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2016-5-01 书写自由的路加

作者:admin     来源:未知 时间:2016-05-01 11:48 奉献支持
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摘要:路加福音 1:1-4“有好些人提笔作书、是照传道的人、从起初亲眼看见、又传给我们的.” - 路 1:2诺瑟普先生,是一位住在纽约的美籍非洲人。他原本享受自由,但不幸被人绑架到路易斯安那州,卖为奴隶。他写下这段心路历程,讲述如何顽强抗争重获自由的经历。他......
每日灵修生活2016年05月01日 书写自由的路加 
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书写自由的路加
路加福音 1:1-4
“有好些人提笔作书、是照传道的人、从起初亲眼看见、又传给我们的.” - 路 1:2
  诺瑟普先生,是一位住在纽约的美籍非洲人。他原本享受自由,但不幸被人绑架到路易斯安那州,卖为奴隶。他写下这段心路历程,讲述如何顽强抗争重获自由的经历。他的回忆录于1853年出版,书名为:12 Years a Slave为奴十二年。诺瑟普先生的自传在2013年被改编为电影:“自由之心。”
  另外一位有着类似经历的是,道格拉斯先生。他是十九世纪主张废除奴隶运动的领袖。曾在美国马利兰州为奴的道格拉斯先生,在脱离奴隶生活,重获自由后,于1845年出版自传,Narrative of the Life of Frederick Douglass弗雷德理克·道格拉斯的人生自述。该书一经出版大获好评,也使道格拉斯跻身十九世纪少数美籍非洲畅销书作家之一。
  诺瑟普先生和道格拉斯先生的著作,内容都和自由相关,并着墨于自己重获自由的经历。
  路加的文字也和自由相关。他的职业是医生,却定意用文字讲明救恩。
  我们每个人都希望摆脱坏的习惯,脱离罪恶悖逆的生命光景,重获自由。这个世界,每时每刻都有不幸发生,但路加福音 中的好消息,却常为我们带来盼望。路加写信给提阿非罗大人,为的是要按着次序,写下神透过耶稣所带来的救恩。
  世界带给我们的好消息,通常都不能带给我们后续的保障,甚至后果还要自行负责。然而耶稣的福音却是一个神迹,和意想不到的惊喜。福音, 是关乎救恩的大好消息,其丰富难以测度。它真实有效,且要我们成为其见证人,去传扬复活的基督所带来的真自由。
祷告
主啊,今天我们能听到祢圣经上的话语,实在是恩典。求祢施恩帮助我们,能和人分享祢的救恩。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文:路加福音 1:1-4
1提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,
2述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
3這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按着次序寫給你,
4使你知道所學之道都是確實的。
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转载自<<每日箴言>> 
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神想要我们拥有多少?
BYTOUR&Eacute; ROBERTS 
     美国梦通常被描述为获得某种特定的生活方式:好房子、好车子、迷人的配偶、可爱的孩子们。一旦达成了这种生活方式,那梦想就升级了。也许包括每年一度的海外旅行、高尔夫俱乐部会员、更大的钻戒等等,你懂的。
     只要我们的追求以自己生活方式为标准,我们永不会满足。
     如果我们敢于有一个不同的梦想呢?
     罗恩·布鲁(Ron Blue)是以圣经智慧进行财富规划的鼻祖,在我们认识后不久,他就问了我一个很有挑战性的重要问题:有多少才算够?这是个很激进的问题。听上去不那么符合美国风格。但在现实中,对每个基督徒来说,这都是个很重要的问题。
     问题在于,当涉及到与钱财的关系时,绝大多数基督徒从一开始就有一个错误的预设。我们一开始是思考,我们的目标是晓得神想要我们捐献出多少。然后把许多责任放在自己肩膀上(并且让自己牢牢把控一切)。然后沿此思路,我们再将这问题颠倒了过来。
     于是问题就不是“神想要我捐献出多少?”而成了“神想要我留下多少。”
     如果你还没想明白,我有一些实际非常好、尽管表面看上去很坏的消息给你:你什么都没有,神拥有一切。
     尽管表面看起来并非如此,但这消息确实棒极了。伴随此事实而来的是极大的自由。当我们把自己看作是神之财富的管理者,那我们就不会相互攀比,由此退出了徒劳无益的竞争。同时也拥有了终极决策工具:祷告。
     当年还是哈佛商学院学生的两个青年人偶然发现了这个革命性观念。在哈佛的时候,约翰·科蒂内斯(John Cortines)和格利高里·鲍默(Gregory Baumer)就开始了自己从花钱-存钱者向侍奉者的转变路程。一旦这两个人接受了自己的侍奉者身份,他们关注的焦点就从40岁赚够退休钱上转移到了神为他们人生所设定的财务终点线上。同时,作为商学院学生,他们开始计算数字。
     科蒂内斯和鲍默开始计算,到底平均水平的美国梦值多少钱。他们查考了马斯洛的需求表。调查了哈佛MBA里200个基督徒的财务和捐献状况。他们也查考了能够得到的所有研究报告,随后意识到他们所有的数据都指向同一个结论:每年15万美元的收入,才接近于完全实现美国梦。
     基于这项发现,科蒂内斯和鲍默认为,那些赚钱超过这个数目的人需要做个决定。他们可以让自己的生活方式更加奢华,或者成为更慷慨的捐赠者 。这并不是说,那些收入在15万美元之下的人无法在慷慨捐赠的善举中扮演有意义的角色。蒂内斯和鲍默被这想法所震惊,也就是如果基督徒们决定,15万美元就是自己的财务终点线,然后把超过平均美国梦所需的收入全都捐赠出来之后,到底会发生什么。
