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摩西和耶稣 2016.4.29 每日灵粮

作者:admin     来源:未知 时间:2016-04-29 10:59 奉献支持
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摘要:出埃及记 19:16-19; 20:22-23“‘你们自己看见我从天上和你们说话了。’” - 出 20:22以色列民在山下安营,这里是摩西回到埃及之前、在燃烧的荆棘中与神对话的地方(出埃及记3)。如今,以色列民透过摩西,也看到神的火焰并听到祂的声音了。蒙......
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摩西和耶稣
出埃及记 19:16-19; 20:22-23
“‘你们自己看见我从天上和你们说话了。’” - 出 20:22

  以色列民在山下安营,这里是摩西回到埃及之前、在燃烧的荆棘中与神对话的地方(出埃及记3)。如今,以色列民透过摩西,也看到神的火焰并听到祂的声音了。
  蒙神拣选,摩西成为神和人之间的代言人。他把神的爱、计划、和吩咐,带给以色列民。摩西是神的代表,带领以色列民得享自由,领受在应许之地的使命。
  几个世纪之后,耶稣登山变像时,门徒在耶稣的脸和衣服上,也看见神的火焰。耶稣的脸面“明亮如日头,衣裳洁白如光”(马太福17:1-2)。门徒不仅在当场听到了神的声音,更在耶稣的教导中,在后来祂的受死牺牲里,听到神的声音。耶稣是神,祂带领自己的百姓从罪中得释放,又差遣他们去使万民归回作门徒。
  这个信息也传给我们。我邀请你用心聆听,透过圣经的话语和神所造的大自然,与神的众儿女一同敬拜祂,你便可以听到神的声音了。使徒行传2章中,火焰舌头所代表的圣灵,能帮助我们听见神的声音。然而,最重要的是,我们愿意甘心依从神的指示,遵守祂的话语。
祷告
主,圣灵啊,我们赞美祢,祢是神。我们听见祢的声音,又看到祢的慈爱彰显。帮助我们不但得以听见,更愿意跟随顺服祢。奉耶稣的名祷告感谢,阿们。
今天经文: 出埃及记 19:16-19; 20:22-23
16到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。
17摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。
18西奈全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。
19角声渐渐地高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。
22耶和华对摩西说:“你要向以色列人这样说:‘你们自己看见我从天上和你们说话了。
23你们不可做什么神像与我相配,不可为自己做金银的神像。

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转载自<<每日箴言>> 
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 当耶稣邀请你吃早餐 
     你有没有经历过灵性上的彻底迷失,只有透过与主相交才从新得力?我们很难完全明白门徒在耶稣钉死在十字架后的沮丧与失望。

     一方面,他们对自己的过错感到心烦意乱。当官兵前来逮捕耶稣时,“所有门徒都离弃他,跑掉了”(马可福音14章50节)。
     基督被杀后,门徒又恐慌起来,全部陷入混乱的状态。约翰描述门徒如何挤在一起 “因为害怕犹太人而把门紧紧地关上了”(约翰福音20章19节)。
     弥赛亚是他们的领袖和至爱的朋友。事情不应该这样发生,对吗?
     他们的思想必定很混乱。

