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十个童女的比喻

作者:凡仆     来源:未知 时间:2015-04-28 20:24 奉献支持
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经文:太25:1—13。


十个童女的比喻是耶稣在《马太福音》所讲的第一个比喻。马丁休认为,这个比喻表面看起来比较简单,且富于戏剧意味,曾经触动许多诗人画家的灵感,发为歌赋,表以丹青。唐崇平认为,关于婚礼,东方人的形式,主动大半出于男方,所以礼节仪式,皆是男方的主张,女方不过表示同意而已。就如中东一带的风俗,在还没有婚嫁之前先有相亲之事,由新郎带着一些礼品并一家大小,先去相亲,看中了就放下重礼,定下日期,约同亲友再堂堂皇皇地出发到女方那里去,把新娘娶到自己家里。这种婚礼的形式,有时要忙上好几天的时间,由于路途遥远交通不便,使得嫁女之家所举行的仪式,常从黎明开始,直到半夜三更才能完成。特别男方亲友是从远方来的,女方就要预备一些童女,到城外去迎接新郎的到来,耶稣所说的十个童女的比喻就是在此背景下发生的。

一、比喻里的几个词

(一)童女:有关童女的几种说法:第一种说法认为(马丁休),这些童女如侯相之类,是迎接新郎到新娘家团圆的,或伴送新娘到新郎家成亲的。婚礼是在夜间进行,故这些童女随带火炬参加仪仗行列。第二种说法认为(史祈生),按照犹太人的婚俗,新娘在其女友中选出十个青春美丽的童女做陪伴,在婚礼那天到新郎家去。新郎预早到朋友家去吃喝快乐,要等到傍晚才回到家里来。在回来的时候,有人大声叫:“新郎到了!”十个童女就拿灯出去迎接,然后在亲朋好友的陪伴下一起进去坐席,门就关了。第三种说法认为(唐崇平),按照以色列的规例,只要有十个以色列人住在一个地方,这个地方必须有一个犹太人的会堂。换句话说,只要你在一个地方看见有一个犹太人的会堂,你就明白,这地方至少有十个犹太人住在这里。为了这个缘故,在结婚礼仪中,女方差派十个童女去迎接新郎,可以帮助我们看到天国的奥秘与那些等待新郎来临的童女关系何在。他们装束一样,作为新娘的代表迎接新郎,一定是一件非常荣耀的事情。总而言之,童女是新娘家派出迎接新郎的代表。

(二)新郎与新娘:他们在比喻里,表面看起来是指一般的新娘和新郎,实际上,在新约圣经里,新郎和新娘的关系,常常被用来预表基督与教会的关系,诚如保罗所说,耶稣爱教会就像丈夫爱妻子一样。当耶稣基督二次再来的时候,教会要像一个打扮整齐漂亮的新妇献给他。“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”(启19:7)“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”(启21:2)

(三)灯与油:是指犹太人家里平时照明的一种器具。马丁休认为,圣经里边说是灯,倒不如说是火炬来得恰当。火炬的构造是用一个瓦制的小碟,内有一条布作灯芯,沾着油,放在木杆上提着。灯的容器本来就有限,如果疏忽加的油又少,时间一长,很可能就会没有油了。油,指能使灯发光的一种液体,没有油,灯自然就不能发光。

二、比喻的深层含义

(一)关于十个童女。耶稣区分童女的方法不是用好的与坏的,而是用聪明的和愚拙的。这当然有他特殊的用意。五个聪明的童女既有灯也预备了油。关于聪明人,圣经有些教训:认识至圣者便是聪明。(参篇9:10)聪明人不是把房子盖在沙土上,而是把房子盖在磐石上。(参太7:24)在圣经中,灯代表发光的意思;光代表好的行为。耶稣说:城造在山上是不能隐藏的,人点灯是放在灯台上,而不是放在斗底下,就照亮一家的人,你们的光也当这样照在人前,叫人们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(参太5:15—16)基督徒要随时随在地为主发光,就要每时每刻有好的行为。有好行为的人,就是灯能随时点着的人,也就是不误事的人。油在圣经里代表生命。聪明的童女之所以在新郎来临时,灯能够点着,是因为灯里头有足够使用的油。一个平常人有好行为,是因为他里面有良善;一个信徒有好行为,是因为他里面有耶稣的生命和圣灵的感动与引导。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:22—24)总之,信徒外在的好行为是自己内在生命的自然流露。“我们知道凡从上帝生的,必不犯罪,从上帝生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约壹5:18)

