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人言不可畏

作者:黄幸平     来源:未知 时间:2015-06-13 22:16 奉献支持
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人之多言,亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》


人言可畏是指背后说人的闲话,对人评头论足的流言蜚语,恶意造谣中伤、诽谤污蔑他人的言语是很可怕的。这些人言产生根源在于别有用心或胡乱猜疑,布散原因在于人的好奇心与阴暗情绪作怪。与之相仿的词句有“众口铄金”、“人言藉藉”、“唾沫淹死人”等。

其实,事情也得一分为二地看,人言既有滋润力,也有破坏力。有话说,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。“义人的口是生命的泉源”(箴10:11)。“智慧人的舌头,却为医人的良药”(箴12:18)。但是很少有人能把口舌制伏,叫舌服我,人若言语上没有过失,他就是完全人了。“舌头是火”,能温暖人,也能把人烧焦。温良的舌,是生命树;乖谬的嘴,使人心碎(箴15:4)。圣经说,“生死在舌头的权下”(箴18:21)。一言兴邦,也能一言丧邦。文g e期间,用舌头弄诡诈,搬弄是非、恶意误导、颠倒黑白、夸大其词、上纲上线,给国家与人民带来深重的灾难,几多含冤饮恨、郁积而终。如今人的罪性使得这种悲剧仍在不同程度不同范围内延续着。

人活一世,一瓣甜蜜,半朵心酸,彼此为难、互相攻击是常有之事,几乎无人不累在人言之下。“谁人背后不说人?谁人背后无人说?”。没有完人,也就没有不被人说之人。就是像耶稣这般完美无瑕,也常为人言所伤。施洗约翰不吃不喝,人说他是怪人;耶稣基督也吃也喝,人说他是坏人,说他是贪食好酒的人(路7:33-34)。这样一来,做什么和什么都不做,都会有人说、都要被人说,畏惧人言只能左右为难,如芒在背,陷入绝境。人言可畏,最终众人异口同声地喊着“钉他十字架”,将耶稣置于死地。但耶稣不畏人言,走上十架苦路,饮尽人生苦杯。人言即便杀身体,却不能杀灵魂,第三日早晨耶稣从死里复活,以显明“一夜虽然有哭泣,早晨便必欢呼”,黑夜之后有早晨,风雨之后有彩虹,云开之后有晴空,山穷水尽之后会有柳暗花明。我们有此救主,人言不再可畏。

圣经说,撒谎的舌,吐谎言的假见证,布散纷争的人,为上帝所恨恶。(箴6:16-19)弃绝谎言,禁止流言,止住纷争,才是智者。正可谓,“道听而途说,德之弃也”、“流言止于智者”。圣经说,“不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证”(出23:1);“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪”(太12:26-27);“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话,要离恶行善,寻求和睦,一心追赶”(诗34:12-14)。对于人言,偏听则暗,兼听则明,要调查了解,理性分析,句句都要定准,免得不辨真伪、受人牢笼,被人利用。“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”(箴14:15)有时我们听见顺耳的话就盲目听从,不去搞清状况,不去了解真相,从众从大,趋利就势,以泄私愤,随波逐流,损人利己。面对人言,多了解,多思考;不轻信,不轻传;辨是非,辨真伪。这都在检验着一个人的心智是否成熟,生命是否老练。太多时候人心蒙蔽昏昧,可能自己也不知道自己到底在做什么。只好求主饶恕他们。

人言不可畏,须有宽广心。做到完全不在乎人言的伤害是很难的,只有我们的心广大,才能淡定面对,学会包容。“海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚”,“仰不愧天,俯不愧人,内不愧心”,“一心无畏闲言散”,以宽广的心容人容事容人言。对于人言,有则改之,无则嘉勉;清者自清,浊者自浊;相信上帝都知道,他都明了。有时别人无中生有,无理取闹,你就心平气和、淡然处之,因为“火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息”(箴26:20)。有时别人心生嫉妒,口出恶语,你就不以己悲,有着清明的内省,和对行为的自信与从容,豁达处之,因为“木秀于林,风必摧之,行高于人,众必非之”。有时别人言之有理、出于好意防微杜渐,我们就要虚怀若谷、谦卑处之,敢于接受批评,勇于改正错误,不可讳疾忌医以成大患。如此这般,人言非但不可畏,还能扩张我们的境界,强壮我们的心灵,丰盛我们的生命。

人言不可畏,因主都知道。风言风语都接受,有主一直在左右。


【作者简介】 黄幸平,生于基督徒世家,1992年蒙恩,1999年蒙召,2003年毕业于金陵协和神学院,神学学士。现居安徽宿州,从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年,在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典,有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会;热心文宣事工,在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇,已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习,现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。 




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