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2016年05月05日 喜乐满盈的生命

作者:admin     来源:未知 时间:2016-05-05 10:30 奉献支持
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摘要:路加福音 1:39-45“以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满.” - 路 1:41以利沙伯怀孕时,深居简出。她是个十足的高龄产妇,体内怀着日渐长大的神迹婴孩。每当她抚摸自己隆起的小腹时,这份从神而来的惊喜一定使她眉开眼笑。远在......
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喜乐满盈的生命
路加福音 1:39-45

“以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满.” - 路 1:41

  以利沙伯怀孕时,深居简出。她是个十足的高龄产妇,体内怀着日渐长大的神迹婴孩。每当她抚摸自己隆起的小腹时,这份从神而来的惊喜一定使她眉开眼笑。远在马利亚尚未拜访她之前,她和她的家,已然充满了喜乐。
  今天大多数人寻求的,是快乐,而不是喜乐。我们苦苦追求能填补心灵空虚的事物,认为它们能带来幸福快乐。但事实上,真正能满足我们生命的,乃是喜乐。喜乐出自人的内心,而非外在的事物。
  马利亚和以利沙伯知道什么是喜乐,她们所怀的宝宝就是她们的喜乐。马利亚进到以利沙伯的家,以利沙伯所怀的胎就欢喜跳动,因为神的灵充满她们。
  以利沙伯被圣灵充满,对马利亚说:“你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的。”
  喜乐,不是靠劳力工作或信仰虔诚勤勉祷告而来的;它乃是神的礼物。我们不能创造喜乐;唯有神能。当我们明白自己是蒙神祝福的人时,喜乐自然而来。马利亚和以利沙伯深知这个真理。她们因着神的祝福和恩惠,心中充满了喜乐。
  愿我们被喜乐充满。耶稣升天后,圣灵降临,在我们生命里动工。神要住在你我的生命里,重生并改变我们。
祷告
升上高天的主啊,求祢帮助我满有喜乐,因为基督的生命在我里面。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:路加福音 1:39-45
39那时候,马利亚起身,急忙往山地里去,来到犹大的一座城;
40进了撒迦利亚的家,问伊利莎白安。
41伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满,
42高声喊着说:“你在妇女中是有福的!你所怀的胎也是有福的!
43我主的母到我这里来,这是从哪里得的呢?
44因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。
45这相信的女子是有福的!因为主对她所说的话都要应验。”

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转载自<<每日箴言>> 
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牙买加两名美国传教士遭残酷杀害
BYLEONARDO BLAIR
      4月30 日(周六)中午,加勒比岛国牙买加博斯科贝尔圣玛丽区的居民意外发现了48岁传教士兰迪(Randy Hentzel)的尸体。

     周日下午4时左右,兰迪的同事、53的传教士哈罗德·尼科尔斯(Harold Nichols)的尸体也找到了。据悉,他的头颅已被损伤。
     据《牙买加观察报》 (Jamaica Observer)消息,两位传教士最后一次出现是在周六清晨,当时他们在阿尔比恩山区一条小道上骑着摩托车,两位传教士都是宾夕法尼亚州医疗使命团(TEAMS for Medical Missions)差派的传教士。警方说,他们的摩托车是租来的。