    “刚才发生了什么事?”“一切似乎很顺利。”“我们的主骑着那只驴子进入耶路撒冷时,人群都在欢呼喝采。”“究竟这世界在发生什么事呀?”
     出于本能,门徒很快便回去做可以做的事。他们在夜间垂钓。毕竟人要进食, 当困难出现时,就要回归本原。
     复活的大君王,主耶稣进来站在岸边,早餐在手,等着心爱的门徒。
     夜间捕鱼不太顺利。事实上,“他们没有捕获什么”(约翰福音21章3节)。
     但耶稣要解决这问题。
     耶稣大声呼叫他们,“朋友,你们有收获吗?”
    “没有,”他们回答。
     他说,“你们把网撒在船的右边,便会找到一些。”
     当他们这样做时,竟然不能把鱼网拉上来,因为网里有很多鱼。(约翰福音 21章5-6节)
     耶稣清楚了解在每种情况下应怎样做,这真奇妙。而每当我们遵照他的教导,便会得着他的赐福。
     当人承认主,热切寻求与他同在,这是极美的事!
     当约翰后来捕获大量的鱼时,他告诉彼得,“是主”。
     弥赛亚还活着,真好!
     彼得太兴奋了,甚至不能等待船泊到岸边,便“跳入水”里,渴望与耶稣同在。
     对于彼得最近三次不认主的事实,主没有记在心上。值得感恩的是,当我们相信耶稣,他便原谅我们,洗净我们的罪。即使到现在,彼得知道他可以来到主跟前,再次被主无条件的爱拥抱。
     当耶稣邀请你一同吃早餐,选择与他同在是明智的决定。我们的灵性怎样才能成熟,达到基督徒的水平呢?没有投入足够时间与主同在的人,很难在灵里有成长。
    “耶稣对他们说:‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问他,你是谁?因为知道是主。”(约翰福音 21章12节)
     没有信心无法遇见神。当人进入这关系时,信心便会开始增强,因为你与其他基督徒一起追求神,神的话语充满你的心思意念。事实上,信徒站在神的应许里,信心必然增长。
     约翰这样写:“我把这些事写给你们信神儿子之名的人,好让你们知道:你们有永恆的生命。”(约翰一书 5章13节)
     你不只能够相信,更可明白这消息是真实的,你知道弥赛亚就是“道路、真理、生命"(约翰福音 14章6节)。
     有些人错误地说,“如果确信福音是真实的话,就不需要信心。”这绝对错误,指基督徒相信的事可能是假的。实际上,这刚好相反。
     门徒明白一个事实,他们正与复活的主一同吃早饭。同样,许多基督徒今天知道一个事实,耶稣已经赦免他们的罪,又把永生的礼物送给他们。
     这就是约翰不但写着“相信”还说“知道”的原因。如果你是耶稣的信徒,神希望你“知道你有永生”。
     这项保证并非来自你的灵性,而是透过十字架和空坟墓相信福音。鉴于情感往往是“反复无常”和容易动摇,基督的十字架和他的空坟墓成为历史和灵魂支柱的客观现实。
     作为信徒,我们明白信仰和情感之间的分别非常重要。当我们生活在神的话语里,信心帮助我们去仰望和相信神。情感在一小时内进出一百个不同方向,主导的是当时的心情。
     那天早上,复活的基督邀请门徒吃早餐是因为他的爱。你看,耶稣喂饱的不只是身体,最重要的是灵魂。这就是为什么基督说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约翰福音 6章35节)
     也许你现在生活在恐惧或精神混乱当中,不要绝望。耶稣站在你身边与你一同面对目前的境况。你听到他呼唤你吗?早饭准备好了。他也知道你渴望得到保证、意义、目的、答案、智慧与和平。
     在这神圣时刻,你会把需要告诉他吗?相信基督会赦免你的罪并更新你的信心吗?你永不会找到一个比耶稣更好的朋友。他死而复活,让你可以永远享受与神的同在。
     从每天清晨开始,没有比来到创世主的施恩宝座前更好。若你接受他的邀请,今天你必不会失望。
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标  题:4月29日 
经  节:...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)

    滴打在窗户上发出滴滴答答的声音,似乎是祝福道:「愿你今天凡事得心顺手!」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢?乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错,表面上看乌云是遮住了日月星辰;不过也不要忘了,雨水带来充沛的水气,滋润了大地,使果实丰收。 
     人们有时过于单纯天真,希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾,心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福,使土地松软结出丰硕的果实。切记,上帝的眼目看透乌云,祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来,信赖祂吧!
      真正倚靠神的人,永远不用紧张;因为真正的信心是全然放松的。





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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:基督徒的门徒训练
经  节:我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
     门徒训练是将你与基督所有的关系,转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与,而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说,他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人,都能完完全全地经历基督(歌罗西书一:29)。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里,他才肯罢休。也就是,圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中,使每个人的生命都反映出基督的特质(加拉太书五:22)。我们可能把参加基督教的宗教活动,误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经,就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系,然而,这里的危机是:你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动,那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来,你会使你的基督徒伙伴,误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒,你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾,你有义务「与他们在一起」,直到他们变为成熟的基督徒。

