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怎么看待‘福音传回耶路撒冷’运动?

作者:谢迦勒     来源:未知 时间:2015-06-14 22:41 奉献支持
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很多弟兄姊妹都听到过一个说法‘福音要传回耶路撒冷,伊斯兰国要复兴,最后一棒传福音的火炬已经交给了华人’。这种说法听上去是很有道理的,似乎也很能鼓舞人心。但是,我要说这种说法,没有圣经根据。如果谁说他自己有这样感动,是可以的。如果谁说我们应该向伊斯兰国传福音,也是可以的,因为圣经吩咐我们应该向万民传福音嘛,当然肯定也包括伊斯兰国。但是,如果谁说这是神给这个时代中国人的异象,我们就不能同意了。这个说法为什么能吸引这么多人,并且几乎形成了一场旷日持久的轰轰烈烈的运动了?就是因为声称这是神给中国人的异象。既然都是异象了,谁还敢不加入?那还不争先恐后的,生怕赶不上这项运动而被神淘汰,这是‘挟异象以令众徒’。在这个‘大异象’的背后,又此起彼伏的派生出了许多‘支异象’,这就令这个异象借着旁证的辅助显得更加清晰了。

  但,无论得异象的人有什么来头,也不论他是从哪里得的异象,即使是天使亲自向他启示的,也一定不能与圣经有冲突,否则,这个异象就有问题。神论到差遣门徒传福音的方向,圣经中是有清楚的记载:

【可16:15】 他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。

【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

福音是从耶路撒冷开始,然后犹太全地,然后撒玛利亚,不断地向外辐射,一直传到地极,主耶稣就来到了。正像马太福音24章论到主耶稣再来的预兆,也提到‘这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到’。也就是说,福音的传播方向是,以耶路撒冷为中心向外传播的。可是,这个‘福音传回耶路撒冷’所谓的异象,刚好与圣经的方向是相反的,他得到的异象是福音传回耶路撒冷,主耶稣才能再来。如果这是主耶稣再来的预兆的话,这么重要的预言为什么不写在圣经中?

况且,圣经中的这个‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的这个传播方式,还未必就是简单的一点发散的模式。我们常常把这节圣经解释成多点发散的模式。也就是说,福音的火种传到了哪儿,那里就是新的福音中心,然后再以这个点为中心实行‘耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极’的传播方式。圣经要求的福音传播方向,不是只往一个方向传播的,而是向四面八方辐射的。

有人觉得,不管这个异象是真是假,反正把福音向伊斯兰传、向耶路撒冷传不也是件好事吗?我们只能说是好事,不错。但是,如果没有这个‘传回’的异象,大家响应主耶稣的大使命,也会向伊斯兰传福音、向耶路撒冷传福音的。只是一旦有人声称这是神给中国人的异象了,那就不一样了,你就得把精力、金钱、人力、祷告等方面的投入主要要投向这个方面了。并且如果这与神预知计划不同的话,等于是白白耗费资源,使有限的资源不能够投入到更有价值的地方。

神论到将来聚集列国万民的时候,有一句很重要的预言:

【赛49:12】 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)

这里提到了三个方向和一个国家。三个方向分别是‘远方’、‘北方’、‘西方’。如果是笼统的提到各处的人的话,一般都会将东南西北四个方向都提到。可是,为什么这里要避开东方与南方,也就是说,神没有招聚这两个方向近处的人来。我们对照地图就能看到,这两个方向近处的国是主要的伊斯兰阵营。而伊斯兰阵营与以色列是不共戴天的世仇,从亚伯拉罕时候一直对立到今天,而且,我们从以西结书里的预言看到,当主耶稣再来的时候,攻打以色列的三大集团军,仍是以伊斯兰为主。这也就是说,在这些回教国家中不会出现福音大复兴。如果某个异象说,中国向伊斯兰国宣教,带来他们的福音大复兴之后主就会回来了。那么,我们今天也不必警醒了,也不必告诉弟兄姊妹主耶稣即将再来了,让大家只要盯着伊斯兰国就好了,等他们什么时候复兴了,基督才会回来。而且他们若是出现了大复兴,那最后一仗也打不起来,主耶稣也不会用口中的气消灭他们了,那圣经中只怕很多内容都得改一改了。

这里还提到一个国——秦国。将来会有很多人从秦国来。秦国在圣经中仅仅出现过这一次,所以,肯定无法以以经解经的方法解释这是哪个国家。我们只能根据这节圣经的本身来解释这个国家。那么,参考一些前辈的观点,有很多人说,这个秦国就是指的中国,当然,也有人表示不同意。既然全本圣经只有这一处提到秦国,别无旁证了,我们只能说,接受的就接受,不接受的就不接受吧。我本人的立场,是接受秦国就是指中国的这种解释,理由如下:

a.在秦以前,根本还不存在一个完整的中国,秦统一了以后,才大致形成中国今天的版图,并统一了货币与度量衡。

b.原文用的是希尼,希尼也是以色列人对中国的一个叫法。

c.把这个国与几个大的方向相提并论,可见这个被称为秦的国家,一定是一个在末世举足轻重的大国。而中国的疆界与人口与此也大致相符。

发起‘福音传回耶路撒冷运动’的动机初衷或许是很好地,向伊斯兰人、以色列人传福音也是应该的,谁有这个感动,谁有这个条件谁就做,只是不要将此说成是神给中国人的异象。这人可以向伊斯兰人传福音,那人也可以向蒙古人传福音。圣经给我们的是向万民传福音才是神给中国人的异象。我们更要小心假借‘传回’运动的名义,搞个人利益之实。 




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