     他们的结论是什么呢?我们可以为基督来改变世界。
     今时今日,也许15万美元并非你的收入目标。也许你用比这小得多的数目也过得很好。也许你有14个孩子要上大学,至少有那么一段时间,你需要更大的一笔收入。不过,关键点是要问问神,你的财务终点线应该在哪里,然后基于这根线,思考下你的捐献应该如何变化。
     除了因我们增加捐赠、积极影响世界而带来的喜悦,设定财务终点线对我们自己、对社会都有好处。设定财务终点能最终打破“琐事”统辖我们人生的权能。
     1959年的时候,约翰·斯坦贝克(John Steinbeck)致信给前伊利诺伊州州长、总统候选人阿德莱·史蒂文森(Adlai Stevenson),他写到:“我们真是种奇怪的生物啊。神和自然强加给我们的一切我们都能承受,唯独接受不了‘满足’。如果我想要毁灭一个国度,我就会让其获得太多,这会使其屈膝、命运悲哀,自身贪得无厌而又病态。”
     任何没有终点的竞赛都会把参与者带向毁灭。他们要么半途退出,视自己为失败者,或者会竭尽所能,直到筋疲力尽甚至死亡。终点是一种恩赐,鼓励参与者们努力前进,并在保证健康的情况下适时停下来。同理推断,一个财务上的终点线,也能给那些让神来设定自己道路的人带来自由和满足。
     当我们像科蒂内斯和鲍默一样,从花费者和积蓄者转变为神之财富的管家时,太多可能性都向我们敞开。你何不也试试这条道路呢?可以从下面这个问题开始:
     你的财务终点线在哪里?
    (翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标  题:5月01日
经  节:求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。(诗篇一百十九篇49节)
   秋天树叶掉光;春天又长出新叶来;冬天拦阻不了;狂风也无权干涉。凡是爱基督的人,都能摆脱阴影的威胁,进入美丽、荣耀永恒的春天。那里的花卉永不凋谢,春天的彩云布满荣耀的天空。
     去年秋天,看见落叶飘零,我竟哭了。
     其实每片树叶,神都应许很快就要回来,
     过完枯竭季节,必给它换上碧绿新装。
     人们学习的进度何以如此缓慢,
   冬雨过后必有欢笑,
    春回大地是神的保证!
                                      ─吉普斯
     信心叫人看见十字架上挂着冠冕。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:为了主,不是为了人
经  节:无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。
    为神而做与为人而做之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们,和苛待我们。有些人不断地要求我们给予,却吝于回报。以人的角度来看,这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外,服事人的动机是什么?神值得我们全心全意地爱祂,祂要求我们要爱其他人,像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶,不是因为他值得我们爱,乃因为这是神的命令(以弗所书五:22~33)。不是因为朋友怎么待我们,就怎么回报他们;而是因为神爱我们的缘故来待他们(约翰福音十三:14)。我们努力工作,不是根据雇主怎么对待我们,乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象(以弗所书六:5)。平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所,一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下,为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神,我们一整个星期的劳苦,都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望,我们自认为白费工夫时,要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 5 月 01 日 
经  节:『那无谎言的神……所应许的。 』(多一章二节)
      信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功,乃是看准这个事实:神说既说这件事必将成功,这是实在的;于是就安息下去,因为神已经说过了。信心能把应许变作预言,光是应许,还须我们这方面没有拦阻,才能实现。现在信心既然能把应许变作预言,我们就可以公开宣布:某件事情必会成功,因为神不能说谎。 -译自地上的天上生活(Days of Heaven Upon Earth)我在各处,常听见人祷告时,求神给他们更多的信心;但是当我仔细听他们祷告的时候,我就发现他们所要的并不是更多的信心,乃是更多的眼见。信心并不说:『我看这件事是对我有益的,所以神必定会给我成功的;』信心乃是说:『这件事是神成功的,所必定是对我有益的。 』 
      信心,在黑暗中与神同行的时候,只求一件事;求神紧紧握住它的手,-白罗克斯(Phillips Brooks)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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时刻警醒
Always Be Vigilant
务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
——彼前 5:8
Be sober, be vigilant; because your adversary the devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour.
—1 Peter 5:8
 