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转载自《每日经历神》

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标  题: 4 月 29 日 
经  节:『万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的力量。 』(亚四章六节)
    按人看来,神作工有时似乎绕行。真的,人若不去细察神的作为,就不知道神的作为何等可珍。 
    在教会与世界所有的历史中,我们看见神在许多事上似乎曾经失败,神所有的目的似乎错了方向;但是,当我们举目远望,默察神在人间所有的作为的时候,就看见神从来没有失败过,神是一直得胜的。 
    神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告,神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反,人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作,都是带着极大的夸示、声音,显露的,他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般,属肉体的教会作事是和世人一路的,当他们打算要有一个复兴时,他们就联络大群人众,打鼓吹号地组织特别唱诗班,聘请大队雄辩的传道人,矜夸虚张;然而当这些喧嚷、高言,都过去后,几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。 
    若有某个谦卑的圣徒,靠着圣灵,为着要某人得救而在暗中流泪祷告,以致后来某人悔改、信主,成为主所大用的人,这价值比所布置的大复兴远胜万倍。 
    在地上最强的力量就是个人,神征服了一个人,而后神借着这一个人涌流祂的意思。 
    我们与神越亲密,就越重视个人,但是当人离神漂流时,人就轻视个人,而倾向大众去了。 
    神最安静、最简单地,在人想不到的时候,和缓地、隐密地,感动一个人,出人意料之外,成就神的旨意。 
    神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中,为的好叫他们因信活着,单单倚靠神;这样,神才能借着他们达到目的,得着胜利。 
    属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通,在神看来,却是失败。人所看为失败的,在神看来,却是成功。我们查考圣经,观瘵人生,看见神好像曾经失败;但是,在我们看来,好像是失败;在神看来,却是成功。全能的神作工,不是按着人的计划,也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人,也许在神看,是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人,也许在神的道路上,却是有所成功的人。 
   大有信心的人,他们的信心都是经过试验的。在各种工作上,为神作得最多的人,常是那些力量、金钱、才能、机会,都不多的人;神保守他们因信活着,日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上,得著成功和胜利的方法。 
   我们真正的得胜,就是与神密切联合,站在神一边,拒绝我们自己。我们成功,是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝,是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌,是因着我们爱1们,也因着我们肯安静的让神去对付他们,肯受他们的待遇,当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体,而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行,而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示;但是,至终,像瘸腿的雅各一样,神安安静静的得了胜,达到了目的;神安静得似乎不作什么,其实一直在隐密中行奇事。 
   信徒阿,让我们学习倚靠神的灵来安静罢! --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无可偿还的债
The Unpayable Debt
基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己……
——加 1:4
Who gave himself for our sins . . . 
—Galatians 1:4
   多年前,国王查理五世从安特卫普的商人那里贷了一笔巨款,当票据到期后,国王早已破产,无力偿还债务。商人举办了一场盛宴,在食物摆上来之前,所有的客人都到位了,商人拿了一个盘子放在桌子上,点燃一把火,然后从口袋里掏出票据放在火焰中燃成了灰烬。国王伸出胳膊搂着他的恩人感激涕零。正是如此,我们已经欠神很多债务,并且债务已经到期,但是我们无力偿还。两千年前,神邀请世人参加福音盛宴,神在十字架接受刑法,承担了你我的罪,使我们的罪被洗净。
    Years ago King Charles V was loaned a large sum of money by a merchant in Antwerp. The note came due, but the king was bankrupt and unable to pay. The merchant gave a great banquet for the King. When all the guests were seated and before the food was brought in, the merchant had a large platter placed on the table and a fire lighted on it. Then, taking the note out of his pocket, he held it in the flames until it was burned to ashes. The king threw his arms around his benefactor and wept. Just so, we have been mortgaged to God. The debt was due, but we were unable to pay. Two thousand years ago God invited the world to the Gospel feast, and in the agonies of the cross, God held your sins and mine until every last vestige of our guilt was consumed.
今日祷告
    主耶稣基督,我以感恩的心俯伏在你面前!
Prayer for the day
    In gratitude I kneel before You, Lord Jesus Christ.

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转载自《葛培理》
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异国情缘
   很多人说异国情缘是特别浪漫,两个本来生长于不同地方的人,因缘际会竟然邂逅。两个在言语与思考模式不同的人,在文化差异的神秘吸引力下,彼此用心去沟通、珍惜对方的不同。因好奇而深入瞭解对方,思慕而萌生爱情,终于成为恋人。或许是文化差异所产生的异常迁就,或许是不同的思维模式使生活增添惊喜,牵动情愫,都成为异国情缘的浪漫因由。
   其实每一对恋人都是「二角」情缘,你们成长于两个不同的角落,彼此遇上、相恋相爱,你们之间存在著无限的探索空间。有时对她说一句她听不懂的方言,确是颇为有趣的嬉戏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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传道与强盗
(加拉太书一章11-17节)
    然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中(15-16节)。
    有人做传道,有人做强盗。有人先是强盗,后来悔改信耶稣而传道。亦有人先是传道,后来变心而做强盗。有些传道人被强盗掳去时竟有胆量向强盗传福音,也有些传道人一边传道一边做强盗。为神而做传道的必蒙主赐福,为自己的利益而做强盗的,必受刑罚。
    凡在传道的事上有份的,无论是牧师、传道人、长老、执事、主日学教员、青年团职员、唱诗班班员、佈道团团员及一切有心事主的,他们在神的鉴察中,有同样荣耀的价值,在神看来,他们只有不同工作,并无地位职份的高低。
    至于那些利用做圣工的神圣地位而肥己,利用教会的款项移作私人用途,利用传道的机会而争权夺名,暗中抢夺教会的产业作为自己的私产,或不让别人在教会的圣坛証道,在神眼中这些都是强盗,都是强盗的行为。他们必不能逃避上主公义的审判与刑罚。
    十字架上的强盗因为悔改蒙恩,逼迫教会的扫罗因悔改而成为大使徒保罗。我们也应悔改,真诚的悔改,价值是很高的。
    在耶利哥的路上,那受伤的人被强盗打到半死,那些强盗当然是很可恶的,但祭司和利未人不肯救护那受伤的人,他们和强盗有什么分别呢?祭司和利未人是圣品人,好像今天的牧师和传道人。传道人要在各方面表现爱心,如果传道人没有爱心,那与强盗有什么分别呢?传说被释放的大盗巴拉巴,因感激耶稣的缘故,后来献身传道,每天述说主耶稣的恩惠和大爱,感动多人悔改,真是强盗变成传道了。
       一九二○年四月二十九日的傍晚,我一个人在房间里,心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑,但当我试着祷告之后,我看见自己的罪是何等繁多,也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开,似乎在欢迎我,对我说:“我在此等着要接纳你!”我领悟祂的宝血能洗净我的罪,顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。
       在此之前,我常讥诮那些接受耶稣的人,但是那天傍晚信主的经历,对我却是真实无比的。我流泪向神认罪,求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后,我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀,我从心底对主说:“主啊,祢对我实在满有恩慈!”
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“因我活着就是基督。”(腓一21)
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转载自《喜乐的心》
 
