足,把身为神儿女的身份出卖了呢?你是否真的愿意更像耶稣?沙漠中的试探不容易过关,除非我们按着箴言3:5-6的教导来生活。经文说:“你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明.在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。”
祷告
天父,求祢时刻提醒我,自己在耶稣里的身份。帮助我以圣经的话语和智慧,来抵制撒但的攻击。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 4:1-13
1耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,
2四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么;日子满了,他就饿了。
3魔鬼对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。”
4耶稣回答说:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”
5魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,
6对他说:“这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7你若在我面前下拜,这都要归你。”
8耶稣说:“经上记着说:当拜主-你的神,单要事奉他。”
9魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,对他说:“你若是神的儿子,可以从这里跳下去;
10因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者保护你;
11他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12耶稣对他说:“经上说:‘不可试探主-你的神。’”
13魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。
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转载自<<每日箴言>>
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葛士卓:“求神监察我”为何是最危险的祷告之一
BYKATHERINE WEBER
     基督徒做的最危险的祷告之一是求神“监察我”,生命教会(Life.Church)——美国最大的福音派教会之一——主任牧师克雷格·葛士卓(Craig Groeschel)如是说。葛士卓在其“危险的祷告”系列中谈及这个主题,说这个祷告可能尤其危险,“但是美好的危险”。
     这位俄克拉何马牧师祷告开始证道:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有……使我更像耶稣。”
     葛士卓说,诗篇139篇23-24节是我们需要求神监察我们的证据。
     经文说“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”
     这位牧师说,可以将这个祷告分为三部分,来理解求神监察我们非常重要。
     这个祷告可以分为向神的三个请求:监察我的心,知道我的焦虑,显露我的罪。
     我们必须认识到,求神来监察我们的心思可能蕴含着危险,因为“神要向你显示你心中不纯洁的部分,不是出于残忍,而是要带你进入与他更亲密的关系,他的圣灵改变你更像基督”。
     虽然这个过程可能痛苦,但这个祷告使你“更亲近神”,葛士卓说。
     祈求神知道我们焦虑的心思,我们是在向他敞开我们的惧怕,无论是对婚姻、失败、成功,还是其他什么东西的惧怕。
     让神探索你的恐惧非常重要,因为“我们最恐惧的地方揭示出我们信靠神最少的地方,”葛补充说,你的恐惧会让你“远离顺服基督”。
     葛士卓解释说,就他个人而言,他最大的恐惧是失败,但他知道了他必须“喜爱取悦[神],胜过[害怕]失败”。
     最后,基督徒需要求神“显露[他们的]罪”,我们作为人类犯的大错之一就是我们看不到自己的罪,急着指出别人的罪。
     最后一部分的祷告开启“全新的局面”,葛士卓说,因为它最终会告诉你什么在阻挡你与神更亲近。
     当你的罪被揭露,问自己三个问题:其他人想告诉我什么呢?我长期以来都在为什么找借口呢?哪里是我最具攻击性的?
    “当你有勇气做这个祷告,我向你保证,神会指出一些东西来。神会指出一些你很长一段时间都在辩解的东西,”牧师说。
     对于他本人来说,葛士卓知道他害怕失败,挣扎于人们对他讲道风格提出的批评,这可能暗指他辜负了教会。
     但这祷告后,葛士卓发现,他一生都在挣扎于得到人的认可,而不是取悦神,这个欲望阻挡他更靠近神。
    “我生活的大部分时间,我努力获得人的赞同而活,而不是神的认同而活,”葛士卓说。
     一旦意识到这一点,他发现自己如何迫切需要耶稣在生命中,来记住自己的身份,跟随神的计划。
     葛士卓鼓励所有的基督徒做这个的“监察我”的祷告,使这些阻挡他们更亲近耶稣的事情脱落。
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月19日
经  节:黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。(詩篇139篇12節)
   八十四岁的亚米利亚巴尔(Amelia Barr)正在写她的第六十六本书。她所以能如此活跃的秘诀,在于宁静与黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要这两项因素。植物不能持续不断地开花,它也需要在宁静与黑暗中休息。树木在严冬好像得到假期。所以动物也都需要睡眠。 
     一个人除非每天有足够的憩息,否则不会有工作效率。我们晚上睡觉时,身上所有的细胞就分头进行清扫、维修、重建、调整等任务。正如火车抵达终站,就有人上前清扫、检验、维修等等,这些工作也都在暗中进行。 
    人的心灵也必须休息。如果一个人不停的思想,思绪难免打结、混乱、判断错误、反应迟钝。我们若能好好休息,则大部份的愁烦都可能会自动消失。当知邪恶、狂热、放纵、有害的思想意念都是过分劳累所带来的副产品。这些坏东西,在宁静与黑暗的状况下,都会自动销声匿迹。 
     无论你是否睡得着,只要在黑暗中静下来,就能够听到忙碌生活中所听不到,那安静微小的声音。在那里你可以见到神。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:经过自我调整土地要求
经  节:但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
     神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代,当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神,很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候,是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代,神在寻找某个人,愿意让祂磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价,为了传达神的信息,他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺,忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱,遭受人们的嘲笑,因为他向他们警告神将要来到的审判。撒但会想尽办法,令你相信顺服的代价太高。然而,它却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用,你要心里有数,得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座,与伯利恒简陋的马槽之间有何差异?创造宇宙之主的身分与十字架的距离,有多么远呢?不要以为顺服是不用付出代价的。神要你作怎样的自我调整呢?当你密切配合神的旨意时,是否会遇见反对势力与艰难?耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价,仍然愿意完全顺服神的时候,你的回报与耶利米是一样的。