    当我在夏威夷住院的时候,再一次读了那件令人震惊的报道,美国舰队在珍珠港遭遇袭击导致严重破坏。1941年12月7日清晨,日本海军的航空母舰突然袭击美国海军太平洋舰队在夏威夷基地珍珠港。我们现在明白,遭遇袭击是因为没有提高警醒做好防备措施,结果导致军队遭遇严重损失,追究原因是人们的漠不关心。当我们只在乎安逸和享乐而忽略责任、缺乏信心时,就会遭遇阻碍。
    当我们应该伸缩肌肉活动的时候,是什么使基督徒无所谓地耸耸肩;当需要担重担,得胜世界,释放被掳之人的时候,是什么使基督徒无动于衷?为什么需要付诸行动的时候,我们会有这么多的忧虑。基督告诉我们在末后的日子,人们将会有冷漠的生活态度。
    When I was in the hospital in Hawaii, I read again of the shocking events which led up to the destruction of the United States fleet at Pearl Harbor. On that fateful day of December 7, 1941, the Japanese attacked. We know now that that attack was invited by our failure to be always vigilant. The result was the destruction of our fleet-the cause was tragic indifference. When comfort and ease and pleasure are put ahead of duty and conviction, progress is always set back.
    What makes us Christians shrug our shoulders when we ought to be flexing our muscles? What makes us apathetic in a day when there are loads to lift, a world to be won, and captives to be set free? Why are so many bored, when the times demand action? Christ told us that in the last days there would be an insipid attitude toward life.
今日祷告
    天父,请带走我的冷漠,因它时常蒙蔽我的眼目!
Prayer for the day
    Take away the apathy, Father, that so often blinds my vision.

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转载自《葛培理》
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不能分割的原则
   当你的身体出现问题时,你不会立即把患处切除,总是用尽方法将病患治疗,保存身体的完整性,因为这是身体的一部份。同样,当婚姻出现问题时,总要找出原因,治疗创伤,回复当初的甜蜜,因为妻子好像是丈夫身体的一部份,让她离开,只是把创伤置之不理。
丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。(以弗所书5:28)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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得胜信徒的顽强仇敌
(加拉太书六章11-18节)
     因这十字架,就「我」而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,「我」已经钉在十字架上(14节)。
     基督徒有三个仇敌,即肉体、世界和自我,其中以「自我」最顽强。许多基督徒能得胜肉体的情欲、和世界物质的引诱,但无法得胜「骄傲的自我」。
    「自我」有人称为「老亚当」,其实「自我」比老亚当还老,在亚当以前,这「自我」已经存在,那就是光明的天使长在表现自我之后,便被神驱逐而变成日后的魔鬼。
    「自我」在基督徒的生活里,可以在三方面看出来:
     一、在灵方面,即宗教生活,表现「自是」。耶稣经常责备法利赛人为假冒为善。他们时常自以为义,不肯承认自己有错,时常看见而且指责他人的错。今天圣灵感动我们,但感而不动,因为自以为义的态度已成牢不可破的习惯。这种人在属灵生活上会失去更好的福份。
     二、在魂方面,即社会生活,表现「自大」。喜欢自高自傲,以为自己比别人都好,不接受别人正确与爱心的批评,喜欢别人的称讚,别人如说他不对,立刻发怒,而且喜欢伪装属灵。这种人在天路上会失去力量与见证。
      主耶稣如何击败撒但,使牠蒙羞呢?就是藉着复活。主从死里复活之际,祂已经挣脱了邪恶的权势。复活是指进到一个死亡无法触及的境界。人会死,动物、植物都会死;一切有生命的东西注定都要死亡,这是毫无例外的,因为死亡就像一面网,网住了全世界。它也进到每个生物里面。但有一个人却已出死入生,死亡不能拘禁祂。
      在我们重获新生之际,我们所领受的生命,就是主复活的生命。这生命与撒但毫无瓜葛。要时时切记:撒但对我们的攻击,绝不会超过牠对十字架上的主之攻击。在那里牠使尽一切伎俩,结果都证明无效,牠已被征服。从那天起,牠就是个被打败的敌人。感谢神,因祂已把基督里的得胜赐给了我们。
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转载自《喜乐的心》
 