     尼科尔斯的妻子泰瑞(Teri)告诉RJR新闻,他前往要为一名贫困妇女建房的工地。一直与丈夫生活在岛上的泰瑞说,兰迪一起随行,拜访其圣经学院的一位女性。
    “他正在筹备一周之内为一名妇女建一间房子。他去察看地基是否完成,同时探访这个女人”,这名悲伤的妻子说道。“我相信兰迪是想照顾某位在圣经学院急需住所的人。他们昨天(周六)上午去了解她的情况。他们去了,再也没有回来。”
     同为传教士的梅林·普拉特(Merlin Pratt)在脸书上证实了泰瑞的死亡。
    “牙买加传来噩耗,我们亲爱的朋友及同事哈罗德·尼科尔斯和医疗使命团队的兰迪,昨天在圣玛丽区的丛林被杀。他们在前往一工地的途中,房子是为牙买加的穷人所建,”普拉特写道,“请为哈罗德的妻子泰瑞·玛丽·尼科尔斯和兰迪的妻子撒拉及三个孩子祷告。哈罗德和兰迪都是敬虔之人,深爱牙买加人民,并侍奉主耶稣。愿基督的平安与这些家庭,社区和教会同在。我们也感谢附近的其他传教士在这个悲伤时刻所提供的一切。”
     副警官德怀特·鲍威尔(Dwight Powell)告诉《观察报》说,兰迪被发现脸面朝下躺在地上,双手遭布条捆绑,警方相信布条是从兰迪衣服上撕下来的。其中一辆租借的摩托车,就在兰迪尸体附近。第二辆摩托车在距离兰迪尸体约60米处,但是尼科尔斯失踪。
     在70位居民和搜救犬帮助下,警方心存盼望,在周日早上7点发出大规模搜寻,几小时后找到的是尼科尔斯血迹斑斑的尸体。
     “殴打的痕迹(尼科尔斯的尸体上)......这些人都是传教士,他们在牙买加已有14余年,做了大量的人道主义工作。他们为人提供房屋,且有来自国外的定期医疗队伍,”警司鲍威尔告诉《The Gleaner》说。
     根据医疗使命团网站介绍,该事工始于1990年,从约翰·詹姆森牧师(John Jameson )和医生约翰·考夫曼(John M. Kauffman Jr.)先生想为偏远的罗宾海湾地区的穷人提供医疗服务的愿景开始。随着时间过去,这一努力现已扩展到在政府诊所和其他城镇的地方教会提供免费医疗服务。
     传教士除传福音外,还援助穷人的实际需要。他们最近新增了房屋建设和维修计划,很多人从中受益,据《牙买加观察报》报道。
    “他们在自己的家中有圣经学习,每天孩子都去那里,”博斯科贝尔的政治代表菲茨罗伊·威尔逊告诉《观察报》说。 “我与他(尼科尔斯)共事过已经六七年。”
    “我们现在正在建三间房子,我们上周二才刚开了会,”威尔逊回忆说。一个宣教团队原本这周也会到岛上,帮助建设。
     周一,基督邮报联系使命医疗使团,请求其对此事件发表评论,但网站上列出的电话号码无人应答。不过该机构的脸书页面周日晚上发布了这个噩耗。
    “上周六,4月30日,我们在牙买加的两位传教士哈罗德·尼科尔斯和兰迪·亨特尔遭杀害。我们不知道谁这样做,或出于何种动机。两位传教士深爱牙买加人民,也受到极大爱戴。医疗使命团队将继续致力于服务牙买加人民,展示基督无条件的爱。我们团队的家人正处于悲痛中,我们需要你的代祷。我们侍奉的是一位奇妙的神,从尘埃中也能够带出美丽来,我们相信他,”声明说。
     美国驻牙买加金斯敦大使代表约书亚(Joshua Polacheck)称传教士的死亡“令人恐惧”,并表示期盼罪犯能尽快绳之以法。
    “我们对于两位美国传教士之死深感悲痛。他们不只是参观这里,而是多年来在这里扎根侍奉,”约书亚说,”大使已经与牙买加最高安全机构接触,我们希望尽快解决这一问题,找到杀手并将其绳之以法。”
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转载自《基督邮报》
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标  题:5月05日
经  节:你从水中经过...水必不漫过你...(以赛亚书四十三章2节)
  救世军之母,也就是救世军创办人卜威廉的夫人,是一位奋不顾身、为神争战,了不起的战士。当她离世时,受到天使热烈欢迎,带她进入圣徒永居之地。在那里永远是白昼,没有黑夜;永远只是欢笑,没有恐惧;永远都是春天,没有凋谢枯萎的花朵。她很欣慰地说:「水不断地涨;所幸我未曾淹没。」 
  她为什么这样说呢?这岂不是指着她一生的经历有感而发吗?她的一生充满苦难,死亡的威胁从未中断。然而她始终倚靠信实的主,由于主大能手一直托住她,总是居于风浪之上。 
上帝未曾应许苦难的风浪绝不会威胁神的儿女。然而祂保证保守属神的人,叫他们的头高过水面。乔威特博士称之为「超越的恩典」:指神的儿女在任何环境下,总不至于沉没,因为神保守我们永远居于风浪之上。



 
情感帐户
   多谢你和妻子在结婚那天开了一个联名户口,名叫情感帐户(Emotional account)。
   存款的方法是这样:
   温柔的对话; 
   感谢对方为你所作的事; 
   对自己的错误,诚恳地向对方道歉; 
   为对方付上时间和精力; 
   原谅对方的错失; 
   信守承诺… 
   提款方法是这样:
   粗鲁无礼; 
   事事当作理所当然; 
   不承认自己的错误; 
   从不帮忙家务; 
   常常翻旧帐; 
   不守诺言… 
   各位客户,敬请留神,别要令你的感情户口透支呀!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:我 是
经  节:神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」
    当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候,他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已(出埃及记三:3)。然而,带领以色列人挣脱当代最强盛的国家──埃及──的俘虏,其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神,是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢?神的答案是:「我是。」也就是:「摩西,我能提供你所有的需要,好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服,我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律,分开红海,我就如此行,来证明我自己。倘若你需要食物与水,我就是你的供应者。倘若你害怕,我就是你的力量。 」在摩西与神同行之初,摩西对自己需要神做什么,一点也没有概念。但每回摩西有需要,他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解,神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力,要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住,在那个地方建立圣殿,叫「燃烧荆棘教会」,他将失去许多经历神的机会!回想第一次与神同行时对祂的认识,如今你的经历是否扩展你对祂的认识?

