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蒙神纪念的眼泪

作者:骆颂恩     来源:未知 时间:2015-06-21 20:39 奉献支持
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经文:赛25:8-9;启7:9-17;21:3-4。

  圣经中提及“眼泪”21次;“流泪”20次;“哀哭”63次;“哭了”;14次等; 这些词语都反映了人性中的真实情感,也体现了人与神之间彼此相交的真情流露。眼泪,通常是人类丰富情感的外在表现;人在忧伤、悲痛的时候,常会流眼泪;人在高兴、激动的时候,也会流眼泪;眼泪似乎成了人类情绪变化的象征。人类学家发现:人类是唯一会哭泣、流泪的成员。圣经中也记载了人类这一丰富的情感表现,有着各种不同的原因所致;其中一部分眼泪却蒙神特别的纪念与赐福。

  一、可拉后裔的眼泪——渴慕神

  “神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?我昼夜以眼泪当饮食;人不住的对我说:你的神在哪里呢?我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。”(诗42:1-4)

  “以眼泪当饮食”乃形容痛苦之深,终日以泪洗面。与神为敌的人看见信神的人受苦,总会讥笑,问他所信的神在哪里?这对于信靠神的人而言,是信心的考验和信仰上的挑战。诗人缅怀旧日在圣殿中守节的欢乐,回忆往日,从中伤感。为此,诗人责备自己在困难面前为什么灰心丧胆,不本着信心赞美神,因他是人的帮助。

  人生有几度欢乐,几度忧伤。生活中为某事心里悲伤,就会流泪不止。而可拉后裔的眼泪,是因他们信仰生活中的沦落所致。他们被掳在异国他乡,何等渴望神同在的祝福。诗人此时向神倾述自己的苦情,说:“人不住的对我说:你的神在那里呢? 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。”这似乎是一位在苦难中迷失方向的人,却又是一位心灵清醒的人。他清楚地认识到神是他生命中惟一的依靠,所以,他祷告说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”

  当一个人恢复了与神灵里的交通时,心灵才得平安,才有面对现实生活的勇气。诗人对神的渴慕之心,使他得到心灵上的慰藉,且有力量行走前面的道路。故此,可拉后裔的眼泪,代表着他们一颗渴慕神的心灵。

  如今,那些渴想神,切慕得着神更美祝福的人,可能会经历神的耽延(即试炼)。然而忠心跟随神的人将会继续不断地渴慕并寻求神的同在。神喜欢应许赐福给那些饥渴慕义的人,而不是那些安于现状、不追求他全备祝福的人(太5:6)。当神缄默不语时,我们仍然必须不断追求认识神,更多经历神同在的祝福。在艰难困苦的岁月里,我们更不可绝望,只要专心仰望神,并依靠他永不止息的慈爱 (诗42:8-11)。

  二、诗人的眼泪——因人不守神的律法

  诗人在此祷告说:“ 我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。”(诗119:136)

  由于诗人对神的话语之态度非常明确,因此,他在整篇诗篇中指出:遵行神话语的重要性。谨守神的律法能使我们在生活上脱离罪恶;并勉励自己一心敬畏神,且为那不遵守神律法的人,尽上流泪代祷的职责,这也是爱神的具体表现。

  当热爱神话语的人看见不敬虔之辈弃绝、藐视神的真道时,必会感到痛苦伤心,甚至气忿; 诗人说:“我见恶人离弃你的律法,就怒气发作,犹如火烧。”(诗119:53) 然而,他们必须不断地忍耐这一切,直到主基督再来的日子。

  诗人对神的话语是何等的坚定与喜爱,是我们今天每一位神的子民学习与效法的榜样。诗人一开始就指出:“行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福!遵守他的法度、一心寻求他的,这人便为有福!”(诗119:1-2) 接着又说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗119:9-11)

  “求你叫真理的话总不离开我口,因我仰望你的典章。我要常守你的律法,直到永永远远。”(诗119:43-44)“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!我藉着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:103-105)

  “我向你呼吁,求你救我!我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开,为要思想你的话语。”(诗119:146-148)“我因你公义的典章一天七次赞美你。爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。耶和华啊,我仰望了你的救恩,遵行了你的命令。我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。我遵守了你的训词和法度,因我一切所行的都在你面前。”(诗119:164-168)

  诗人对神话语如此的坚定与顺服,正是我们今天每一个基督徒信仰道路上的楷模。耶稣说:“凡称呼我,主啊,主啊,的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 耶稣注重我们的行动过于我们口中的信仰,盼望我们不单谈公义,更要行公义。我们只有实践真道,才可以经得起人生的风浪与挫折。因为耶稣接着指出:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”(太7:24-27)