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 信仰问答/葛培理(信仰生活104)
     问:我已经失业了,并且用完了所有的存款。现在我快没地方住了,为什么神不帮助我呢?我快要失去信心了。
     答:圣经劝导我们要为君王和一切在位的祷告,我们现在要更加注重这个命令(参提前2:1-2)。我们所生活的世界存在着很多不确定的因素,国家领导者(包括商业上和政治上)需要智慧和勇气去做明智的决策。
     圣经最伟大的真理之一就是:不管是在顺境还是逆境,神都与我们同在。我常常想到约伯,神大大地赐福他,他就得健康,产业丰富,家族兴旺,可是一夜之间他失去了所有的一切。人们劝他违背神,但是他深信神不会离弃他,尽管他对突如其来的患难感到困惑不已,但他没有违背神。他说“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”(约2:10)。他失去的神都加倍赐给了他。
     我希望你的状况得到改观,我也为此祷告。假如没有好转,也希望你在这段时间多亲近神而不是远离他。抽时间多参与教会服侍,祷告,圣经学习,多参与志愿者事工,帮助他人,神应许你“我与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你”(创28:15)。
     总之,不要放弃,努力找工作,多留心行业之外的工作机会,例如,尝试不同的领域的工作。
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转载自《葛培理布道团》
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等候,直到神差遣你
作者:查思博牧师
我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。
诗篇40∶1
     假如你偷步,你的参赛资格就会被取消,同样,假如神还未完成在你身上所作的工,你就不要开展任何事工,只因你根本不能胜任。
    “所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12),我们正身处这样的世代!魔鬼使出历来最强的劲,假如我们站得不够稳固,或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲,克胜他。
     你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗?当他完成使命後,圣经就再没记载有关他的事迹;他的诞生只为了一个目的,一旦任务完成,他就随之而消声匿迹。然而,每个人都希望流芳百世、留名万代,所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想,就如施洗约翰说∶“他必兴旺,我必衰微。”(约翰福音3∶30)。
     摩西在旷野学会了敬畏和依靠神,并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女,别在旷野以外寻求别的出路。
如果你今天离开了他安排你留守之地,你就无法为明天的差遣作准备。
改过自新 
黃瑞西牧師
    恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。 (结18:27)   
    周处,是晋朝阳羡人,有一天他出外闲游,经过一个地方,看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道:「三害没有除,还有什么好日子过呢!」周处吃惊地问:「什么是三害?」,「南山上的猛虎,长桥下的蛟龙,再加上你周处,合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。  
    周处听了这话,猛然省悟这些年来,由于自己任性,犯了许多大错,引起乡人的痛恨,立刻决心改过,就很激动地说:「我能把这三害除掉!」 
    说完了这话,周处就跑上南山,把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里,去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙,经过了三日三夜的时间,终于把蛟龙杀死。从此,周处决心改过,重新做人,经过苦读,成了品学兼优的人,后来还为国家立了大功。 

【灵训】
    若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 
    -「悔改」是「向后转!」就是叫你回转走,跟你起先所走的方向,完全相反。 (慕迪) 
    - 你必须要有浪子回头的经历,才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱,和获得神爱的捷径,且能胜过怀疑和不信的试探。 (施宁) 
    - 悔改是我们认真改变,归向上帝,是出于对上帝诚恳的敬畏,也在于治死自己的肉体与旧人,在圣灵里重作新人。 (加尔文) 
    - 悔改是以背向罪。 (罗炳森师母) 
    - 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。 (倪柝声)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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基督再来
黃瑞西牧師
Christ Returneth 
H.L. Tumer, 19th Centrury
所以你们也要豫备,因为你们想不到的时候,人子就来了。 (太 24:44)
    一个伟大的日子快要来临,我们尚且要有充份的准备,那么基督再来的日子既已临近,我们曾否有着充分的准备呢?基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下,好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。 
    在马太廿五章里耶稣说了两个比方,都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油,告诉我们一个聪明而儆醒的信徒,他应该在生命里充满圣灵的力量,叫我们能够随时与起为主发光;一个是善用主人的本钱,告诉我们一个忠心而
儆醒的信徒,他应该在工作上结出累累的善果,到主再来时,可以奉献给祂。  
    基督再来的兆头到今日已经更显著了,请问,您曾否有了准备?这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首,该诗集系1878 年出版。
本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。 
    作曲者系James Mc Granahan,1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville,年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。
当Bliss 火车意外死亡,他赶赴失事现场,发现Bliss 的手提箱没被烧毁,内有其作品,于是将它配上曲,而成为著名圣诗,即「歌颂救赎主」一诗。 
1. 或在黎明时,正当朝阳初升起,当明亮晨光,趋散黑暗阴影时,  
   耶稣要再来,在极大的荣耀中,迎接世上属祂子民。 
2. 或在正午时,或在日暮黄昏时,或在半夜里,当一切最幽暗时, 
   忽然有大光,主降临在荣耀中,主要迎接属祂子民。 
3. 歌声由天降,高声欢唱和散那,荣耀中的圣徒与天使也参加, 
   慈祥与光辉,充满在主荣耀中,主要迎接属祂子民。 
4. 何等的喜乐,若活着就被主接,无疾病忧伤,也无哀哭与胆怯, 
   被提到云里,与主同进荣耀中,主来迎接属祂子民。 
  (副歌) 
哦,主耶稣,是何时候能唱欢乐歌, 
基督再来!哈利路亚!哈利路亚!阿门。
 