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转载自《每日经历神》

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标  题: 5 月 05日
经  节:『众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。 』(代下二十章二十二节)
    哦,巴不得我们能少忧虑,多赞美!一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易,用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱,麻雀歌唱的时间最早,所以麻雀从来不知道什么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱,知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作完了,便躲在一枝最高的树枝上,唱一首悦耳的赞美。哦,巴不得我们早晨也唱,晚间也唱,每天的生活中充满了歌唱赞美!

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永久的和平
Everlasting Peace 
“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。“因他使我们和睦(原文作因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;”
——弗2:13-14
But now in Christ Jesus ye who sometimes were far off are made nigh by the blood of Christ. For he is our peace . . . 
—Ephesians 2:13,14
    空口说和平没有任何意义,因为它不会给世界带来和平。在格拉斯哥,苏格兰,我们看到了一些人围绕圣乔治广场游行,举着他们的标语,上面写到:“我们的口号是和平!”我的思维又跑回了韩国,在那里我曾经看到过由那些用“和平”做为他们座佑铭的人们造成的大迫害和苦难,“和平”(peace)不只是五个白色的小字母印在一张红色布上,由一个正步走的狂热分子在游行中举着那么简单。它不仅仅是停止战斗,一场激烈的战争或冷战中的短暂停战。相反,和平是积极的,它是一个人进入与上帝的特殊关系里面,它是在一个人心中灵魂的真相,是与无限的上帝至关重要的联结。
    Meaningless mouthings about peace will not bring it to the world. In Glasgow, Scotland, we watched the Communists march around St. George’s Square carrying their banners with the words, “Our motto is PEACE!” My thoughts raced back to Korea, where I had seen the havoc and suffering caused by these people who now use “peace” as their motto. Peace is more than five little white letters painted on a piece of red cloth,  
    carried by a goose-stepping zealot in a Red parade. It is not a mere cessation of hostilities, a momentary halt in a hot or cold war. Rather, it is something positive. It is a specific relationship with God into which a person is brought. It is a spiritual reality in a human heart which has come into vital contact with the infinite God.
每日祷告
    主耶稣!你那永不改变的和平超越了人类的诺言!
Prayer for the day
    Your everlasting peace transcends the promises of mankind, Lord Jesus.