五个愚拙的童女虽然有灯,但却没有预备足够的油。也许她们外表打扮的十分相似,如果不注意,就分不清楚,但在相同的预备阶段,灯里的油却明显不足,耽误了迎接新郎的大事,不仅失去了和新郎同在的欢乐,而且被关在门外与黑暗和恐惧相伴。在世界也是一样,好多事情泥沙俱下、鱼龙混杂,实在不好辨认。教会亦不例外。耶稣曾用许多比喻来说明这个问题,例如,麦子与稗子的比喻、(参太13:24—30)好鱼和坏鱼的比喻、(参太13:47—50)山羊和绵羊的比喻(参太25:31—49)等。今天的教会,真信徒与假信徒、好牧人与雇工、(参约10:1—6)圣洁的与污秽的、真诚的与假意的等,我们有时无法分辨,往往上了以假乱真的当。但真基督徒与假基督徒、敬虔的和虚伪的还是可以分清的。当新郎突然来临的时候,十个童女的真实情况便显露了。

(二)关于新郎来了。圣经告诉我们,等待新郎的时间就是预备迎见耶稣再来的时间。耶稣一定二次再来,这是基本信仰,也是我们坚信的!(参启22:16—17)他再来时不是先鸣锣开道,而是突然的,“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道……所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋,这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”(太24:36—44)比喻里说,在新郎迟延的时候十个童女都打盹睡觉了。但不同的是,五个聪明的童女圆满完成了迎接新郎这个荣耀而神圣的任务,而五个愚拙的却没有。

圣经说:耶稣再来的时候,审判的依据就是我们平常的一举一动和一言一行,将来只是一个过程而已。“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上……他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般……于是,王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’……‘我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进人那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’……‘我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。”(太25:31—46)“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行臼受审判。”(启20:12)

(三)关于借油。一个基督徒的属灵生命,取决于自己与耶稣关系的建立,而不是靠别人。母亲、父亲,亲戚朋友的上帝当然也是我们的上帝,但更重要的是如何转化,如何使他的生命成为自己的生命,使他成为自己的依靠属灵的生命。不是借的,也是借不来的。旧约里,以撒靠着田间默想、(参创24:63)雅各靠着和上帝摔跤(参创32:22—32)等追求,将他们祖宗的上帝转变为自己的上帝,且成了他们各自的依靠。新约中,年轻的提摩太靠着外婆罗以和母亲友尼基的熏陶(参提后1:3—5)及自己努力地追求取得属灵生命的链接。耶稣说:"凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨的人,才能进去。”(太7:21)一个基督徒要得生命,并且得的更丰盛,就要在平时努力追求。“平时不努力,临时抱佛脚”的做法显然是需要改变的。

三、比喻给的几点教训

(一)警醒祷告。作为信徒,要时常警醒、殷勤祷告、预备心灵、靠主刚强。“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26:41)

(二)把握今天。一是,还没有信耶稣的,要趁着今天相信耶稣,“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1)二是,已经信了耶稣的,要趁着今天荣神益人,“所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加6:10)三是,要趁着今天为自己预备将来。聪明的管家就是这样(参路16:1—13)

(三)追求完全。行善是上帝的要求,也是上帝儿女应尽的本分,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”(弗2:10)“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心……你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地得以进人我们主救主耶稣基督永远的国。”(彼后1:5—11)

总而言之,这个比喻所强调的中心信息不是要我们垂手等待耶稣二次再来,而是要趁着今天追求生命的丰盛和注意行为的预备。作为信徒,审判是从我们今天平时生活中的一举一动、一言一行、一点一滴开始的。因此,我们要一心追求,努力追赶。“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进人的,努力的人就得着了。”(太11:12)

【作者简介】 凡仆(网名),实名;王俊,男,第四代耶稣信徒,基督教牧师,金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历,陕西圣经学校兼职教师,陕西省基督教“两会”驻会同工,陕西省慈善协会理事。 




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