*我如今活着,正如耶稣基督昨日死去,今日复活,明日再来。 
── 马丁路德 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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  人生的道路有几条?
张家坤 
    要从甲地到乙地,首先要认清道路,若是甲地与乙地之间没有道路,是永远去不了的。陆路也好,水路也好,空路也好,总得有一条路。许多人为了寻找道路,费了许多苦心,也付了很大的代价,却找不到正路,徘迴在歧途之中,感到悲观失望,所得著的是劳苦愁烦;所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢?
    神与人之间也是如此,人要到神面前也有必经之路,神是属灵的,人是属血气的;神是圣洁的,人是污秽的;神是公义的君王,人是犯罪的罪犯;人走自己的路要到神面前,此路是不通的。但主耶稣来了,拆除了神与人之间的障碍--罪,为人开了一条又新又活的路,人靠主耶稣就可以来到神的面前;主耶稣就是人与神之间唯一的道路,通过祂才能到神的面前,除了藉著主耶稣,没有别的路可以通到神那裡。
    主耶稣被钉十字架的前一夜,与门徒一起晚餐,对门徒说:「我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那裡去;我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道,那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说:「主啊!我们不知道你往那裡去,怎麽知道那条路呢?」耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父(神)那裡去。」主耶稣自己明白的说,祂是通到神那裡的道路,若不是藉著祂,没有人能到神的面前,没有人能回到神的家中。
    人的一生如同行路,「生」是人生道路的起点;「死」是人生道路的终点;人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上,都当认清自己的道路,也当知道道路的终点在何处。
    假若有人问你:「你从哪裡来?」你说:「我不知道。」「那麽,你要往那裡去?」你说:「我也不知
道。」你岂不是一个呆子吗?人生的道路也是如此,应当知道自己的道路。
    圣经上说:世人共有两条路,一条是主耶稣的道路,也叫作窄门的小路,这条路要引导人进入永生;还有一条路是宽门的大路,要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人,可以为所欲为,似乎是自由的道路,但结局是可怕的,因为此路的尽头通到地狱;那窄门小路,却是通到天堂。
    朋友!你是走在哪条路上?你看过人生的地图没有?你知不知道你所走的道路通往何处?你是在盲目的奔跑吗?你若还未信耶稣,就是走在宽门大道中,虽然世上的路有千万条,形形色色,然而都总归在一条宽门大道中。
    朋友!你现在还未走到尽头,还可以自由离开引到灭亡的大道,转移到主耶稣的道路中;若是一直走到底,就过不来了,那时后悔莫及了。
    圣经上说:「除祂以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。」朋友!通往天堂的路只有这一条。
    朋友,耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥,你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗?若你愿意,你可以这样祷告:「父神,谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命,使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救,行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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当灾祸的日子,你是我的盼望。(改译)(耶17:17)
    基督徒的道路并非只有明光照耀,也常有黑暗和风雨的时候。神的话真不错:“她的道是安乐,她的路全是平安。”这话非常真实,宗教不但赐人地上的幸福,也赐人天上的福乐。经验告诉我们说:“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”但有时那光却晦暗起来。有时乌云遮掩了信徒的阳光,他就行走在黑暗中,看不见光。有很多人有一个阶段在神的面前欢喜快乐,在他们刚作基督徒的时候,他们是曝晒在阳光之中,他们是躺卧在“青草地”上,行经到“可安歇的水边”。但突然间,他们发现晴空被浮云遮住了,他们走的已不再是歌珊地而是荒漠了;在甜水的地方,他们却偏偏吃到苦水。他们说:“若我是神的孩子,是不会遇到这些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要这样说。神最好的圣徒都必须饱尝茵蔯,他所至爱的孩子都必须背十字架。没有一个基督徒能永享兴盛,没有一位信徒能使他的琴永不“挂在柳树上”。或许神起初把你安置在平坦光明的路上,因为你还软弱、还胆怯。他使锻炼的风吹在剪过毛的羊身上,现在你的灵命已经强壮起来,你必须进入神长大成人的孩子所当经历的更成熟、更坎坷的经验。我们需要风暴来锻炼我们的信心,来折断我们自恃的枯枝,使我们的根牢牢靠靠的扎在基督身上。灾祸的日子临到我们常会使我们看到自己荣耀盼望的价值。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《灵命日粮》4月29日
无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话。」(约伯记2章13节)