  新约的雅各也强调了这样的真理,他说:“你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备,使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”(雅1:21-25)

  但愿你我的生命都成为一个既能领受真道,又能实行真理的人,不辜负神的救恩,在凡事上荣耀主名。

  三、耶利米的眼泪——为国代求

  先知耶利米在极度困惑的环境中,为他的民族担忧。他说:“ 因我众民遭的毁灭,我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪,总不止息,直等耶和华垂顾,从天观看。因我本城的众民,我的眼,使我的心伤痛。”(哀3:48-51)

  《现代中文译本》译为:“ 为了同胞所遭受的摧残,我的眼泪像江河涌流。我眼泪滚滚,不断地涌流,等待上主垂顾,从天上观看。”

  神并不喜悦让人为罪受到刑罚,但是为了维护世界的道德秩序,他必须对罪恶施行惩罚。神最终的愿望是使他所创造的人类,能够因着受到的刑罚而归向他。“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。”(哀3:31-33)

  “主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结18:23)

  “你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自做一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结18:31-32)

  “主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)

  “我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。”(提前2:1-4)

  “我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:1-3)

  这些经文充分表达了使徒保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救,他甚至愿意替他们受罚;这是何等深切的爱,好像基督愿意为别人舍命一样。

  今天,对于未信主的人,我们会怎样关怀他们呢?为了使他们信主,我们是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢?“眼泪”也象征着一个人为某件事情所付出的代价,正如耶利米先知一样。有时我们会想,眼泪是一个人软弱的表现,但在先知身上我们看到了另一翻景象,反映了人内心的强大,这叫外柔内刚;这就是先知的精神。

  四、有罪女人的眼泪——为罪痛哭

  在路加记载的福音书中突出了女性在神救恩中的地位。“那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。”(路7:37-38)

  《现代中文译本》译为:“当地有一个女人,一向过着罪恶的生活。她听说耶稣在那法利赛人家里吃饭,就带了一个盛满着香油膏的玉瓶来。她在耶稣背后,挨着他的脚哭。她的眼泪滴湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,并用嘴亲吻,然后把香油膏抹上。”

  这个有罪的女人,在耶稣面前所流的是悔改与感恩的泪,同时也表达了她对主耶稣那圣洁的爱。爱是罪获得赦免、重生了的人所结的果子,也是信心的结果。这个女人所作的事是她发自信心的感恩。正因如此,耶稣对法利赛人西门说:“所以我告诉你,他许多的罪都赦免了,因为他的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47) 从果子就可以认出树,从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为,是希望让西门看见她的信心。

  耶稣在登山宝训中论八福时指出:“ 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太5:4) 《现代中文译本》翻为:“ 为罪恶悲伤的人多么有福啊;神要安慰他们! ”因此,一颗能为自己的罪恶在神面前痛悔的心灵,必蒙神的悦纳。大卫曾经在神面前认罪悔改时祷告说:“神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗51:17) 神要的是我们那颗破碎后悔改的心。不管我们做的有多好,如果内在的心态不对,我们都无法用外在的行动取悦神,我们进入天国,心灵上的悔改是先决条件,然后,是信靠耶稣作我们个人的救主。

  五、耶稣的眼泪——爱的情感

  似乎迟延了的耶稣来到伯大尼时,病重的拉撒路已经死了。此时马大、马利亚姐妹俩并犹太人都为其举哀呢:“耶稣看见他哭,并看见与他同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说:‘你们把他安放在那里?’他们回答说:‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说:‘你看他爱这人是何等恳切。’”(约11:33-36)

  “耶稣哭了”:这几个字反映了神对他子民在苦难中深切的同情。这里的“哭”字在原文是动词,表明耶稣的泪涌流出来,默默哀哭。今天,愿所有忧伤的人从此得到主的安慰!基督就像同情拉撒路的亲人一样同情我们,他爱我们至深。你看,一个有神性的人——在哭。主耶稣对我们和众人的确满怀同情和体贴的关爱(路19:41)。

  耶稣的眼泪,表明他愿意为别人分担痛苦与忧伤,这是爱心的眼泪。因他目睹人间疾病、痛苦与死亡时,也难免悲叹,甚至伤感泪下。他也曾经为耶路撒冷城面临被毁的命运而哀哭(路19:41)。

  “基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:7-8)