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转载自《每日经历神》

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标  题:5 月 19日
经  节:『话还没有说完……说,耶和华……是应当称颂的,因祂不断的以慈爱诚实待我……。 』(创二十四章十五节,二十七节。)
     每一个正当的祷告,都是『话还没有说完』,神就答应的。这是因为神已经给了我们祂的应许-凡奉主的名(就是与主并祂旨意合一)无论求什么,只要信,就必得着。神不能扺赖祂所应许的,当我们履行了这些简单的祷告的条件,祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』,在天上宝座前已经成全了;虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后,最好抈赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告,赞美神不断的以慈爱诚实待我们。 (参读但九章二十至二十七节,又十章十二节)。 -译自晨更信息(Messages for the Morning Watch)当我们相信一件事的时候,我们就应该有相信的行为-我们的动作,我们的祷告,都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的,这才是信心的态度。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此相爱
Love Covers
小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。
——约一3:18
. . . Let us stop just saying we love people; let us really love them, and show it by our actions.
—1 John 3:18 (TLB)
    圣经教导我们若要跟随基督,就要彼此相爱,像神爱我们一样。神爱我们,因此差遣爱子耶稣为我们钉死在十字架上。圣经告诉我们当来到神面前的时候,神藉着我们心里的圣灵将他那测不透的爱放在我们里面。可以证明我们是基督徒的最大的证据就是彼此相爱。为什么不走出去与那些不同肤色的人交朋友呢?爱是解决问题的最好良药。在神赐予门徒的所有礼物中爱居首位。圣灵结出的十二种灵果中,仁爱居首位。
    The Bible declares that we who follow Christ should be just as much in love with each other as God was in love with us when He sent His Son to die on the cross. The moment we come to Christ, Scripture says, God gives us supernatural love that is shed abroad in our hearts by the Holy Spirit. The greatest demonstration of the fact that we are Christians is that we love one another. Why not go out of our way to be a friend to someone whose skin is a different color from ours? Love does more to solve our problems than anything else does. Of all the gifts God offers His children, love is the greatest. Of all the fruits of the Holy Spirit, love is the first.
今日祷告
    慈爱的主,在人际关系中我的爱很肤浅,请教导我何为真爱。
Prayer for the day
    Jesus, loving Lord, teach me real love—mine is often shallow in my relationship to others.
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转载自《葛培理》
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U形曲线