    对于约伯的痛苦,三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时,默默地与约伯同坐七天七夜,然后才开口说话。后来的事表明,那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
    对于痛苦中的人,我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦?他们想得安慰,还是希望鼓励?
我去看望他们,会有什么帮助吗?
    坎波罗(Tony Campolo)说,他有一次参加丧礼时,走错了地方。他走进大厅,看到一具老人的尸体,只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单,以致坎波罗决定留下来参加葬礼。
他甚至与她一同驱车前往墓地。
    葬礼结束时,坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 
「我猜也是。」寡妇感激地说:「但那并不重要,你绝对想不到你在这里对我意味着什么!」
    遭受痛苦的人,往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸,或是与人一同哭泣的。总而言之,他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 
PY
我们伤心难过时,
空洞理论都无用;
沉默姿态最宝贵,
来自同担痛苦心。
许多时候,无声的陪伴就是最好的安慰
亲爱的
灵修单元:亲爱的修单元:亲爱的  
标  题:4月29日 
经  节:“他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。”(约翰一书一7) 
亲爱的弟兄姊妹:
   有一位牧师说,如果用刀割开圣经,我们可以看到里面滴?耶稣的血。
   整本圣经,除了见证?神对人的爱,也见证了耶稣的血与泪。浪子故事里那位父亲,含泪天天在家门前等候儿子回转。每一次我们犯罪,破坏了慈父投放在我们身上的美意与善良诚实,耶稣在客西马尼园汗流如血的祷告,其实也就是天父在天上心如刀割、挥泪如血的时候。
   世人为自己写自传,都选择最好的一面示人,然而圣经却真实无伪地让我们看到人类软弱罪性的另一面。
   叛逆由始祖开始,自(创世记)到(启示录),人性里的腐败、骄横、污秽,各式各样的罪行;贪婪、诡诈、欺骗、虚妄、淫乱、偷窃、杀人、自私等等,即使在许许多多圣经伟人和义人身上,都屡屡出现;当看到亚伯拉罕因惧怕而说谎、该隐因妒忌而杀死自己的弟弟、罗得的女儿与父乱伦、大卫见色心起犯下姦淫谋杀之罪、彼得三次不认主、犹大卖主、雅各为得父亲的祝福而与母亲合谋哄骗父亲、约瑟的兄长连自己的亲生弟弟也卖掉、亚当夏娃犯罪后,互相推诿责任……我们又应以怎样的心情态度看这些罪行呢?
   我们有没有再其中看到一根一根深植在我们血液心肠里的罪根?他们会犯,我们也会犯!我们有没有这样反省呢?
有没有想过,我们每一个罪性,都牵动?慈父的心,都触动主滴血的伤口?
   可想过为甚麽罪非要用基督宝血洗淨不可?有想过罪的杀伤力与可怕吗?罪之所以可怕不单在其带来的表面后果与代价,这不过是冰山一角,是我们看到最表层的效应而已------好像说,欠债还钱,杀人偿命,这不过是冰山一角,我们看到最表层的效应而已。
有想过我们生命的根源与本质吗?这生命是照神的形象与计划设计造成,其中包括了三一神的爱与毫无保留的付出。
   罪,任何一宗罪,不管性质与大小,都会破坏这从神而来的真善美与爱。这创造的完美一旦被破坏,我们这些受造物是没办法还原补救的,我们的生命由神而来,因此每次的败坏,每一宗的过犯,都惟有创造者本身才可为我们修补恢复。我们的罪,只有靠耶稣死去、流血,我们才可以在祂的宝血里被洗淨、复活。
《旷野的筵席》4月29日
    「我的肉体,和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」(诗73:26)
    我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月,那时他所钟爱的妻子,健康欠佳。就在他出发那一天,有一位朋友托我带给他一封别前的信函,当我将到他家时,他刚出门,但没有看见我,他往外走了一小段路就停下了,稍经踌躇之后,他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎,我没有等着他,就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时,我将那封信交给他说:「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后,他从外面做工回来,我将当日看见他离家的情景,在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说:「是的,当我站在路旁犹疑不决时,我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下,我不能够离开她和孩子们,但当我举步折回时,那经节就临到了我:「手扶着犁向后看的,不配进神的国」(路9:62)!因此我再转步直往轮渡去了。 」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。


 


竭诚为主》4月29日
未有确据而安之若素之恩典
    将来如何,还未显明。 
(约壹三2)
     我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚,于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标;其实,属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候,便心里坚定;因此,我们不必到处筑巢,安身立命。
理智会说:[唔,假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。
     安稳是属世生活的表记,而在不稳定中靠主恩安详,是属灵生命的标志。相信神,就意味着我们对生活各方面的事情不肯定,因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说;其实,这应该是一句满有希望的说话才对。
我们虽不知下一步如何,但我们相信神。
     那只要将自己一切交给神,并尽上本份,神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是,我们若只高举一些教条,死就进来了;我们不是相信神,而是相信他的信念。耶稣说:[你们若不……变成小孩子的样式……。 ]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定,乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定,就是把自己抬高,变得严厉自尊,只对自己的见解下结论;但我们若与神有正常的关系,生命就充满自然的、欢乐的期望,因为对未来的
事,并没有把握。
      耶稣说:[你们也当信我。 ]他不是说:[你们要信某些关于我的事。 ]完全交托他吧!虽然不知道他何时临到,但他必然会临到。
持守对他的忠贞吧。
祈祷◆
主啊,为着过去的那段时间,我敬拜你。你让我看见那许多的人,荣耀地与你进入正常的关系!
它是那么奇妙,使我难有足够的言词去赞美你。