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信仰问答/葛培理(信仰生活106)
     问:我们非常爱我们的儿子和儿媳妇,但是他们总让我们的孙女们(6岁和8岁)看不合宜的电视,即使充满了暴力、色情或者脏话。我们应该说些什么吗?还是我们的思想太守旧了?
     恰恰相反,你们不是思想太守旧,而是想法很明智,这是在担忧你孙女的未来。
     我经常问自己:小孩子如何分辨是非对错,换句话说,他们的性格如何被塑造?他们主要从父母身上学习,包括父母的教导以及父母自身树立的榜样。这也是为什么圣经劝导父母:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)
     但是这种现象太普遍了,我担心现在的孩子不是从父母身上学习,而是从他们所看的电视和电影上学习,这些东西通常都会误导孩子们。如果孩子的成长伴随着电视上的暴力和堕落,结果会导致他们分不清对错,也会导致他们相信生活的目的就是自私自利和贪图享乐。
     为你的儿子和儿媳妇祷告,求神给你机会诚恳并明确地与他们分享你的担忧。也为你的孙女们祷告,他们可能愿意接受有益身心健康而抵制有害的东西。为他们祷告使耶稣成为他们生活的中心;作为他们的祖父母你也应该祷告“在言语、行为、爱心、信心、清洁上做榜样。”(提前4:12)
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转载自《葛培理布道团》
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集中注意力
作者:查思博牧师
┅┅不可偏离左右。耶和华—你们神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记5∶32-33
      要扼杀一个有梦想的人只要以另一个梦想分散他的注意力,同样,魔鬼的策略也是令你“周身刀,无张利”;保罗对生命的策略能以一言蔽之∶“┅┅我只有一件事┅┅”(腓立比书3∶13)。你可知道鸽子是没有旁视力的吗?它看不到左右两旁的事物,只能直视前方。鸽子正正是圣灵的象徵,真令人惊叹!圣灵能叫你定睛理想、向著目标直跑。许多失败都是由於注意力分散,别让这事发生在你身上!不管来自琐事的干扰声有多大、持续多久,也别让其使你分心,就如以赛亚说∶“我硬著脸面好像坚石;我也知道我必不致蒙羞”(以赛亚书50∶7)。
      魔鬼其中一个妙计就是让你对太多要求说“行”,要知道不是所有美好的东西都适合你。完成神给你的使命之前,你的时间表总会有挤满之时;故此,即使别人提出再好的主意,你也要学会说“不”。
神的儿女,只有学懂对次要的事说“不”,你才能对首要的事说“是”
──就是那些神呼召你去作的事。
 
 
防微杜渐 
黃瑞西牧師
    一点面酵能使全团都发起来。 (加5:9) 
    后汉和帝时,窦太后掌朝政,太后兄窦宪兄弟专校,一般官吏逢迎不暇,政治十分混乱。丞相丁鸿,眼见窦宪兄弟专权扰民,便借了日蚀出现的机会,向和帝上了一封密奏,说:「太阳是君王的象征,月光是臣下的形象。日蚀出现,是作臣子的在侵夺君王的权力。……在春秋的历史里,日蚀出现了三十六次,国君被臣下杀死的有三十二人,都是因为作臣子的权力太重所致。」 
    接着他便数说大将军窦宪的飞扬拔扈权盖君王的罪状。最后他说:「现在上天已给我们警戒,就应特别注意祸殃的发生,如果你能亲自处理政事,从小的地方着手,那么坏事就可以避免;如果凶暴的祸源除去了,吉祥的事就会接连而来。要知破穿岩石的大水,也是由涓涓流水汇积起来的,干云蔽日的大树也是从葱绿的小树长成。如果不从小处着眼,到根深蒂固时就不易清除
了。……」 
    这故事见于「汉书」:「丁鸿传」。 
「防微杜渐」这句成语,用来比喻防止弊病要从小处着手。 

【灵训】
   俗语话:「失之毫厘,差之千里」。又说:「道自微而生,祸自微而成」。事之成败,常由小而起。兹从创世记的人物作例证,夏娃因一念之差,造成人类永劫。她不信神的话,吃了禁果。一念之差──怀疑,贪心,悖逆!又,罗得因一足之失,而家破人亡!可谓一失足成千古恨!因为他没有从另一个更重要的角度,来选择他全家的住处。他只看到物质与利益方面,却忽视了道德与灵性方面。当时约但河滋润的平原,是与所多瑪为毗邻,而「所多瑪人在耶和华面前,罪大恶极!」(创13:13) 
    雅歌2:15说「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。」是一个「防微杜渐」的好比喻。葡萄园可表教会,或者代表心;如中间有一小小的缝,魔鬼放进去一只狐狸,则为害之大,是可以想像的。小狐狸好比一点点的贪心,或嫉妒、或仇恨,或淫念……,小狐狸好比一点点的骄傲,或自私,或猜忌,贪爱世界,小小的罪,小小的软弱,小小的效法世界,小小的体贴肉体……。
这一点点小东西会发芽生长,根深蒂固,可以造成致命之伤,不可不慎! 