   有人说人生的幸福度是一个U形曲线,无忧无虑的幼年是最幸福的;无牵无挂的老年是有福气的。但是有家庭负担的中年,劳劳碌碌,为了家庭而放弃心底的梦想,是人生最不幸福的阶段。
   从另一个角度看,童年的幸福是因有为家人的呵护,孩子不需要努力便得到所需,那是一种不成熟的幸福。老人的幸福是因为他们在中年拼劲努力,建立下来的成果。无牵无挂的生活态度是经年累月锻炼而成,不懂生命意义的人,到了老年也不会感到真正的幸福。
   有了妻儿的中年实在是十分幸运,因为你要照顾妻子,教养孩子成长,在建立美好家庭中修正你的理想,使你不再是一个任意而为的人,却是一个懂得施与的人,正如《圣经》上说:「施比受更有福」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忍受抑享受
(希伯来书十章32-39节)
    你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业,所以你们不可丢弃勇敢的心(34、35节)。
    基督徒有忍受苦难的力量,力量是从天上而来的,这是一个充满苦难的世代,但主耶稣早已应许,将应付苦难的力量赐给我们,那力量就是祂的平安。充满天上平安力量的基督徒,不会被苦难所打倒的,他可以在苦难的环境中表现他的勇敢,而勇敢的背后乃是忍耐。虽然主会将大赏赐颁给一切勇敢的基督徒,但我们人生的主要目的并非为赏赐,乃是要完成神的旨意。
   「忍受」,不过是基督徒属灵生活的消极态度,「享受」才是我们满有属天能力积极的表示。我们在苦难中忍受,但在苦难的后面,我们可以同时享受天上的平安。仇敌包围以利沙的时候,以利沙用另一种视力(属灵的视力),看见上面有天上的火车火马保护他们。但以理被丢在死亡的狮子坑中,但他享受天使封住狮子口的快乐。门徒在狂风巨浪中忍受难堪的压迫,但主耶稣在船尾享受一个甜蜜的睡眠。享受看不见的能力与保护,心中安静,也就等于「享受苦难」,使仇敌羞愧,使主得荣耀。
    没有苦难可以打倒一个心灵安静、与主有密切交通的基督徒,因他有惊人的忍受力量,这种力量是从「享受」天上的平安而来的。伟人约伯是受苦的模范,在外表上他忍受著极大的痛苦,但在他心灵深处,却享受著天上的平安。因为他把苦难和平安看作有同等价值的属灵训练,他所说的几句话是极其宝贵的,值得我们三思和努力去实行,他说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的」(伯一21)。
    神一切的安排都是「最好的」,为何不用会心的微笑去「享受」,而要苦口苦面去「忍受」呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓二3)

   有一位服事主数十年的基督徒长辈曾被问及:“在所有基督徒的美德当中,最难做到的是哪一个?”“谦卑的心,”他回答说,“看别人比自己强是一件很不容易的事情。”“那你怎么办呢?”“就只有一件事,每当我看自己,我就看保罗所谓的『老我』;每当我看别人,我就看他的『新人』——在基督里那个新造的他。”
   我们多么容易批评别人!我们对别人的要求有时甚至比主对他们的期望还高。事实上,主对人要求得很少,饶恕得很多。我们所看的只是别人显着的失败,但主所看的却是他们隐藏的得胜。我弟兄的失败显在外表,但他在暗中的得胜,可能超过我自己所能体验或所想象的。