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转载自《葛培理》
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒乃是天侨
(肺立比书三章17-21节)
    我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临,祂要按著那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似(20、21节)。
    基督徒是「天上的国民」,我们在世上几十年,不过是寄居的旅客,因此,基督徒可以称为「天侨」。正像中国人住在世界各地,被称为「华侨」一样,而分散在各地的犹太人也被称为「犹侨」。从前,华侨旅居世界各地,只在旅居地努力赚钱,赚得的钱便设法寄回「唐山」,他们心繫祖国,绝不把心放在旅居的国家。华侨也不仿傚旅居国的生活习惯,不与他们同化,反倒把中国伦理道德及优点影响旅居国的国民。
    基督徒既是天侨,旅居世界,就不应把心放在世界上,要努力在世界上「赚钱」,而且儘量把钱「寄到天上去」。还有,「天侨」不应该学世人的罪恶与习惯,应该把基督徒的优点影响全世界的人。用光照耀世人的黑暗,以盐感化社会的腐败,使我们成为世人的模范。
    基督徒的优点是甚么呢?圣洁的生活,远离罪恶,恨恶罪恶,攻击罪恶。把主日分别为圣,不偷上主的时间,在主日专心事奉主,使别人看见我们与世人有极大的分别。我们的衣、食、住、行、娱乐各方面,有领导世人,作世人模范的表现,不应与世人同流合污。
    基督徒的国在天上,所以,我们应该时常记念天国,爱护天国,一切为天国而生,也为天国而死。如果赚到世上的钱,不寄到天国去,还寄到那一国去呢?来十一章16节说:「他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的……因为他已经给他们预备了一座城。」我们身为天侨,是否将目光放在这更美的家乡呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗五15-16)
在十个童女的比喻里,聪明的童女与愚昧的童女之间的对比,就在她们是否预备好迎接新郎。这段经文里,也有类似的对比。智慧人被形容成一个懂得把握时机的人,而愚昧人则像无知的孩童,以为延宕就能逃避他所必须顺从的。如果这种无所事事的策略真的奏效,那么就某种意义而言,他倒是个聪明人。
   然而,神的命令是坚定的,而且至终我们必须遵从,因此拖延苟且实在是愚不可及的。这段经文接着又说,要避免做糊涂人,就得明白神的旨意为何。如果我们的神是个永不改变的神,祂那纯全善良的旨意也是坚定不可动摇的,那么我们若聪明的话,就当立刻顺从祂,不要无谓地浪费宝贵的光阴。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活110)
     问:当孩子们小的时候,我没有带他们去教会(即使我的成长伴随着教会生活,我也知道应该这样做),现在看来我是要为此付出代价,他们的生活很糜烂,当我尽力提及教会的时候他们也总是嘲笑我。神是不是在惩罚我犯的错呢?
     当然不是,神不是因为你没有给孩子们一个道德和属灵的根基而惩罚你,他在教导你十分重要的属灵真理:我们要为自己的行为承担后果,也要为所犯的错误承担后果。圣经上说“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的的是什么,收的也是什么。”(加6:7)。
     同时,你儿女也要单独为她自己所做的决定承担后果,不管是明智之举还是失措之举。令人悲哀的是,当我们忽略了神以及他所立的诫命,总有一天我们要尝到自己种下的苦果,终将会经历悲伤、痛苦和动荡不安。当这一切发生的时候,让他们知道你仍然爱他们,或许他们会敞开心,接受你智慧的言语。
     很感恩你为自己的孩子忧虑,恐怕有很多父母对他们孩子的做法视而不见。但是最应该担忧的是你自己,到底发生了什么使你远离自己的信仰,到底是什么让你把神放在了生活的边缘。
     不管你的答案是什么,我都希望你回转归向神,并且认罪悔改。再次迎接神来到你生活的中心。求神引导你找到教会,使你的属灵生命更加有力量,成为孩子们信心的榜样。
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转载自《葛培理布道团》
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就位迎接
作者:查思博牧师
若想起有人得罪你们,就当饶恕他。
马可福音11∶25
     饶恕别人真是谈何容易,但耶稣以行动证明这番话∶“别把事情搁置一旁就算,要妥善处理才好!”下定决心就别再考虑,想想神饶恕过你多少遍,你又怎能不饶恕别人呢?别空等别人请求你的原谅,也不要因别人没有向你请求而论断他们,只有神有权定断他们。饶恕别人是於你有益的!因为饶恕能清除你与祝福之间的路障。
     耶稣在马可福音十一章23节中告诉门徒,只要一心想著大山被挪开山自会挪开,其实大山正好代表宽恕的挣扎,也许你心想∶“我试过跨越大山,它反而长高了。”但耶稣还说∶“凡你们祷告祈求的,无论是甚麽,只要信是得著的,就必得著”(马可福音11∶24);也许你又辩称∶“我也有祈求、宣告,更相信所求的会成就,就是甚麽也没有发生。”
     这时你需要集中思想这节经文∶“若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11∶25)。神的儿女,你要打开心门,把过去的门关上,走到主的跟前,说∶“主耶稣,我已按著你的心意而行,也学像你饶恕我那样饶恕别人,今天,我已作好准备迎接你为我安排的一切。”
这祷告可能是一把使你得释放,并且让你忘掉过去的钥匙
抛砖引玉

黃瑞西牧師
    更照上帝的旨意,先把自己献给主。 (林后8:5)
    赵嘏,唐代山阳人。他的诗写得很好,就是大诗人杜牧也喜欢读他的诗。同时代人常建也是一个诗人,一向仰慕赵嘏的诗才。当赵嘏有一次到了吴地的时候,常建料想赵嘏一定要去灵岩寺游览的;为了想得到赵嘏的诗句,就先有寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵岩寺去游览,看见寺里墙上只有两句诗,于是顺手接着写了两句,续成了完整的一首诗。这就达到了常建想得到他的诗的目的。常建写的诗没有赵嘏写的好,有人说常建的这种作法是「抛砖引玉」。
    从此以后,人们就借用这句话,譬喻拿坏的引来好的;也用作自谦语,意思是拿自己拙劣的作品,来引出他人的佳作。

【灵训】
    当保罗为犹太贫穷圣徒收集捐输之中,马其顿的圣徒「抛砖引玉」的精神令人敬佩。因为马其顿的圣徒并不是在富裕的环境中作了此种捐输。他们是「在患难中受大试炼的时候」以及「在极穷之间」(林后8:2),他们慷慨捐助,而且实在「过了力量」(林后8:3)。
    因此,保罗要所有信徒们效法马其顿教会的甘心乐意的奉献,他说:「借着别人的热心,试验你们爱心的实在。」(林后8:9)在今天这个「只说不作」的社会里,最能影响及感动人的,是那些肯以行动来回应需要的人,他们抛砖引玉的带头行动,使一些不可能的事成为可能。
    要做一个成功的领袖,必须先把自己摆上,这是千古不易的真理。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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九十九羊
黃瑞西牧師
The Ninety and Nine 
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869 

祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离, 
如同羊没有牧人一样。 
(太 9:36)
    羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊没有办法回到祂本来的家,更没有力气爬上深崖,穿越旷野,回到祂牧者的怀抱里。羊一与牧人分开,就有危险,它既不会自己找青草溪水,又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它,它离死亡不过一步。 
    唯一能使迷失的羊得救归来的方法,就是依靠牧人亲身去旷野,把它找回来。因为牧人认识他的羊,羊也认识他,并且听牧人的声音。主耶稣是好牧人,人类是迷羊。神的爱是普及万人的,祂不轻看一只小羊。祂不以九十九只羊为满足,祂关心那迷失的羊。
祂不顾一人沉沦,乃愿万人得救。 
    但愿我们能体会好牧者的心肠,有热切关爱失丧灵魂的爱心,去寻找那失丧的羊,带领到主的面前,同享主的恩典。 
    本诗作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于苏格兰的Edinburgh 成长于Melrose。
一生体弱多病,但意志坚强,突破困境常写诗发表于长老会的The Family Treasury 杂志上,颇获乡民喜爱。 
    这首九十九只羊特别为儿童而写,完成后不久即与世长辞,年仅39 岁。此诗最先在The Children's Hour 杂志上发表。五年后,美国布道家慕迪和圣诗作家Ira Sankey 在英国布道期间,为Sankey 在火车上看报纸发现,特别剪下,在布道会晚上即兴谱曲,圣灵使用,感动众人,此诗遂
普遍被布道家采用,流行至今。
1. 有九十九羊,安卧一起,同得羊栏护庇,但有一只,迷路山间, 
远与金门相离,崎岖山岭,荒芜野地, 
并无善牧体恤管理,并无善牧体恤管理。 
2. 主啊,您已经有九十九,难道还嫌不够,祂说:迷羊亦我所有, 
现在离我漂流,路虽弯曲,高低难走, 
我必前往跟踪营救,我必前往跟踪营救。
*一个信徒对于在他四围的困苦人,能加以怜悯顾念, 
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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无怨无悔过一生

范大陵
    有则故事说道,有位老兄到河边抓鱼,那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算,就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱?要地位?最后他决定跟鱼要长寿,鱼立刻答应,这人日后果然很长寿,从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数,眼睛花了,牙齿掉了,耳朵聋了,叫他痛苦极了,最后他起了自杀之念。为了一举成功,他来到河边,先喝下一口毒药,然后用绳子把自己吊在树上,再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了,手会抖,一枪打中绳子,扑通跌到河裡,先前吞下的药全呕了出来。唉!连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼,还欠他一个要求,这回他什麽都不要,只要能死,果然如愿以偿,一命呜呼。
    从这个故事,我们可看出,人活在世上不仅要活,还要活得好,活得有意义,有方向。我家有十个兄弟姊妹,我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐,要把眼光放远,否则少壮不努力,老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心,留心看著兄长们各个在国外学有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,买了房子,开了车子,好个「五子登科」!但是看著他们走过壮年,进入老年,将来到晚年,不也都要和其他人一样买个盒子(棺材)吗?家人要我努力,却从不告诉我为什麽要努力,我曾拿这问题请教家母,她说当初要我看得远,可没要我看那麽远!但亲爱的朋友,是努力的本身重要,还是努力的方向更重要呢?
    二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六,曾感慨的表示,这次的战役在战术上的努力是绝对的成功,但在战略上的方向,却是绝对的失败,因为激怒了美国,后来把日本打得落花流水。因此,我再说一遍,人生的方向和目标,比你付出的努力更重要。
    但人生可能找得到意义吗?亚历山大大帝,这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王,临死前曾吩咐人,让他的双手从洞裡伸出棺材,以表明他死的时候,两手空空,什麽都带不走,彷彿白活一场,毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风,功能和意义是製造者赋予他的。同样,人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢?接受耶稣,因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝沟通,并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作,我们的人生就会有意义、有方向,我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时,我们将无怨无悔!
    朋友,你愿意倚靠上帝吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我愿意靠著你的带领;并相信耶稣基督是你的儿子,为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索 
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我要作他们的神,他们要作我的子民。(林后6:16)
    “我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的,天和天上的天也是神的,他掌管人类的一切事务,但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说:“耶和华的份,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。”地上的万国都属他,全世界都在他的治理之下;而他的子民,他所拣选的更加专属于他,因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们,他曾使他们就近自己,他把整个的心都放在他们身上,他以永远的爱爱他们,这爱是水不能淹没的,时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友,你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说:“我的主,我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书,并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的,你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能,那末,神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为,若神是你的神,基督是你的基督,主就特特并专专喜悦你;你是他拣选的对象,并在他的爱子里蒙悦纳。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月5日
     「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所来到神面前。」(来10:19-22)
     我第一次前来亲近神,是借着基督的宝血,而要持续这个新的关系,每次都是借着祂的宝血。我是借着这一个根基得救,也是借着这一个根基来维持我与祂的交通。你说:「那是太简单了,这不过是福音的初阶而已。」是的,但我们中间许多人的难处,就是离开了这简单的初阶,也许有人自以为灵命长进了,就无须借着宝血了,然而,这是断乎不可的。因为这是唯一到祂那里的平安途径。假如宝血的功效是有丝毫改变的可能,我们亲近神的根基,就不那么可靠了。但基督的宝血从没有改变,也是永不改变的!神何时看见宝血,何时就心满意足了。所以,我们亲近祂,总是坦然无惧的。