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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祢真伟大
黃瑞西牧師
How Great Thou Art!
Stuart K. Hine, 1899- 

耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美。 (诗 8:9)
    耶和华神是一位又真又活的神,祂与偶像有明显极大不同之处,就是祂是一位创造者,而偶像却是人手所造的。运用祂创造的能力与智慧,使万物、大地从无变有。
当我们观看太阳、月亮、星宿,就会察验其中有股不可思议的能力,充满天际;眼见澎湃的大瀑布,倾泻而下,会感觉一股巨大的能量散发;看到热炽的火山涡岩,
看到吞盖每寸地土的庞大威力,我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。
    这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来。
在生命中一切污秽幽暗之处,祂以创造的力量转化成为光明与爱;一个卑污的生命,可以扭转成圣洁无瑕疵的生命,我们的神,真是伟大无比﹗
此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱,借着创造和救赎彰显出来。
虽然写作年代已逾一世纪,但已成为世界最熟悉的赞美诗。
    原文系一瑞典牧师Carl Boberg 于1886 年所写。当时他正游览乡村风光,突遇雷声大作,电光闪闪,瞬间结束,接着呈现明亮阳光、一片宁静,树梢鸟啼清脆。这一幕使他立即双膝跪下,敬畏全能神的伟大。 Boberg 在圣灵的引导下,完成了「祢真伟大」一诗。
瑞典会众开始唱这首诗,当时是用瑞典老民谣的调子。
    此诗后来译成德文和俄文。
英文是由Stuart K. Hine 牧师夫妇翻译的,他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。
  1. 主啊,我神﹗我每逢举目观看,祢手所造,一切奇妙大工;
    看见星宿,又听到隆隆雷声,祢的大能,遍满了宇宙中。
2. 当我想到,神竟愿差祂儿子,降世舍命,我几乎不领会;
    主在十架,甘愿背我的重担,流血舍命,我几乎不领会; 
3. 当主再来,欢呼声响澈天空,何等喜乐,主接我回天家;
   我要跪下,谦恭的崇拜敬奉,并要颂扬,''神阿,祢真伟大''。 
(副歌)
我灵歌唱,赞美救主我神,"'祢真伟大!祢真伟大!"
*主啊,祢真伟大,配得无上的赞美;祢的能力何其宏大,祢的智慧何其无限。 ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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你想得到安息吗?
李道生 