  耶稣面对十字架上的死亡时,实在是极其痛苦的(参路22:41-44),虽然他曾向神呼求,但为了成就神的旨意,还是选择了忍受痛苦、凌辱、与神分离和死亡。有时我们愿意接受试炼,并不是因为喜爱受苦,而是希望学效基督而顺服神。如今当我们面对试炼时,让耶稣的顺服来鼓励我们吧。我们知道耶稣基督本着他的慈爱常与我们每一位信徒同在,便能帮助我们面对任何俗世的困难。

  六、保罗的眼泪——为教会的事

  保罗曾经对以弗所教会的长老说:“你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(徒20:31)

  保罗为教会所流的眼泪,见证了他与信徒之间彼此的关系,是我们基督徒相交的美好榜样。他关怀教会,爱护他们,甚至为他们的需要而流泪;他们也以爱和关怀来报答保罗,并且因他的离开而忧伤。他们一同祷告,互相安慰。今天,我们应当像保罗那样,与其他基督徒一同祷告,分享主恩,关怀他人,与人同哀伤,同欢乐,从而建立彼此间深厚的主内情谊,惟有我们肯为自己身边的人付出时,我们才能得着他们。

  圣经记载了保罗为当时的教会呕心沥血:“ 如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘ 施比受更为有福。’保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。众人痛哭,抱着保罗的颈项,和他亲嘴。(众人都感动得热泪盈眶,拥吻保罗,和他道别。《当代圣经译本》)叫他们最伤心的,就是他说:‘ 以后不能再见我的面 ’那句话,于是送他上船去了。”(徒20:32-38)

  “众人痛哭”表明保罗与以弗所教会长老的这次离别,是基督徒彼此相交和彼此相爱的一个最佳写照。保罗曾经无私地关怀着以弗所教会的长老们,与他们建立了深厚的友情,同享喜乐,也同当忧虑,经历各样的试炼,常常流泪劝戒他们。当他们想到不能再见保罗的面时,内心异常伤痛而失声痛哭起来。

  同样,今天所有在真道上同心合意服事主的同工,也都应当像保罗和以弗所教会的长老那样真挚地彼此相爱,见证自己的信仰。保罗勉励以弗所教会的长老说:“服事主,凡事谦卑,眼中流泪……”(徒20:19) 他曾经对哥林多教会的弟兄姐妹说:“我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们。不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”(林后2:4)又对腓利比教会的信徒说:“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。”(腓3:18)这是真正牧人的心肠。

  七、神要擦去我们一切的眼泪——神的应许

  将来在新天新地、新耶路撒冷的圣城中,神应许说:“他要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4) 《现代中文译本》译为:“他要擦干他们每一滴眼泪……”

  我们可曾想到永恒是怎么样的?这里那“ 圣城、新耶路撒冷”被描述为“神要擦去他们一切的眼泪”的地方,永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦;这是多么伟大而奇妙的祝福!无论我们今天的处境如何,都不是最后的定论——神要为那些爱他的人,完全地成就一切,带来永恒的喜乐。我们所能理解的有限,但只要知道可以永远与神同在,就比我们所能够想像的其他一切都要奇妙了。

  新耶路撒冷是神与他的子民同住的地方。圣经《启示录》告诉我们:我们无须上去与神会面,他要下来就近我们,正如神藉耶稣基督成为人,居住在我们中间一样(参约1:14)。神在哪里执掌王权,那里便有平安、稳定和慈爱;这是我们的信仰。

  有一天,这个世界上的一切邪恶势力都被完全除灭, 罪所带来的忧伤、疼痛、悲哀和死亡也就随之消失殆尽。基督徒将记念那些美好而有价值的东西,却要忘却令人忧伤痛苦的回忆。神曾经藉着以赛亚先知预言永恒国度中的情形指出:“ 看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。”(赛65:17)

  “并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10) “我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”(赛65:19)

  新约《启示录》也有同样的预言:“他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:16-17) 这样的信息足以给人得到心灵上的抚慰和生活上的力量。

  诗人的宗教感情:“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事!耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割!那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来!”(诗126:1-6)

  “流泪撒种的,必欢呼收割”这是神的应许,我们现在所辛勤播种的(即为主工作),将来必蒙神丰盛的祝福。所以,让我们轻看一切痛苦,向神播下忠心、义心和不住的代求吧,将来我们必从神那里收获丰盛无边的福祉。神使生命回来的能力超出了我们的理解。我们的眼泪可能会转化为喜乐的泉源,因为神有能力从悲伤中生出喜乐来。我们悲痛过度的时候,应当知道痛苦就要过去,欢乐仍会再来。我们必须耐心地等候神,因为神永恒的欢乐即将临到了。阿们! 




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