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蒙主悦纳的事奉

作者:黄晓远     来源:未知 时间:2015-08-01 20:15 奉献支持
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经文:约12:1-11


引言:伯大尼,位于橄榄山东麓(路21:37),是约但河西一个小小的村庄,离耶路撒冷约六里之遥,在耶路撒冷通往耶利哥城的路上,四围是绿色的丘陵台地,和生趣盎然的橄榄树。耶稣的受难周期间,每天上耶路撒冷,但每天晚上都出城去。他没有住在耶路撒冷,而是往伯大尼去(参可11:19、11)。为什么呢?因为耶路撒冷的背悖与不信,令主深深地叹息,而伯大尼却不一样,在这名不见经传的小村落,他有朋友,有所爱的人(约11:3),他得着了一个家,是他可以坐席、安息、并满足的,特别是他们对他充满了甜蜜地爱,他们的摆上与服侍令他喜悦。现在,也让我们一起上伯大尼,看看他们那蒙主悦纳的事奉,好让学习并效法之。

一、存感恩的接待

在经文第2节说:“有人在那里给耶稣预备筵席,……”此人是谁呢?约翰没有写其名,没关系,马太与马可在其福音书中都已提及,“有人”就是西门(太26:6,14:3)。他为何接待主耶稣呢?是因他原先曾长大麻风,在绝望中得着主耶稣的医治。主的恩典使他成为洁净,重新过上正常人的日子。故,当耶稣来到伯大尼时,西门摆筵席来接待主,合情合理。主没有推辞,悦纳了他的摆上。

接待是一件很美的事情,但接待需要付出,特别是摆设筵席。施与受都知道这一点,故俗话说:吃人家的嘴短,拿人家的手短。试想,如果接待者认定自己是施恩与人,那受者肯定会如刺梗喉。故,接待者的心态成了紧要的事。事实上作为施出的一方,常有强者的心态。但西门在这里的设宴,我们看不到这一点,是因他得了耶稣的恩典,拥有了感恩之情而摆上,这令主满足,更令我们效法。

要记得:

接待,是一件能得赏赐的事。耶稣说过:“人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”(太10:41-42)接待,也是教会中长执的一个重要资格。教牧书信不断提及这事,必须“乐意接待远人”。(提前3:2,多1:8)甚至,在末日,当主耶稣坐在他荣耀宝座上,分别世上万民的时候,接待成了一个重要的分界线。(太25:31-46)做在弟兄中最小的一个身上,就是做在主的身上。“接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。”(太10:40)更要记得:

人看外表,神看内心(撒上16:7)。存感恩的心去做这事,才能得蒙喜悦,才能真正经历“施比受更为有福(徒20:35)”。

二、能清心的伺候

耶稣到达伯大尼,西门摆设了筵席,而前来伺候的是马大。圣经说:“有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”在这里,我们看到了我们所熟悉的马大,她依然在做着她最拿手的事——伺候。

这马大,大家都知道她的过去,就在她伺候事上,被主责备。这事情具体地记在《路加福音》中,我们温习一下:

他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。” (路10:38-42)马大“为许多的事思虑烦扰”,这说明在伺候时,她注重的是事情,却忽略了所事奉的主。主次颠倒,所以主善意地提醒她,要选择那上好的福份——与主亲近比伺候更为要紧。分清事奉的主次,才能有真正的生命的事奉。

现在,马大变了,在西门的家中,她也乐意伺候。妹子马利亚依然没有帮忙,膏主去了,她没有控诉。不仅如此,在耶稣坐席的整个过程中,我们没有听到她一句话,哪怕妹子被人误会,她也没说什么。专心且清心的伺候,真好真美。

今天,我们参与伺候的人,特别是教会中的“马大”们,需要常常反省自己,我们是在事事,还是在事主?有时候,我们也本末倒置,主次不分,为着事情而心烦,忽略了是在伺候我们的主。保罗告诉年轻一代的同工:“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”(提后2:4)惟有清心,才蒙悦纳。因为“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太5:8)