    回想小时候,在家乡,常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时,是用一个十字形的弯曲粗木架,放在牛的颈项上,就就是牛的轭,这轭的两端繫著粗长的麻绳,后面绑在犁头横木的两头,这样牛负著牠的轭,拉动了,缓缓前行,在田中週而复始,来回为牠的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候,就将前面两腿跪下来,再用力挣扎前进,此时嘘嘘喘气,显得非常软弱可怜,于是主人便将轭上的绳子鬆开,把牠牵到水塘边吃草喝水,让牠得到饱足,躺在那裡休息,好恢复体力,能再为牠的主人犁田效力。
   圣经上也曾提到一个轭的问题,这个轭却不是木头做的,是不同于牛的轭,这轭是我们人来背负的,耶稣这样说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息,我心裡柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心裡就必得享安息,因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(马太福音十一章28至30节)耶稣要人来负祂的轭到底是什麽呢?简单的说,就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
   自从耶稣道成了肉身,降世为人,祂到各处传道,教训人悔改,医病赶鬼,行神蹟奇事,直到最后祂被钉在十字架上时为止,祂已背负了世上一切的重担,担代了人间一切的罪恶和痛苦,而且三日后,「从死裡复活,以大能显明是上帝的儿子」(罗马书一章4节),祂是战
胜一切的主,所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人,到祂面前来,在祂裡面得享安息。
   耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击,经历了多少世间的患难和忧伤,所以祂所表现出来的,是多麽柔和谦卑,足使人得著真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的,意思是说祂的轭是容易背负的、良善的;祂的担子又是轻省的,因为祂已经为我们担负了一切的重担,担代了人们一切的罪恶和痛苦。
   你是否愿意到耶稣面前来呢?你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来,交託给主呢?如果你心裡真正愿意作这样的交託,那麽无论你在任何困苦患难的环境下,都因有主耶稣同在,并且安息在祂的怀中而承受得住,古时候以色列的大卫王说:「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你,祂绝不让义人失败。」(诗篇五十五篇22节)
   朋友,你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗?你若愿意,你只要这样祷告:「天父,谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上,担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主,将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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他的两腮如香花畦,如香草台。(歌5:13)
    百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务,大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去,因为“香花畦”是很出名的地方,你也常闻到“香花”的芬芳,你必立即就到你的良人,在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打,常满了同情的泪,也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑,对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩,因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕,血从荆冕刺破的额角滴滴流下,这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸,单看他的腮就够了,因为只要一看,我的灵性就必大得振奋,并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香,而且是“香花畦”;不只是一种花,而且是各样的香花。他是我的玫瑰,我的百合花,我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在,那末终年都是五月,我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面,并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的,我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。
    “天使称赞名最香,人亦歌咏名无双;
    天上地下常颂扬,耶稣我恩主耶稣。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《灵命日粮》 5月1日
祂在等候
读经: 诗篇34篇1-15节
金句: 「我曾寻求耶和华,他就应允我。」(诗篇34篇4节)
    珍‧沃尔什是苏格兰散文家汤玛斯‧卡莱尔(Thomas Carlyle 1795-1881)的秘书,后来嫁给了他,将自己的一生贡献给他及他的工作。汤玛斯虽深爱妻子,却忙于写作及演讲,以致于常常忽略她。在他们婚后不久,珍就因生病而骤然离世。
    在约翰‧奥伯格(John Ortberg)的一本新书里,讲到汤玛斯在丧礼后独自走进珍的房间,阅读她的日记,发现她记录了一些关乎他的琐事:「昨天跟他在一起一小时,就像在天堂一样,我好爱他喔!」另一天则写道:「我一整天都听见他在走廊的脚步声,现在天色已晚,我想他今天是不会来了。」读到这些话,汤玛斯不禁心碎而泣,知道自己忽略了她,而她不过是一心想跟他说说话而已。
    读到这里,我忍不住会想:「 神是如此的爱我,期待我与祂沟通。然而,有多少日子我却把祂遗忘了?」
    主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美,在圣经里祂要我们不住地祷告(帖撒罗尼迦前书5章17节)。就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样,今天基督正在叩我们的心门,耐心等候我们开门迎接祂(20节)。祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告,但我们有多少次却让祂白白等候? DCE 
深知天父总同在,
时刻看顾和关照;
祂怀喜乐和盼望,
耐心等候我祷告。
跟神说话吧,祂渴望听到你的声音
照得最远的灯,在家里也照得最亮
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:4月30日
经  节:“求你只叫我们怎样属算自己的日子,好叫我们得?智慧的心。”(诗篇九十12) 
亲爱的弟兄姊妹:
   每当我静下来思想曾经走过的日子,总会想起一些事情,在其中看到神奇妙的带领与作为,因而心存感恩。
   好像我看到孩子日渐长大,当中经历无数艰难险阻,曾经遇到的每一个难题,在不知不觉间都一一走过了,解决了。
   我就知道,这些绝对是天父的保守与恩典,因为我和丈夫都是毫无经验的父母,爱心与能力也不见得比人强,竟然也和孩子一起走过无数成长的日子,经历了从上而来的丰盛与平安,这绝对是天父赐给我们的厚恩,因此也得?信心、盼望与力量,继续面对不可知的未来。
   我又一一数算我手所做的工,所写的书。啊!更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美,这样的写作灵感泉源,难道凭我这小小的脑袋,可以自己发动开启吗?
   有时候我们翻开家庭相簿,那些与家人相聚,还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光,也一一见证?每一刻在世的日子,都充满了父神的厚恩与赐予!
   是不是每个人想起曾经发生的事,曾经走过的日子,都会心存感恩、赞美与喜乐呢? 不一定!在世居住的日子,犹如五味架一样,痛苦与快乐并存,甜蜜与苦楚同在。问题是,我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。
   当我们心存谦卑、敬畏,把自我放下一点,从我们所看到的人事物中,自然会体会到天父的奇妙保守与作为,愿意跟从祂的教导与指引。
   当我们把自我放的太大,或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对,因而心存苦涩和悲愤。
思想:数算过去的日子,为得胜的日子献上感恩,对失败的日子加以反省,并更珍惜将来的日子,跟从主过每一天。
大纲:
心语:求主赐我智慧与敬畏的心,每一天过得胜的生活。 “至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(诗十八30)
  