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转载自《喜乐的心》
 
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 信仰问答/葛培理(信仰生活124)
     问:我的生活糜烂不堪,医生告诉我我得了一种性传染病,可能没办法医治了,现在没有人愿意嫁给我,为什么没有人提醒我呢?可能是他们提醒过,而我没理会。
     答:生活最深刻的教训之一就是我们需要为自己所做的决定承担后果,当决定错了,后果也是严重的。我常常引用圣经的提醒:不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么收的也是什么。(加6:7)
     我是不是对你有些苛刻麻木?我希望不是,因为这不是我的目的。你必须为你的行为付出代价,(我担心很多人在做同样的事情,尽管别人不断地提醒性疾病的危害,)但是神没有改变他对你的爱。我能给你的建议就是转向基督,使他成为你生活的中心,你对他来说很重要,以至于他愿意为你舍弃生命。
     神会做什么重要的工作呢?首先他会原谅你洗净你所有的罪,你在他面前是亏欠的,你不但破坏了他设立的关于性关系的律法,而且你的生活远离了他。但是你所有的罪被耶稣在十字架上取代,他为你的救赎付出沉重的代价。
     另外,神会给你生活的理由,他会带领你到达预想不到的地方,当我们在神的里面的时候就会知道他的道路是完美的,不要被过去束缚,把你的生活转向基督寻求他对你未来的旨意。
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转载自《葛培理布道团》
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变成主的形像
作者:查思博牧师
我们┅┅就变成主的形状。
哥林多後书3∶18
     教导当然重要,但是信徒单单认识教义并不能让生命得以更新。在我所认识的人当中,好些吹毛求疵、自以为是、自私自利的,都在教会里扮演领导的角色,他们有些是神学院毕业生,有些更是导师,但如果你跟他们打交道,你总会吃亏;你更不要指出他们的错处,因为他们的脾气暴燥得像龙卷风;如果他们背道而驰,就很难把他们领回真道,你明白我的意思吗?请别误解我,我认同教导的重要性,也深感必须坚持,然而,花数分钟走到主的跟前,其实远胜於数星期甚至数年的神学课程。还记得扫罗在大马士革路上的经历吗(参见使徒行传)?
     来自耶和华且被膏抹的教导能将人领到神的面前,受众更能在神里面把头脑上的知识转化为心灵的领受,好像哥林多後书三章18节记载∶“我们┅┅就变成主的形状,┅┅如同从主的灵变成的。”
今天就立志变成耶稣的形状。   
迎刃而解 
黃瑞西牧师
    这律法不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话,如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。 (书1:8)    晋武帝时,有一个叫杜预的人,担任镇南大将军,建议攻伐吴国,出兵以后,只有十天的时间,就接连占领了长江上游许多城市,随着沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了。这时,有人说吴国是顽强的大敌,不能够一下把他完全打败,应该等到明年春天再集中力量攻打。但杜预坚定地说:「从前乐毅由于在洛西打了一仗,就并吞了张齐。现在我们士气旺盛,用这样旺盛的兵力去打吴国,犹如去破竹,等到劈破几节之后,下面便都『迎刃而解』,不会有碍手的地方了。」结果他的队伍继续进军,真好像破竹子一样顺利和迅速,终把吴国灭掉了。 
    后人,就引伸成「迎刃而解」之成语,来形容处理事情很顺利。 
【灵训】 

约书亚记第一章第八节,是基督徒在一生中欲「迎刃而解」的秘诀,用一句话说,就是:爱慕和遵行神的话语。 
    以斯拉在当日恶劣的环境中,能凡事亨通顺利,就是因为他热爱圣经,和恪守圣经。以斯拉以圣经为武器,作战到底,得到极大的成功。他战胜了一切的敌人,除此之外,建城建殿的大业,他也一一完成。论到整顿民众颓风,他亦收获十分伟大的效果。可见爱经和守经,必能引致父神的赐福。
以斯拉当日的辉煌成果,给予我们很大的鼓励。 
   「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」 (来4:12)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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天父我神
黃瑞西牧师
God of Our Fathers
Daniel C. Roberts, 1841-1907
凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,
是我所作成,所造作的。 (赛 43:7)
    神对于万有的关系有三种:一是创造万有,二是保守万有,三是治理万有。为何神要创造万有,根据圣经,至少有四个目的:
    1.创造是启示祂的权能(罗 11:33-36);
    2.创造是表示祂的智慧(弗 3:9-10);
    3.创造是揭示祂的旨意(启 4:11);
    4.创造是显示祂的荣耀(赛 43:7)。
    神创造之后,对于万有,并非袖手旁观,任其自生自灭,及时时看顾与保守。例如,造人之后,在古时时常拯救祂的百姓,到了日期满足,就差遣基督降世。神在自然界中保守五谷,生之长之,出日吹风下雨。宇宙运行按其秩序规律,都足见神的保守(尼9:6)。
    保守是消极工作,统治是积极的工作。圣经中多处经文说到神掌管万有。对于自然界、物理现象、动植物、人生及万国,无不施其「总裁」之权,执行其统治之工(参:诗102:19,伯37 至41 章,加1:15,太10:29 ,诗22:28 等)。
    神,超乎万有之中,也住在万有之内,愿荣耀,威严,能力,权柄都归于祂!
    这首「天父我神」自1876年问世以来,逐渐被更多人喜爱,今天大部份圣诗集都包括该诗。作者系美国圣公会牧师Daniel C. Robert。
    本诗原是为纪念美国独立一百周年之庆而作,第一次是在该年七月四日献唱,为表扬其成就,在其离世之前,Norwich 大学颁赠予神学博士学位,并获各界的褒奖。
    这首诗表达了天父对这个「以基督立国」之美国的引导、保守,并需要倚靠祂来面对将来的挑战。当然,它也适用于任何人、任何国家。
1. 天父我神,用大全能圣手,照祢美旨铺张美丽宇宙;
荣耀光芒在太空中辉映,敬向宝座献上感恩歌声。
2. 眞神慈爱,自古引导眷顾,又赐我们自由美丽乐土;
愿我圣父统领扶助保护,祢言祢道作我律法道路。
3. 愿主膀臂,作我护卫保障,使我免遭战争灾祸死亡;
愿你圣道在我心中增长,祢的良善使我永享安康。
4. 前路艰难,求主苏醒我灵,经过黑夜进入永远光明;
愿我生命满有爱与恩典,荣耀颂赞归神直到永远!