思想:求主帮助我珍惜?为我流下的每一滴宝血。
  列王纪 
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上十九至二十章
重点:耶洗别欲杀以利亚;以利亚逃命;以利沙蒙召;与亚兰战争。
钥节:那先知来见以色列王,对他说:「你当自强,留心怎样防备;因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。」(二十22)
   神对祂的百姓和亚哈王,实在满有慈爱和忍耐,不断向他们彰显祂的权能和恩典,叫他们认识祂是耶和华。
   在何烈山上,神降火烧了坛上的祭物,显明祂是真神;神又藉亚兰王便哈达的入侵,对亚哈说:「这一大群人你看见了麽?今日我必将他们交在你手裡,你就知道我是耶和华。」
   他们得胜后,神又藉先知对王预言亚兰王必于明年再来攻击,请他作好预备;可惜亚哈不大理会。
   到了亚兰大军再来攻击的时候,以色列人才点齐军兵,预备食物,迎著亚兰人出去,对著他们安营。两军相比,强弱悬殊,以色列好像两小群山羊羔;亚兰人却满了地面。若不是神再主动地为他们战争,他们怎能应付亚兰的大军?可是亚哈经历神多次的恩典,并没有醒悟过来。
   我们所得的恩典也不少,神给我们的带领,我们实在看见也经历过;我们到底从其中认识祂有多少呢?主说祂必再来,并吩咐我们要儆醒,要预备,我们又做了多少呢?信徒不大理会神的说话,是时下普遍的现象,我们需要以史为鑑。
默想: 主来的日子近了,我们准备好—像基督—吗? 
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转载自《读经日引》
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  人从神接受肉体福气的时候,不要有贪欲在其中,若是有了贪欲,恩典就变成了刑罚。以色列人有旷野想肉吃,神应许给他们天天吃,直吃满一个月的工夫,神的意思是叫他们每天取每天的分,吃新鲜肉一月的工夫。但他们看见了神把鹌鹑由海面刮来,就大起贪欲之心,夜以继日地捕捉,至少的也聚了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。(一贺梅珥约合中国六担,每担一百斤,十贺梅珥约合六千斤。)每家的帐棚周围最少的陈列著六千斤的鹌鹑,那时也没有罐头公司,还能不臭气上腾;他们不肯按神的规矩吃,每天取每天的分,因吃肉就死了许多人。 
   还有所罗门王,神叫他极其丰富,他私人每年进的金子就可有六百六十六他连得;(一他连得约一百市斤,六百六十六他连得约合六万六千六百斤。)另外还有商人和杂族诸王,与国中的省长所进的金子。他有了这许多的金子,就穷极奢华,多立妃嫔,违背了神在圣经中为王定的律法和规条。(申十七16至17)所罗门那样的智慧王也因他的富有而跌倒了。
   信徒因得了肉体的恩典而跌倒的也是很多,当他作贫穷人听福音而信主的时候,他还存敬畏神爱神的心,等到肉体的福气多起来,就远离神了。不是神的恩典不好,是因为他们在神所赐的恩典中加上了贪欲。贪欲的名字叫「基博罗哈他瓦」,(民十一34)是永不能满足的阴间。
   「贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。」(提前六10)
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转载自<<活水>>
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以斯拉的等候(十一)-安定在天,直到永远
经文:
     诗一一九81~96
钥节:
     耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。(诗一一九89)
参考经文
     彼前一25
提要
     作者切盼主的救恩和应许,向主吐露自己的苦情和有限。他带著受苦的记号,用信心等候主的帮助。「我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。我因盼望祢的应许,眼睛失明,说:祢何时安慰我?我好像烟薰的皮袋;却不忘记祢的律例。祢僕人的年日有多少呢?祢几时向逼迫我的人施行审判呢?不从祢律法的骄傲人,為我掘了坑。祢的命令尽都诚实;他们无理地逼迫我;求祢帮助我。他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活;我就遵守祢口中的法度。」(诗一一九81~88)我们若能在等候中存著信心和盼望,即便在最黑暗的夜阑时,最猛烈的试炼中,最难过的艰困里,信徒仍然可以靠著主的话,冲破黑暗、飞越一切苦境。亲爱的,不要怀疑,主的应许和话语,是我们唯一的出路。
     相对於前一段的乌云幽暗,诗人以无比的敬畏,向永不改变的上帝和祂信实的话,献上称颂,这是日光之上的宣告。「耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。祢的诚实存到万代。祢坚定了地,地就长存。天地照祢的安排,存到今日;万物都是祢的僕役。我若不是喜爱祢的律法,早就在苦难中灭绝了。我永不忘记祢的训词,因祢用这训词将我救活了。我是属祢的,求祢救我;因我寻求了祢的训词。恶人等待我,要灭绝我;我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限;惟有祢的命令,极其宽广。」(诗一一九89~96)信徒若能定睛在永恆无限创造主的身上,眼界就会超越一切,等候的事奉将成為荣耀的途径。亲爱的,让我们定睛在主的话语上,祂是我们生命和智慧的根源。
默想
1.「祢的话安定在天,祢的诚实存到万代。」(诗一一九89)上帝以祂的话创造天地,如今也用来维繫,并统管万有。(诗卅三6;一○七20;一四七15~18)上帝的话是我们信仰的根基,它是信徒生命的源头、生活的指引、信心的建造、盼望的依据。因為主的话和应许,永不改变;主的信实和慈爱,存到永远。让我们向祂存敬畏的心,仰望祂、等候祂、服事祂、跟随祂! 
2.「我看万事尽都有限,惟有祢的命令,极其宽广。」(诗一一九96)「极其宽广」希伯来原文意思:「没有止境」。中文圣经吕振中及新译本都将「万事」,译為「圆满(perfection)」。其实,世上一切的「圆满」都是有范畴、有限度的,唯有主的话和应许,是永无止境的。世人汲汲营营所切望追求的,莫过功名富贵和难得的「圆满(perfection)」。孰知,这一切不过是短暂和有限,唯独认识主、信靠主、等候主的人,方能与永恆主连结合一,生命才具价值和意义,且有永生的盼望。亲爱的,珍惜上帝所赐的各样的恩典。
等候的金言
1.等候是最好的奉献,也是最真实的祷告。──Daily Walk 
2.只有等候的祷告能够解除忧苦。──Daily Walk
等候的应许
1.我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。(诗一一九81)
2.耶和华阿!祢的话安定在天,直到永远。(诗一一九89)
3.我看万事尽都有限,惟有祢的命令,极其宽广。(诗一一九96)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,人一生的年日短暂有限,惟独认识祢、信靠祢、等候祢的人,方能与永恆的主连结合一,如此的生命才具价值和意义,且有永生的盼望。主阿,我们多麼珍惜祢所赐的各样的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-4-2016