 
列王纪 
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
重点:亚哈谢病死;以利亚被接升天;以利沙治好耶利哥的水。
钥节:然而,他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,总不离开。(三3)
   犹大王约沙法十八年,亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基,作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事,但不至像他父母所行的,因为除掉他父所造巴力的柱像。然而,他依恋尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,总不离开。
   巴力是外邦偶像,约兰知道这是假神,敬拜它是错误,便离弃它;然而他没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,就是拜金牛犊。原因在那裡?除了政治因素外,是因为金牛犊挂了耶和华的名字。对他们来说,金牛犊不是偶像,乃是神的代表、神的事物;敬拜金牛犊,就等同敬拜神。
   明知是偶像的,相信我们不会敬拜;然而在基督教裡面,有不少代替神的事物,许多附上圣经属灵名词而不属神的东西,吸引了我们的心。不少信徒爱教会(自己的堂会)多过爱神,热心工作多过热爱神;以为多工作就是爱神,便热心于教会事工,而忘记亲近神,敬畏神,过分别为圣的生活。
默想: 有甚麽金牛犊在我们裡面代替了神?我们是在事奉金牛犊,还是事奉神?
列王纪下一至三章
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转载自《读经日引》
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    向神,用音乐表达爱情,用诗章表达爱情,用舞蹈表达爱情,用财物表达爱情;但有时这一切都可以不用,只在极安静、极隐密中,便可以爱主,与主联合;那是极真诚而纯洁的爱,是人与人所不能交通不能享受的;人与人相爱必须用言语、动作来表达,但是主可以直接享受我们心中的爱情。 
    比如从前大卫逃避押沙龙的时候,米非波设心中甚爱大卫,可是因为自己是瘸腿的不能跟随大卫一同逃亡,洗巴就在大卫王面前说谗言,大卫生了气,把从前给米非波设的产业夺回了给洗巴。米非波设心中爱大卫,但大卫不能领会,就冤枉了米非波设;大卫是极聪明的人,如同神的使者,但他不会享受无言语、无动作的爱情。  
    惟有我们的主能享受人心中隐藏的爱情,我们爱祂是多是少祂都知道;我们爱祂是否诚恳,祂也知道;所以彼得说:「主阿!祢是无所不知的,祢知道我爱祢。」(约二十一17)若没有用心灵和诚实爱主,只在形式上表示爱主是没有用的;若有爱主的心,也自然会有爱主的表示;我们有了诚恳爱主的心,一切属于我们的,我们都愿为主所用。   
   「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识;而且有全备的信,叫我能彀移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。」(林前十三1至3)
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转载自<<活水>>
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以斯拉的等候(十三)-祢话扶持,使我存活
经文:
    诗一一九113~128
钥节:
    求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。(诗一一九116)
参考经文
    王上十八21;雅一6~8
提要
    诗人将义人与恶人两者相互对比,义人会得著平安,也会受到上帝的保护;但是那些不顺从上帝话语,且行恶事的恶人就会被上帝遗弃与除掉。「心怀二意的人,為我所恨;但祢的律法、為我所爱。祢是我藏身之处,又是我的盾牌;我甚仰望祢的话语。作恶的人哪!你们离开我罢,我好遵守我上帝的命令。求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人,祢都轻弃他们;因為他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人,祢除掉他好像除掉渣滓。因此我爱祢的法度。我因惧怕祢,肉就发抖;我也怕祢的判语。」(诗一一九113~120)信徒当恨恶罪,存著一颗清洁、敬畏上帝,等候上帝的心,学习专心爱祂和祂的话语,如此才能胜过恶人的计谋,走在平安的道路中。
    诗人以自己的遭遇,作為向上帝求助的凭藉,他深知倚靠上帝的怜悯,才能安然度过世上的年日。「我行过公平和公义;求祢不要撇下我给欺压我的人。求祢為僕人作保,使我得好处;不容骄傲人欺压我。我因盼望祢的救恩,和祢公义的话,眼睛失明。求祢照祢的慈爱待僕人,将祢的律例教训我。我是祢的僕人;求祢赐我悟性,使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候;因人废了祢的律法。所以我爱祢的命令,胜於金子,更胜於精金。祢一切的训词,在万事上,我都以為正直;我却恨恶一切假道。」(诗一一九121~128)唯有上帝永恆的爱,才能帮助信徒脱离危急和压迫。信徒当完全委身事奉主,时刻倚靠仰望主而活。亲爱的,唯愿我们也能遵从、喜爱主的话,胜於金子,更胜於精金,作个等候渴慕主的人。
默想
1.「祢是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望祢的话语。」(诗一一九114)藏身在主里的人是有福的,能以祂為盾牌的人是聪明的,能仰望主的话的人是有盼望的。亲爱的,主是我们的避难所,祂能使我们的灵魂得安息;主是我们的盾牌和高台,祂能作我们生命的保障。仰望等候主和祂的话语,过一个得胜的人生。 
2.「求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。」(诗一一九116)当专心一意爱主和祂的话语,因祂的话能扶持我们,使我们存活在祂的旨意中。人生苦短,能爱主的时日不多,要把握机会等候祂、服事祂、跟随祂。 
等候的金言
1.相信、祈求、等候,即是预知未来。──Daily Walk
2.祷告等候的机会,和上帝的应许是平行的。──Daily Walk
等候的应许
1.祢是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望祢的话语。(诗一一九114)
2.求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。(诗一一九117)
3.所以我爱祢的命令,胜於金子,更胜於精金。(诗一一九127)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,因著祢永恆的爱,才能帮助我们在等候的时日裡,不因四围环境险恶或压迫而动摇。我们愿作个等候渴慕祢的人,时刻倚靠、仰望祢而活。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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1-5-2016