*只要一心兴神同行,那么顺服遵命就一点也不难了! ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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也是一种休息(子宫瘤)
邝亚 
  「你们要休息,要知道我是上帝。」圣经~诗篇四十六:10
 「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六:1
 从小我就是个「健康宝宝」,求学、工作,在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天,下班后累昏了和衣躺在床上,不经意手摸到下腹,发现长了硬块,再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言,真是非同小可,脑际立刻浮现太多、太多的不测,自己把自己先吓个半死;顿时我的心塞满了忧鬱、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。
   诊断结果出来,医生淡淡的说:「你的子宫长肌瘤,要开刀。」他大概「病」看多了,「子宫长肌瘤」似乎是稀鬆平常,他的反应提醒我,不要太心慌,先弄清楚病情,同时心理上作预备,安排好就可以住院诊疗。
  心理调适后,要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程,我的心不再那麽紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好,如此下决心,心裡就刚强。
  为了切除肌瘤,医生的刀不留情地在子宫内横扫一番,取出无数颗大小肌瘤,他下令要我住院半个月。躺在病床上,伤口不时疼痛难当,又动弹不得,手上满是针管,更不习惯的是尿管;三等病房一间八个病患,另外还有看护的家属,吵杂不堪,即使只是一天也令人难以捱过,别说是半个月,在这般煎熬中,我向上帝祷告,祂安慰了我,又赐给我智慧思考,该面对的总要面对,是选择呻吟、怨叹不停呢?或者按步就班忍耐著,用积极的态度看待这十五天?!就当它是另一种休息吧!
  心思意念被上帝改变,感觉就不同,比较能用欣赏的眼光,看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧,欧巴桑爱听歌仔戏,聊天声中夹杂著台语、国语、客家话,一个比一个声音还大,我不再烦燥,安静的看书、看报纸,累了就休息,偶而听到他们谈论的笑话,不自觉也会跟著笑起来。
  一晃四、五年过了,回忆住院的十五天,心裡充满感恩,因为我整年埋进工作堆,难得有休长假的机会,那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《成人福音漫画 
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我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(传10:7)
    暴发者常僭居高位,而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后,正直人的心必然欢畅,但这是一件极普通的事,若这事轮到我们身上,我们也不当抱怨。当我们的主在世时,虽然他是万君之君、万主之主,但他行走疲倦辛劳的路程,像众仆之仆一样服侍人,那末那跟从他的人——君王的后代,处卑贱、被轻看,又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的,因此,首即尾,尾即首,在上即在下,在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威,多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫,而末底改却跼处朝门;大卫逃亡荒山,而扫罗却统辖全国;以利亚在山洞中发怨言,而耶西别却在宫中说大话;但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面,谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转,那卑微的就兴起,高傲的就降低。信徒呀!要忍耐,永恒必纠正时序的错误。
    让我们不要走错了路,不要使我们贪婪世俗的心阔步前行,而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权,使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序,因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方,把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位,让我们不要扰乱神的安排,而要求神赐恩典使我们制服身体,使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们,而我们要像君王一样,在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度,归荣耀于父神。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月19日
    「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明,我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。」(启22:16)
    启示录乃是把耶稣基督展示的一本书(也即希腊文「开盖」的意思)。它揭开幔子,把祂启示出来。这卷书基本的目的,不在乎给我们看见那些快要来到的事,诸如:敌基督,罗马帝国的假设复兴,圣徒被提,千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物,来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的,其重要意义,乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来,借此来应付我们属灵上一切的需要,好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂,然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是,一切随后而来的事,也就于焉发生了。
 