书廿三1-13
1耶和华使以色列人安静,不与四围的一切仇敌争战,已经多日。约书亚年纪老迈,2就把以色列眾人的长老、族长、审判官,并官长都召了来,对他们说:「我年纪已经老迈。3耶和华 — 你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事,你们亲眼看见了,因那為你们争战的是耶和华 — 你们的神。4我所剪除和所剩下的各国,从约旦河起到日落之处的大海,我已经拈鬮分给你们各支派為业。5耶和华 — 你们的神必将他们从你们面前赶出去,使他们离开你们,你们就必得他们的地為业,正如耶和华 — 你们的神所应许的。6所以,你们要大大壮胆,谨守遵行写在摩西律法书上的一切话,不可偏离左右。7不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神,你们不可提他的名,不可指著他起誓,也不可事奉、叩拜;8只要照著你们到今日所行的,专靠耶和华 — 你们的神。9因為耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出;直到今日,没有一人在你们面前站立得住。10你们一人必追赶千人,因耶和华 — 你们的神照祂所应许的,為你们争战。11你们要分外谨慎,爱耶和华 — 你们的神。12你们若稍微转去,与你们中间所剩下的这些国民联络,彼此结亲,互相往来,13你们要确实知道,耶和华 — 你们的神必不再将他们从你们眼前赶出;他们却要成為你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,直到你们在耶和华 — 你们神所赐的这美地上灭亡。

何以约书亚多次提及那些外族国民?他给以色列百姓的训勉与这些外族之民有何关係?
「向前迈进是属灵生命的一个定律。人不可能在一个灵性高原上找著一个歇脚的地方,
而在那裡保持快乐自足的状态。鲁益师曾经率直地说过,
一个人不可能永远是『一隻好蛋』,迟早他会变坏或孵出来。」
马维思
   

这位一生忠心為异象争战的领袖,快要「走人生必走的路」,然他的心於此际最掛念的,仍是百姓在迦南的生活。故此他愿把握这最后的日子,诚心语重地劝勉以色列百姓,好让他们紧握警觉,靠著神的恩典,过得胜的生活。
  约书亚明显地七次提及关乎迦南民族的事,由此可见他极担心百姓会因这些民族而失落。因此他提醒各支派务要彻底洁净自己的地业,赶出所有残餘的拜偶像民族。更不可与他们有任何直接或间接的关係,否则以色列必在他们手中迅速灭亡。
  约书亚晓得要预防这样的情况,首要的是「分外谨慎,爱耶和华你们的神」。爱神,就会独以祂為主;爱神,就会单一恋慕祂;爱神,就会有壮胆的勇气;爱神,就会爱祂的说话;爱神,就会信赖祂的力量;爱神,就会满足祂的同在;爱神,就会与祂在圣洁中合一……。这样,百姓就必会厌弃罪恶,拒绝与一切拜偶像的民族连上关係了。
  罪恶偶像与圣洁的神永远也不能溶和相合,神早已宣判要与牠世世為敌,永远争战!因此,要爱神就必须与罪恶邪慾永久争战,靠神的力量治死牠们。
 我对神的爱是否分外谨慎,以致常儆醒要对抗罪恶呢?
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转载自《生命福音事工》
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