提后三1-9
1你该知道,末世必有危险的日子来到。2因為那时,人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,3无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,4卖主卖友,任意妄為,自高自大,爱宴乐,不爱神,5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。6那偷进人家、牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私慾引诱,7常常学习,终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡;因為他们的愚昧必在眾人面前显露出来,像那二人一样。
使徒保罗殉道在即,於是写信给远在以弗所的提摩太,教导他牧养教会,这段是提醒提摩太留心末世的各种罪恶,好传扬真道。
1.「末世」(1节) — 指这个世界结束前最后的一段日子,在保罗的心中,末世已是近在眉睫。
2.「你要躲开」(5节) — 提醒提摩太勿让那些之前提及的人渗入教会。
3.「雅尼和佯庇」(8节) — 旧约圣经中并没有提到这两人敌挡摩西,但在犹太及早期基督教文献中却有提及。

1.保罗怎样描写末世的人性?试加默想。
2. 在今日的社会中,可有见到保罗提及的人性吗?
3. 甚麼人终久不能明白真道?為甚麼?


由创世到末世,罪从没有一刻离开人类歷史,翻开神的话语,从创世记第三章开始,直到啟示录,一首首人性罪恶的哀歌,无情地在人前奏起,谁不惊心动魄,谁不掩面羞愧。
  使徒保罗以他敏锐的观察力,指陈末世的罪恶,特别提醒提摩太要躲开那些有敬虔外貌,却无敬虔实意的人。
  末世的种种罪恶,与真道誓不两立。罪令人敌挡真道、罪使人终久不能明白真道;而真道亦废弃那些心裡拒绝真道的人。试想人若与真道断绝关係,人生还有甚麼具有永恆价值的东西,能够成為人生命的意义和目标,可以让人追求?让人探索?
  人需要拯救,拯救是真道和罪恶之间的拉扯,罪以顽强的下陷力将人往下拉,真道以无比的提拔力将人往上扯,而人将何去何从,就在乎我们本身的信念。我们是相信神的拯救?抑或是沉迷於罪中的势力?
  罪从亚当开始,一代一代的延续下来,直到末世,人仍是执迷不悟!

 在敬虔的外貌和敬虔的实意之间,我应怎样求取表裡一致?
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转载自《生命福音事工》
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《旷野的筵席》5月1日
   「他们却擅敢上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们,把他们杀退了」(民14:44-45)
   当以色列民在巴兰旷野的加低斯,听见那十位探子所报告的消息后,他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后,神定罪他们所作的拣选,他们又再一次背叛,并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西,也不管在他们的旅程中,一向走在他们前面的约柜,这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败,并且在这遭遇以后的三十八年中,再没有约柜的历史。哦!这是何等可怕的事!当我们硬着颈项偏行己路时,我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动,我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。

 


《竭诚为主》5月1日
是真知而非感情
      因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。(林后五7)
      有些时候,我们感觉到神的关顾;之后,他就开始使用我们。不久,我们便装出一副可怜兮兮的样子,整天说什么试炼困难;其实,神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。属灵方面来说,除非是不得已,没有一个人愿意隐藏自己。神若关上天门,我们能尽什么本分?有些人整天想着头上有发光的金圈,做荣光四射的圣徒,充满了感动启示,并有圣徒经常造就。徒有外表(原文作镀金边)的圣徒是无用的,是不正常的。他无法过平凡的生活,而且根本不像神。我们活在地上,不是做行将长成的天使。我们在世作工,是因为我们已从上面而生,有极大无比的能力,得以在磨难中站立。
      要是我们想把罕有的启示经历重演一遍,就表示我们要的不是神。我们只是宝贵与神说话的时刻,并且坚持要他再来一次。其实神是要我们行在信心中。我们多少人曾袖手旁观地说:[神若不向我显现,我是无能为力的。]他不会显现。这样,就是没有启示,没有神出奇不意的触摸,我们也得着手去做。那知,[原来他一直在这里,我竟然不知!]不要为那罕有的时刻而活,这只是惊喜的礼物。当神看我们没有走歪,就会将启示显明出来。千万别把启示的一刻作为标准,我们的标准乃是尽自己的本份。

祈祷◆
噢,主啊,为着你的释放和鼓励,我感谢你。那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。愿你那宁静的平安在此刻充满我。


     三、在体方面,即私人生活,表现「自私」。凡事以自己为中心,设法满足个人的欲望,对人无爱心,不体恤别人,只求私利,做事可以不择手段。这种「自我」,如不得胜,可能有一天会接受担当不起的审判。一个追求作完全人的基督徒,应该把自我钉在十字架上,时常自省认罪,追求有爱心与圣洁,并学习柔和谦卑的功课,效法主的样式,祂是我们最佳榜样。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看。”(西二15)




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