《竭诚为主》5月19日 
重整旗鼓 
     谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗八35)
      神并不叫人与患难绝缘;他说:[在患难中,我要与他同在。 ]人生不管遭受怎样重大苦难的打击,一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了],保罗在此并不是说些虚幻的事,而是指一些极其真实的事;他说我们在这些事上所以是优胜者,不是靠一己的机智,一己的勇气,也不是靠任何其他事物,乃是根据一件事实;我们与神在基督耶稣里的关系,而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好,我们的景况就是这样,环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒,我为他们咕哝道可惜。 
       [难道是患难么……? ]患难绝不是什么赏心乐事;它所包罗的范围极大,举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至,但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。 
      [是困苦么……? ]当事事不如意,人说神的爱只是谎言,而正义也不存在,神的爱仍然靠得住么? [是饥饿么……? ]我们饿着肚子的时候,是否仍然相信神的爱,而且得胜有余呢?除非耶稣基督是个骗子,把保罗蒙在鼓里;否则,必定有极不寻常发生在这个人身上,叫他在万事不如意之中,仍然抓紧神的爱。在这一切事情上,逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释——就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓,再接再厉吧! 
祈祷◆
主啊,为着我身处的地方,我赞美你;可是在我里面正开始猜想——这是否称为我预备的地方?求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安,求你使我安静和得力,以致我不会因疑惑而得罪你。
 


《灵命日粮》5月19日
动机问题
读经: 希伯来书4章11-16节
金句: 「 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,……连心中的思念和主意都能辨明。」(希伯来书4章12节)
    我和太太玛琳停在铁道旁,等待火车通过。
在车队中等候时,我们后边的车突然迅速穿过附近的停车场,径自开往下一个铁道口。
    我转向玛琳,带着气愤的口吻说:「你看那个人,他想绕过火车啊,不像我们这样干等。」我刚说完这话,就看见那个人手拿相机,跳出车子,拍摄迎面而来的火车。
我对他动机的评断,真是大错特错。
    虽然我们能观察人的行为和外在的表现,但只有神能看见人的内心。这就是我们为何迫切需要神话语的一个理由。希伯来书4章12节说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连
心中的思念和主意都能辨明。」
    在我们想要论断一个人的动机时,让我们停下来想一想:唯有神能看见人的内心,唯有祂的话语能显明人的动机。我们的责任是让主和主的话来鉴察我们的心。 
WEC
圣经明灯从神来,
真理光明之宝剑;
帮助我们辨对错,
鉴察人心和意念。
人只被神的眼光判断,而非以人的观点来论断。
感情的
灵修单元::亲爱的
标准问题:5月18日 
经节:“我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。”(诗篇一三九15) 
亲爱的孩子: 
   这几天,我翻看一些旧剪报,重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件,父亲那篇因为当时一段新闻而写,说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平,甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的,痛苦和耻辱结晶”。
   然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章,他说:“生命正如一首好歌,不断地被人歌唱,正如一些绝句,不断地被人传颂,虽然不是伟大,却永不会被遗忘,永远地流传?,生命应该是永恒的,是不是?”当然是,不管一个人出身如何,背景怎样,有什么样的父母、家庭,他的生命是由永生神所赐,在他生命中也有一个独特的计画。
   最后,你叔叔说:“永恒之前,生命就是生命!”这不正是诗人所说的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗一三九13-14)
   多好的话,生命就是生命,生命没有专利权,也没有世袭可言。生命是属于每一个人的,都是主所赐,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那么就让我们来歌唱生命,珍重生命,为生命献上感恩与赞美。
  “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗一三九16)
心语:主啊!我一生的故事都在?手里,求?指引我,让我一生在?手中成为一本杰作,荣耀?名,满足?的心意。
“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一17-19)