三、肯破碎的奉献

所读的这段经文中,除了耶稣,马利亚是另一焦点。她拿着一斤极贵的真哪哒香膏来抹耶稣的脚,并且用自己的头发擦干。这举动,激发了一些人内心大大地不悦,认为这是极大的浪费,他们抱怨:“何用这样枉费香膏呢?”(可14:4)若你是马利亚,此时,你会如何想,又会如何说?会不会感觉冤枉、委曲,是不是很受伤,要不要解释或质问一番:我付出了这么多——“一斤香膏”(有人解释需要一年的工价),且毫无保留地献上——“打破玉瓶”,还是特意为主安葬之日所预备的。你们凭什么说我?你们除了说我,你们做了什么?我献上膏主碍你们什么事,为何你们要说三道四?……可马利亚什么也没有说,她不但打破了玉瓶,而且破碎了自己。

只有救主,没有自我,这是最彻底的奉献,恰是我们今日侍奉主的人所最为需要的态度。切记,惟有:

打碎的玉瓶,才能倾倒香膏;

掰碎的饼鱼,才能使人饱足(路9:17);

破碎的麦子,才能累结硕果(约12:24);

捣碎的橄榄,才能发出亮光(出27:20);

摔碎的瓦器,才能彰显能力(士7:15-23)。

当保罗为福音被囚在罗马监-/ y u中的时候,有等怀着嫉妒之心的传道人,他们传道为加增保罗捆索的苦楚,可能在传道中攻击保罗的为人。但保罗说:“这有何妨呢?或是假意,或是真意,无论怎样,基督究竟被传开了,为此,我就欢喜,并且还要欢喜。”(腓1:18)无我惟主,是保罗始终的态度,是马利亚在这里所显明的态度,也应是我们效法与追求的态度。因为当我们奉献,当我们为主而做时,我们希望得到赞赏。可有时,不但没有赞赏,反而批评声四起。你我受得了吗?申辩、灰心、沮丧、放弃是常见的举动。请记得,周老先生的话:“赚就赚这一点。”但求主怜悯!

四、有复活的见证

在伯大尼,西门设摆筵席接待主,马大伺候主,马利亚用香膏抹主,且用头发擦干。有一个人也在那里,什么事也没有做。这人是拉撒路,马大与马利亚的兄弟。不过,他虽然没有做什么事,但有许多人因着他就信了耶稣。

为什么呢?是因他是耶稣大能的见证,是耶稣为神儿子最为直接且有力地证明。

早些日子,他病了;不仅病了,且死了;不仅死了,且埋葬在坟墓中;不仅埋了,且有四天之久,众多犹太人为他举哀。当耶稣来到他坟前时,叫人挪开堵在墓口的大石头,就大声呼叫说:“拉撒路出来。”他就出来了,活了。(参约11章)正因拉撒路从死里复活,人们看见就愿意相信耶稣。

今日你我见证耶稣,这是我们应做的,是交托我们的大使命(徒1:8)。但问题是我们不单要用口作见证,更要用身子作见证,这叫“身教重于言教”。耶稣说:“你们就是这些事的见证。”(路24:48)马丁路德曾说:“基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经。”

约翰牛顿用他那被改变的生命见证了耶稣的奇异恩典。

吕代豪真实地活出了沉沦与救赎的故事。

你与我呢?我们都是主所拯救的人,从死亡归向永生,从黑暗归向光明。地位上变了,实际生活呢?要知道,我们是一台戏,演给世人与天使观看。当他人看见我们的行为时,会否将荣耀归给神,还是成为他们亵渎神的把柄?当他人看见我们时,是否也愿意真诚地接受耶稣?

结语:事奉神,是每一位基督徒的天职,凡是蒙恩得救者必须事奉神,且是终身在他面前用圣洁、公义事奉他(参路1:74-75,来12:28)。可有时,我们的侍奉并不讨神的喜悦,并不合神的心意。但愿透过伯大尼这小群信徒的侍奉,让我们反省侍奉的要素,在余下的日子中,得蒙喜悦!到那时,也能听到主耶稣对我们说:你在我身上做的是一件美事。
 




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