《竭诚为主》 5月5日 
在爱的渊中受审判 
     因为时候到了,审判要从神的家起首.(彼前四17) 
     作主的工人必须记住,救恩是从神来的,不是人自己可以得到;因此,这是一道测不透的深渊.救恩是神一个极高超伟大的意念,而不是一个经历.经历只不过是一道门,让救恩进入我们的生命里。千万别传扬经历,乃要传扬经历背后神伟大的意念。
我们传道,并不是宣布人怎样可以得救,脱离地狱,变成有道德、圣洁的人;我们乃是传达神的好消息。 
     在耶稣基督的教训中,总夹着审判,这是神爱的表征。若有人觉得接近神是件难事,我们不必表示同情,因为这不是神的错。我们也不必设法解释困难的缘故,只要把神真理讲出来,圣灵就会指出毛病所在。传道最大的考验,就是要把各人带进审判里去。
神的灵会个别对付每一个人。 
     耶稣若给我们一条命令,而不给我们力量去实行的话,他就是个说谎者。若我们让自己的无力实行成为顺服的拦阻,那就是在对神说,他有些事考虑不周详。任何的自倚自恃,都必须被神粉碎。
完全的软弱与信赖,往往是圣灵彰显他能力的时候。 
祈祷◆
噢,主啊,愿你的赐福今天临到我们,那么多人正需要你。
求你拯救的大能在我们当中运行,掌管和振奋我们。


《灵命日粮》5月5日
领袖欠的债
读经: 诗篇86篇
金句: 「求你拯救这倚靠你的仆人。」(诗篇86篇2节)
      查考诗篇86篇的经文时,你或许想不到自己正在阅读一位杰出领袖的默想。大卫王祷告说:「耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的」(1节)。之后,这位以色列的王称自己是「仆人」,还祈求怜悯。想想看!这个人是蒙神拣选来领导祂百姓的,而他却在祈求神的帮助。这真不可思议!
      在我们思想领袖的角色时,无论是千百年前还是今天的领袖,重温领袖的意义都至关重要。作家狄普瑞(Max De Pree)也是一位企业家,在他的领导下,公司跻身于财富500强的前列。他写道:「一位领袖的首要责任便是弄清楚实际情况,最后的责任是要说谢谢,在这两者间,领袖必须做仆人、做欠债的人。这样做,就会成为一个英明的领袖。」当身为一国之君的大卫王在祈求神的帮助时,他对自己的定位正是「仆人」和「债务人」。
      我们每个人都站在某种领导地位上,无论是在家庭、教会、课堂还是在企业中做领袖,皆需要诗篇86篇中谦卑的言语作我们的指引。 「困苦穷乏的」(1节)仆人型领袖,他信靠神,最后会像大卫王一样说:「你耶和华帮助我,安慰我。」(17节)JDB