历代志  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿四至廿六章
重点:亚伦后裔的班次;圣殿的乐团;圣殿的卫队;圣殿其它职务及人员。
钥节:这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同掣籤分了班次。(廿五8)
   大卫为他所安放在帐幕的约柜,以及将来在圣殿的事奉,特别预备了圣乐歌咏人员,使他们弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌、称谢,颂讚耶和华。
这圣乐事奉人员是亚萨、希幔和耶杜顿的子孙,共有二百八十八人。这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同掣籤分了班次;分二十四班,每班十二人;轮流的、持续的、不断的有人颂讚神。
   大卫建立了颂讚的体系,也是我们要建立的颂讚生命和生活。我们不单是在主日崇拜的时候有讚美,乃是天天的讚美神;我们不是环境好就多颂讚感恩,遇困苦时就停止颂讚感恩;不是心情佳的时候就欢欣歌颂,心情欠佳时就闭口;也不是有时间就称谢,没有时间就没称颂。
   亲近神、颂讚神,是我们的生命和生活系统,天天来到祂面前,称颂祂;无论任何环境,苦与乐,都献上感谢;是持续的、有恒的、真心的讚美祂。靠着耶稣常常以颂讚为祭献给神,是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。
默想: 「凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」(弗五20)
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转载自《读经日引》
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    吃了羊的肉,抹了羊的血,穿了羊的皮,整个的羊都为我们牺牲了,只有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。(诗三十四20)为什么神还保守祂一身的骨头不被折断呢?因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记,约翰在异象中看见祂,象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗,腿被打断了,祂就成了有残疾的,主复活之后不是不能把伤痕治好,乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。  
    主复活之后作了我们的大祭司,大祭司又必须有完美的体格,律法上记著:「折手折脚的」(利二十一19)不得作祭司,凡有残疾的都不可近前来,所以主一身的骨头被保留而未被折断。   
    主被交出来是为了我们,祂被保守也是为了我们;祂被交出来是为我们赎罪,祂被保守是为我们献上祭物,祂不被交出来,救恩不能成功;祂不被保守,救恩也不能完全。赎罪祭是要紧,献赎罪祭的祭司更是要紧;因为我们罪人不能自己来到神的面前,必须有祭物的代赎,还必须有祭司代献,然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司,祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。 
    「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」(来九11至12)

