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初期教会为何选择在家庭里聚会

作者:归原     来源:未知 时间:2015-05-27 22:20 奉献支持
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罗16:3-5;门1:1-2;腓4:15

  偶尔会有一些在三自聚会的弟兄姐妹会问我:“你们为什么在家里聚会?”基于以上的问题我们今天考察圣经分享。

  一、何为教会?

  一般人口中所说的教会是指特定的建筑物(教堂),然而我们家庭教会的弟兄姐妹会指聚会的地方。有些教派会指向‘组织’或‘体制’,他们认为只有某种体制下的教会才是教会。

  什么是教会呢?教会希腊文的意思‘招聚’,是上帝所招聚的一群人。从人的角度来看,教会是人的聚集,是人所组成的团体;从上帝的角度来看,教会是通过上帝的呼召而招聚来的。由此可见,教会有两个层面,一方面是人组成的团契,另一方面是上帝呼召出来的团契。人被神呼召出来组成的一个团契,这是教会。教会有一个明显的特征就是这群人聚集在一起敬拜神、奉耶稣的名祷告,(太18:15-20倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。「15-18节耶稣教导我们如何处理教会中那些犯罪的人,这里有三个步骤,私下指出他的罪,若不听,就带着两三位人去,劝勉他;他还是不听,最后交给教会,教会有权柄处理犯罪的人。耶稣在教导这真理的时候,门徒根本不理解什么是教会。故此19-20节是四福音中比较清楚的给教会下的定义」,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。)无论在哪里,有两三个人奉耶稣的名聚会,这就是教会。奉耶稣的名聚会是教会最基本的共识,如果没有这个共识就不是教会,上帝所呼召的子民是无法聚集的。加尔文解释这节经文说:“一个真教会的面貌。我们在哪里看见传讲和听从神纯正的道、根据基督的吩咐施行圣礼,我们就不可怀疑,那正是神的教会。”奉耶稣的名聚会,如何聚会呢?聚会的内容是什么呢?第一、传讲神纯正的道,第二、信徒听从神纯正的道,第三、根据耶稣的吩咐施行圣礼。这三样缺一不可,比如,这个教会有传神纯正的道,但是聚集的人不听从神纯正的道,违背神纯正的道,相反听从那些邪门歪道,这些人聚集在一起,就失去了教会应该有的特征。我们就不能称这类教会是真教会,因为他们不是奉耶稣的名聚会,可能他们也使用耶稣的名,只是他们口中的耶稣与圣经中所启示的耶稣是不同的。因为耶稣说:“约10:27我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”如果我们是神呼召出来的人,是神招聚我们组成的团契,我们就会听从耶稣的话,跟随耶稣的脚步行。教会具有以上真教会的标记,就是教会。虽然有形的教会在世界上会被各类的罪恶冲击,存在一些不如意地方,甚至有各类的罪恶存在,但不会影响教会的本质,我们仍然相信上帝在教会中掌权。

  二、初期教会为什么选择在家庭里聚会

  保罗写信给罗马教会,在罗16:5提到在他们家中的教会;腓利门书是保罗为阿尼西母求情的一封书信。书中的腓利门是一位财主,阿尼西母是他的奴隶。阿尼西母逃离了腓利门的家,在逃亡的路上相信了福音,保罗写信给腓利门,求腓利门饶恕阿尼西母。在这封书信里给我们看到,腓利门的家就是一间教会。

  根据新约历史学家的研究及我们对使徒行传的考察。从五旬节圣灵降临,新约教会建立,基督徒一般都在家里聚会(比如使徒行传第一章,马可楼房的聚会);后来教会遭受逼 -/迫,信徒四散到周边的地方及罗马帝国的其它省份,教会在各各地方都被建立起来。信徒聚会的地方一般会选择在一位比较富裕家庭,因为他们的院子比较大,能容纳比较多的人。受地方限制等原因,一般教会局限在五十人左右。故此,在一个地区就会有若干个教会。我们看一节经文:腓1:1基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。根据历史学者的研究,罗马约有十八间教堂用的是过去屋子主人或赞助者的名字。某某人名字的教会。

  但是到了使徒行传的后期,教会明显受到政zh i上的逼 -/迫,我们根据教会历史资料的记载,罗马z /-府逼 -/迫基督徒。

  为什么罗马z /-府要逼 -/迫基督徒呢?罗马帝国是一个多神崇拜的国家,他征服周边的国家之后,允许他们有宗教上的自由,但是这种自由有一个条件,就是他们要拜罗马皇帝凯撒为主。对于多神宗教的人而言,多一个神对于他们而言完全可以接受。但是犹太人却强烈的反对,多次的反抗罗马z /-府。最后,罗马z /-府特许犹太人可以不用拜凯撒,只有他们敬拜独一的真神。因此在罗马帝国的各各地区都会有犹太人的会堂(就像我们今天各地方的教堂),犹太人可以自由在会堂里敬拜神。保罗到了各各地区传福音,先到犹太人的会堂里讲道,有些人相信了耶稣,就会与犹太教产生严重的分歧。对于罗马z /-府而言这只是犹太教内部的问题,但是到了后来基督教与犹太教完全的绝裂,这种绝裂也意味着基督徒失去了宗教上的自由。另外,随着基督教的发展,教会里的人不再是犹太人,许多外邦人也成了基督徒。这些外邦人的基督徒没有犹太人特权,他们必须要崇拜凯撒。但是基督徒决不敬拜凯撒为主,我们的主只有一位,那就是耶稣。对于基督徒而言,拜凯撒就是拜偶像,但是对于罗马人而言,不上香、不拜凯撒等于不爱国。这样一来,罗马z /-府开始逼 -/迫基督徒。逼 -/迫的时间大约持续了280多年,保罗、彼得等使徒及后期的教父、许多的基督徒被杀死。但是教会没有应逼 -/迫被消亡,反而因着逼 -/迫信耶稣的人越来越多。到了公元303年,这时的皇帝戴克理先,他身边的人、妻子、女儿都成了基督徒,一些地方的高官也成了基督徒,有些对基督徒有好感。但是戴克理先四次下命令镇压基督徒,历史对这段逼 -/迫描述是极其残忍的,也是初期教会300年逼 -/迫中最强烈的,但之后罗马帝国转变成基督教国家,皇帝也成为基督徒。

  我要说的是,在逼 -/迫期间基督徒的聚会都是秘密的,他们设计了一个符号,刻在聚会的院子外面,基督徒看到这个符号就知道这里有聚会。(就是一条鱼,里面是希腊字母,耶稣是主,这个符号就是信仰的宣号,耶稣是主,凯撒不是主。)甚至有些基督徒在荒山野岭、坟墓、洞穴等地方聚会。或许有人会问,我们与初期教会的信徒有什么区别,为什么我们选择在家庭里聚会呢?

  三、我们为什么选择在家庭里聚会

  既然圣经中有家庭教会,那么我们选择在家庭里聚会就是合乎圣经真理。我们选择在家庭里聚会是有历史的原因,选择在家庭里聚会与选择在登记下三自教会聚会是一种信仰的选择,也是信仰立场表白,这种立场与初期教会不拜凯撒的信仰立场是完全相同的。因此我要简单扼要看一下1949年以后中国教会历史的发展。

  以下内容(略)

  总结

  我们为什么选择在家庭里聚会,因为这是我们的信仰,教会不是政zh i的产物,是基督用宝血所换来的,我们被神呼召聚集在一起就是要敬拜神、敬畏神,这是我们教会存在的目的。教会惟一听从是基督,基督是教会的元首。 




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