辖制他人生命,
敬虔领袖不为;
服事别人需要,
在主眼中为大。
唯有学会服侍人,才有资格当领袖
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:5月5日
经节:“我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。”(以赛亚书四十四3-4)
亲爱的孩子: 
   昨天我们谈及心的教育,还记得你在念中学的时候,有一阵子常有少年人自杀的消息。和你谈起这问题,你说如今的少年人物质和资讯太丰富,心灵缺乏了一些东西。
   那时你不过是一个十五、六岁的少年,却比我有更深刻的洞见,除了感谢你天上的父,赐你如此敏锐的心,我也不免思索,回溯你生命的旅程。
   记得你初中时学校的作文课,有一篇题目叫“玩具”,你的文章大意说,用大量金钱买回来的玩具,玩一阵子就会厌倦,好像越拥有越得不到满足,倒不如到沙滩和水漥捉些蝌蚪、蜗牛、寄居蟹,或者到草地、野外找草蜢、螳螂回家饲养,甚或晚上用天文望远镜观看漫天的星星,更来得快乐满足。记得你七岁的时候,我们迁到远离市区的离岛区,你课余便与这些不用金钱换来的玩伴为伍。你至今不爱慕名牌,不跟风追潮流,不崇拜偶像,脸上常露满足愉悦的神情,我相信的确与你从小亲近天父所赐的丰盛大自然,远离物质追求有关。
  还记得吗?在你小时候,有段时期我们家不要电视,你不但没觉得沉闷,反而兴致盎然;除看星以外,更培养了阅读天文、星象书籍的兴趣,图书馆里面有关昆虫和天文的书本,都一一给你借来阅读了。这些时光,就是回想起来,也像一串串美丽丰富的剪影。
   至于我,回想半生,感觉最充实、心灵最富足的时光,原来都是那些生活最简单朴实的日子。其中印象深长隽永、历久常新的经历,是在外念书时一人独居,舍弃电视、收音机等影音电器,屋内家具只有简单一?一桌一椅,都是些勉强凑合的东西。所谓桌子,其实是用几本厚电话簿,上面放一块从街上拾回来的圆形木板,那木板纹理清晰,风味原始,上面放一青绿盆栽,一鲜黄南瓜,一图案美丽的碟子(膳食并装饰二用)。有时我静坐“桌前”,看阳光照射在青翠的盆栽叶子上,闪烁?晶莹的亮光,欣赏木桌上的纹理,摸摸南瓜上凹凸有致的颗粒,看看陶碟上的图案;那刻但觉生命美丽、丰富,心里无限的满足愉快。
   亲爱的孩子,自你离家留学,到现在毕业在异乡工作,过?独居的日子,但内心那份恬静安宁,却是远远透过电脑的荧幕和度假重聚的日子,满满的传送到我们中间。感谢你,也感谢从小便以无限丰富的天上宝藏展示给你看的天上的父与主。
大纲:
列王纪 
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十一至十三章
重点:亚他利雅篡夺犹大王国;亚他利雅死;约阿施修葺圣殿;约阿施死;约哈斯的恶行;以利沙去世。
钥节:神人向他发怒,说:「应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。」(十三19)
   以利沙得了必死的病,以色列王约阿施很焦虑,下来看他,伏在他脸上哭泣,说:「我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!」约阿施认定国家兴亡,非他的力量,乃神的僕人以利沙。
   以利沙便在离世前,再领约阿施认识神,吩咐王取弓箭来,打开朝东的窗户,拉弓射箭。以利沙向王宣告说:「这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。」然后以利沙又吩付王用箭打地;他只打了三次,便止住了。
   看来王像敷衍了事一样,对神宣告祂的得胜不置可否,他心中的父是以利沙,不是神;以致以利沙向他发怒,说:「应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。」
   基督徒生活是属灵的战争,主吩咐并应我们靠著祂战胜撒但、罪恶、私欲和世界;可惜我们像约阿施敷衍了事一样,没有积极的、持续地追求成圣和得胜,没有仗著基督夸胜,以致我们的基督徒生活像波浪一样,时起时落。
默想: 我们如何行,将来能像保罗说「那美好的仗我已经打过了」? 
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转载自《读经日引》
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   以色列人在埃及为奴,不得自由,神用大能的手拯救他们出来;神对法老重复地说了一句话,每刑罚一次,就说一次:「容我的百姓去,好事奉我。」法老所受的一切苦,就是因为他不允许神的百姓事奉神。法老的国,法老的家,法老的权利、尊荣,连法老的性命,都因为他不允许神的百姓去事奉神而丧亡了。可是神的旨意,法老丝毫没能拦阻住,他无非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量,使神的百姓观看了神大能的作为,使他们的信心更加坚固,更认识了所事奉的神是谁,更愿意从速离开埃及。  
   法老作了一切拦阻神的百姓事奉神的一个典型,若有人走上了他的道路,也必走上他的末路,神就是兴起法老来作为典型的。「我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。」(罗九17)我们能从圣经中找出不少这样的人来。他们虽然一时兴盛,转眼之间成了何等的荒凉。因为他们不是与人为敌,乃是与神为敌了。 
   大卫说「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。」(诗三十七1至2) 
   世界上有一个敌挡神最有力量的,就是神的仇敌撒但,它在凡事上敌挡神,一切敌挡神的事都是从它来的,但它也没能敌挡住神的旨意不成功;至终,自己却被扔进永远的火湖里去了。 
   我们若和神站在一面,行在神的旨意中,没有任何力量能敌挡神的儿女。 
  「没有人能以智慧、聪明、谋略,敌挡耶和华。」(箴二十一30)
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转载自<<活水>>
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哈该的等候(一)──你要省察,自己行為
经文:
     该一1~15
钥节:
     万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。(该一7)
参考经文
     拉四21~24;五;六;太六33
提要
     哈该(Haggai BC520-被召说预言)名字原文的意思是「节庆(festive)」,他是选民被掳归回后,第一位被上帝拣选说预言的先知,和他一同受呼召的有撒迦利亚和玛拉基。哈该说预言的时间,虽然只有短短四个月,但他所传达復兴和建造的信息,鼓励了当时颓废的百姓,对歷代的信徒也產生深远的影响。圣经记载:「那时耶和华的话临到先知哈该说:这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋麼?现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。你们撒的种多,收的却少;你们喫,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。……你们要上山取木料,建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。这是耶和华说的。」(该一3~6,8~9)面对荒废停顿了十六年之久的圣殿修建工程,上帝藉著哈该传达的信息如当头棒喝。上帝等待祂的百姓重新振作,任何从撒旦仇敌而来的破坏,都不能成為上帝事工和祂旨意成就的拦阻。
     哈该的信息,其中最為重要的,就是他教导百姓,要把上帝的事摆在第一位,那麼其餘个人的事就能得著解决。他的信息简括精要,他只传「耶和华如此说」,他的诚恳和坦白感动了省长所罗巴伯与大祭司约书亚的合作,在他们三人的领导之下,重建圣殿的工作得以积极进行。圣经提到:「那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们上帝的话,和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:耶和华说,我与你们同在。」(该一12~13)这宝贵的应许「我与你们同在(I am with you)」是主给予所有等候中的信徒最大的承诺(创廿六24;廿八15;卅九2,3,21,23;出三12;太廿八20)。「以马内利(Immanuel)」(太一23)的主,能赐力量和智慧给一切在等候中服事的信徒,祂足够的恩典必叫我们得胜一切。亲爱的,要把主摆在你生命中的首位,仰望等候、顺服跟随祂到底。
默想
1.哈该提醒信徒,我们「撒的种多,收的却少;我们喫,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。」是因為我们没有把上帝的事摆在第一位。许多时候,我们抱怨环境不佳,主的恩典不足;却不知,是因為我们看重世属的一切,过於看重主的结果。亲爱的,我们是否爱主,比这些更多吗?(约廿一15~17)
2.当哈该激励百姓重建圣殿时,虽然在人看来,外在的困难重重,有乾旱灾祸,百姓人少力薄,材料缺乏,敌人的压迫又大,因此修建工程才会荒芜长久。但先知却指出他们住在舒适天花板的房屋中,却任由上帝的家荒凉,可见真正的关键还是在於信徒对上帝的心。哈该深信有上帝的同在,靠著上帝的帮助,必能完成一切艰困的重任。信徒阿,在一切困难等候中,当转脸仰望耶穌,祂是我们唯一的出路。
等候的金言
1.上帝透过祷告和等候来操练我们,经歷祂的能力、供应、丰富、医治和信实。——Lit Choi Law
2.除非你用「心」祷告等候,否则你无法触摸到上帝。──佚名
等候的应许
1.这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋麼,现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。(该一4~5)
2.万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。你们要上山取木料,建造这殿。我就因此喜乐,且得荣耀,这是耶和华说的。(该一7~8) 
3.耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说,耶和华说,我与你们同在。(该一13) 
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们稍稍轻乎谦卑、顺服、等候寻求祢,我们就很容易掉入撒旦的陷阱中。主阿,保守我们的心永远归向祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-5-2016
雅三1-12
1我的弟兄们,不要多人作师傅,因為晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。3我们若把嚼环放在马嘴裡,叫牠顺服,就能调动牠的全身。4看哪,船隻虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随著掌舵的意思转动。5这样,舌头在百体裡也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点著最大的树林。6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱裡点著的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。9我们用舌头颂讚那為主、為父的,又用舌头咒诅那照著神形像被造的人。10颂讚和咒诅从一个口裡出来!我的弟兄们,这是不应当的!11泉源从一个眼裡能发出甜苦两样的水吗?12我的弟兄们,无花果树能生橄欖吗?葡萄树能结无花果吗?咸水裡也不能发出甜水来。
雅各书特重信心与行為的关係,所以多有行為上的提醒,这段指出舌头上的过失,劝勉信徒谨慎舌头。
1.「师傅」(1节) — 教会内的教师,教导真理者。
2.「从地狱裡点著的」(6节) — 指舌头的罪恶来自魔鬼。