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转载自<<活水>>
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大卫的等候(九十八)─祢几时到,我这裡来
经文:
     诗一○一1~8
钥节:
     我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。(诗一○一2)
参考经文
     撒下五1~25;太七23
提要
     从预表的角度而言,大卫的王权是基督王权的象徵。这首君王之诗,应是大卫登基时所作的,这是他对上帝承诺要秉公行义的誓言。但这首在圣灵感动之下写成的诗篇,事实上,世上没有任何一位君王,能够完全实践它,这是我们研读这首诗篇,所该留意的地方。本诗中大卫立志:「我要歌唱慈爱和公平,耶和华阿!我要向祢歌颂。我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住。行为完全的,他要伺候我。我每日早晨,要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的,从耶和华的城裡剪除。」(诗一○一1,2,6,8)这种完全圣洁、秉公治国的理想和标准,只有基督这位「大卫的子孙」第二次降临后,在主所统治下,建立永恒的国度中,才能真正完全实践。这位公义和平的君王,是每位圣徒翘首以盼、仰望等候的主。
     为了达成上述目标大卫决心:「邪僻的事,我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。弯曲的心思,我必远离;一切的恶人〔或作恶事〕,我不认识。在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲,心裡骄纵的,我必不容他。行诡诈的,必不得住在我家裡;说谎话的,必不得立在我眼前。」(诗一○一3,4,5,7)大卫的心志虽然可贵,也是上帝所喜悦的。事实上,因著大卫人的软弱和有限,在他有生之年,并未完全达成,但他的用心已蒙上帝悦纳。他的软弱和有限,上帝完全瞭解。而这种理想在凡俗的世界是无法达成的,惟有等候在基督的国度中,在完全圣洁的主治理之下,才能实现。这又再一次提醒我们,等候的事奉是多麽重要,信徒阿,当耐心等候我们的主。
默想
1.本诗的关键是「我要(I will)」和「我必(I shall)」。大卫以这两种表达决心的用词,为力求达到所定的目标。大卫的心志和决心是主所喜悦的,因他尊主为大、他渴慕主的同在,盼望能存完全的心、行完全的道。我们若有同样的心志,在天路历程中,等候主,祂必加添力量。 
2.真正完全的公义和公平,唯独在基督作王掌权的国度,才能实现。亲爱的读者,不要寄望于这世上的任何政权,世上的一切都在撒但掌权之下;世界所存在的,不过是短暂、虚幻的假象。唯愿信徒耐心等候主再来,加紧传扬福音的脚步,多多领人归主,使人能蒙恩得救,享有永生的盼望。 
等候的金言
1.我祷告,多运用信心,多讚美,多忍耐等候,结果就是上帝丰富的祝福!──选
2.上帝试验我们的时候,把我们等候的信心当作射击的箭靶。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我要歌唱慈爱和公平,耶和华阿,我要向祢歌颂。(诗一○一1)
2.我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。(诗一○一2)
3.我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。(诗一○一6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,离祢所应许的似乎是遥遥无期,那时,我们的心难免忧闷烦躁起来。然而,忧闷的心祢赐下安慰,烦躁的心祢赐下安息。主阿,属祢的人多麽有福!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-5-2016
诗八十五1-13 
1耶和华啊,你已经向你的地施恩,救回被掳的雅各。2你赦免了你百姓的罪孽,遮盖了他们一切的过犯。〔细拉〕3你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。4拯救我们的神啊,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。5你要向我们发怒到永远吗?你要将你的怒气延留到万代吗?6你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜吗?7耶和华啊,求你使我们得见你的慈爱,又将你的救恩赐给我们。8我要听神 — 耶和华所说的话;因為祂必应许将平安赐给祂的百姓 — 祂的圣民;他们却不可再转去妄行。9祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近,叫荣耀住在我们的地上。10慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。11诚实从地而生;公义从天而现。12耶和华必将好处赐给我们;我们的地也要多出土產。13公义要行在祂面前,叫祂的脚踪成為可走的路。
这是一篇团体的祈祷诗。
「雅各」(1节) — 即以色列选民。

1.诗人怎样申诉国中的苦况?
2. 诗人称呼神為「拯救我们的神」,这称呼背后有甚麼含义?(参第4节)
3. 蒙神拯救后,诗人怎样向神发出讚美?有甚麼内容?
   

诗人称呼神為「拯救我们的神」,但随著这个称呼,诗人又难以明白拯救人的神為甚麼仍把苦难加在人身上,一连串的问题,一方面叙述国中的苦况,一方面也申述诗人心中对神的矛盾 — 要向我们发怒到永远吗?你要将你的怒气延留到万代吗?你不再将我们救活,使你的百姓靠你欢喜吗?
  「死亡」,在人的经验中其实有很多重意义,撇除了肉身的死亡和灵裡与神隔绝的死亡外,在日常的生活中,人也可以有很多如同死亡的感受。当不幸在剎那间降临;当人生找不到继续前行的目标或一个可以让生命延续的点;又或许当手上的工作告一段落,再无牵掛之餘,同样可能会產生如同死亡的感受。
  古时以色列人认為有人遭遇不幸就如死亡一般,所以「求你救活我们」的意义是求神使人回復昔日美好的光景,重拾生之盼望。其实,我们相信神的拯救的深度,跟我们对死亡的感受的深度成正比,一个深觉自己在死亡边缘的人,他所发出的拯救呼声是最强烈的。
 我可有觉得自己是「死过翻生」的人?若有,这是一种怎样的经验?
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转载自《生命福音事工》
 
 




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