1. 雅各书用那两个比喻指出舌头在整个生命中的影响力?
2. 雅各书怎样描绘舌头的罪恶?
3. 颂讚与咒诅同出於一个舌头,经文对这现象怎样评价?
4. 教导圣经真理时,我们当抱甚麼态度?经文有甚麼提示?
  

犯若论犯罪,我们的舌头绝不比脑袋、五官、四肢所犯為少。我们的脑袋经常装著各种邪恶荒淫的念头、我们的五官不时引导人放纵情慾、我们的四肢更是各种罪恶都用得著的工具;而我们的舌头 — 在百体中虽然是最小的,却能说大话。
  小小舌头,犯起罪来,它的破坏力不容小覷,舌头所出的话,如泼出的水,一发就不能收回,一句具破坏力的话,甚至可以推毁整个社会,夺去无数生命,歷史上一语而误江山的例子,因一语而家破人亡的事实,都不是新鲜的事。
  我们的舌头最爱犯甚麼罪?油腔滑调、甜言蜜语、搬弄是非、口头中伤、阿諛奉承、粗言秽语、虚谎谣言、争吵咒诅、挑啟争端……,难怪雅各说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」
  可嘆的是,不少人对自己身体所犯的罪都会有所知觉,独对舌头所犯的,好懵然不知;而有所觉者,亦多有无可奈何之嘆,难道舌头的罪真的那麼难以对付?多谨慎自己嘴唇所出的话,凡说话必三思,不要急言快语,而最重要的,是学习為自己的舌头认罪,求神拯救。
我的舌头今日犯了甚麼罪?仔细向神认罪!
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转载自《生命福音事工》



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