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神借着环境说话

作者:倪柝声     来源:未知 时间:2015-04-23 22:07 奉献支持
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读经:

“神对雅各说:起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说:你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我行的路上保佑我的那位。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各,雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利,因为他逃避他哥哥的时候,神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古。”(创卅五1-8)

“雅各对西缅和利未说:你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名;我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人,都必灭绝。”(创卅四30)

不受环境影响却受教导

人在神面前无论达到怎样一个属灵的程度,许多时候还需要环境来对他说话。在旧约里面有这样的例子,在新约里面也有这样的例子。我们读教会的历史,读那些跟随主的人的经历,找不出一个人绝对不需要环境来对他说一句话。可以说,没有一个人不需要环境来提醒他,没有一个人不需要环境来对他说话。有许多例子给我们看见,一个人在主面前越属灵,他就越让环境来对他说话。一个人跟从主越深,就越让环境来对他说话,越让环境来提醒他。只有那些和主出了事情的人,一方面很容易受环境的影响,一方面在环境里听不见神的声音。弟兄姊妹,有一件事是顶宝贵的,就是人和神的交通若是正常的,他能不受环境的影响,他也能让环境对他说话。一个人如果和主出了事,和主失去了交通,一个顶小的环境就会影响他,但一个顶大的环境在他也听不见声音,也听不见话语。这个原则摆在我们跟前,可以让我们试验自己一下。如果我们会受环境的影响而听不见它所发的声音,那就证明我们和主已经失去了交通,证明我们已经堕落了。任何环境不该影响我们,但应该对我们有话语。

我们绝不相信,一个环境摆在我们面前,里面会没有一点话语;我们却绝对相信,一个环境摆在我们面前,是神要藉着它对我们说话。环境里面藏着神要向我们说的话。这里所说的我们,是指着我们每一个人。我们绝对相信,每天的环境,对每一个基督徒都有话语。弟兄姊妹,你如果活在神的光中,你就看见,神为着他在地上的路,就安排一个环境临到我们,神为着要在他的儿女身上有所得着,就安排一个环境临到我们。我们不能只看见事情的表面,我们要看见主在幔子里的安排。我们如果认识主在环境中的安排,在我们里面就要有多么甜美的感觉。我们不能说所有的环境都是宝座上主动的,却能说都是宝座上使然的。我们相信,有宝座在天上,我们的主复活升天之后是坐在那宝座上,万有都服在他的脚下。神是藉着他所安排的环境对他的儿女说话。我们在环境中应当得着话。如果我们受环境的影响而不受环境的教导,这就是说,我们在主面前有了难处,我们在主面前有了问题。

神造出环境向人说话

我们要把雅各的事拿来看一看。谁都承认,雅各一生有一个顶深的经历,就是那一次在毗努伊勒和神摔跤。那一次摔跤的结果,他的名字都改了。虽然他在毗努伊勒有了那么深的经历,但是,神要对他说话,还得兴起环境来对他说。在创世记三十四章,他的女儿出了事,他的儿子闯了祸,是当那一种环境兴起来的时候,在创世记三十五章里,神才对他说话。也许有人要说,在创世记三十五章,是神直接对雅各说话,那里是神藉着环境来和他说话。不。你必须先读创世记三十四章。是神先把雅各摆在三十四章那个环境里,神才对雅各说三十五章里的话。神这次对雅各说什么话呢?神说:“起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”弟兄姊妹,神在这里向雅各提起的是什么故事呢?是一个老的故事,这是多年前的故事。雅各因着他哥哥以扫要杀他,就逃到他母舅那里去,他走到了伯特利,因为太阳落了,就在那里住宿,他枕着一块石头睡了。在梦中,神向他显现,他醒了以后,就许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣眼穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(创廿八20-22)他在神面前许了愿。

弟兄姊妹,你才得救的时候,你不是在神面前许过愿吗?虽然你也会像雅各那样一面许愿,一面和神讲条件,但你的心愿还是对的。你刚刚走这条路时,你向着神的心愿还是对的。雅各在这里向神许了愿,雅各的光景也真是我们的光景。那清早,雅各把愿许过了,就丢在背后了。当他往东方去的时候,他一路上用尽了他自己的手腕来保护自己。虽然他曾求神在路上保佑他,给他衣服穿,食物吃,他却一直是在那里靠自己。他真是十足的代表了我们。他仰望神,他又用自己的手腕。可是事过境迁之后,他还得低下头来说,都是神怜悯我,如果靠我自己,我还是斗不过拉班呢!雅各诡诈,神给他预备的拉班更为诡诈。雅各受了二十年的对付,神到底把他从拉班手里拉出来了。雅各承认这是神的看顾,可是雅各把他从前向神所许的愿遗忘了。雅各从巴旦亚兰回来,他在示剑住下了。

弟兄姊妹,你也许要想,雅各受了这么多的对付,有了这么多的经历,吃过了这么多的苦,也得着了这么多的产业,他现在可以安安逸逸的在示剑住下去了。但是,不,他所事奉的神不让他平安的住下来,他的心满足了,神却没有满足。他所要的,神都给了他;神所当得的,他还没有给神。神还得向他说话,而且神还得藉着环境向他说话,神知道若不是先藉着环境给雅各一个击打,雅各还不能听神的话。

弟兄姊妹,你千万不要以为你属灵的经历够深,你只要听里面的声音就行了。不。许多时候,神还得藉着环境来对你说话。你所遭遇的事,不管是小一点的或者大一点的,不管是轻一点的或者是重一点的,神必须兴起这些环境来对你说话。我们不相信一个人会属灵到一个地步,不需要环境来对他说话。在每一个信徒身上,还必须神为他造出一个环境,必须神藉着那个环境来对他说话。你看见雅各在毗努伊勒之后是够属灵了,不再是雅各而是以色列了。多少的磨炼,多少的对付,他都经过了,他那次被神彻底的摸着,他已经够属灵了。他已经到了这种地步,但是神还非得兴起一个环境来,藉着这个环境来对他说话不可。他想在示剑平安住下,神却不许可。他里面知道不知道,圣经没有记载。也许他有时看见一点,很快的就过去了,他没有在意,这个我们不知道。我们只知道神兴起一个环境来对雅各说话。什么环境呢?就是女儿出了事,儿子闯了祸,使雅各不能平安。雅各遭遇了这样的环境,还没有想到神在环境中要对他说什么话,反而怪起他的儿子来了,反而害怕起来了。就是在这里,神对雅各说话了。神说:“起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”

弟兄姊妹,雅各那时所遇见的环境,就是预备好让神向他说这几句话。雅各以为他什么都得着了,他可以在这里平安的过日子了,但神兴起环境来不让他平安住下去。神的意思是:当初你向我要的,我都给你了,那么你也应当还你当初所许的愿。神兴起了这样的环境,神藉着这个环境向雅各说话了。雅各听见了这个声音,就再一次把他自己和他的家带到主面前,求主洁净他和他的家。

从环境中听神的声音

弟兄姊妹,你看,这一次神碰雅各碰出什么来呢?啊,雅各的家中碰出神像来了!这么一个认识神的人,这么一个属灵的人,不光是忘记了所许的愿,竟然家里还有偶像呢!许多时候,我们还藏着偶像,里面的声音还不能把我们的偶像碰出来,还得藉着外面的环境把偶像碰出来!弟兄姊妹,要回到伯特利去,这些东西都得交出来上若是你不顾你当初的心愿,容让这些东西在你的家里,你却说我就在这里受里面的引导,听里面的声音,这样,神就要兴起一个环境来把你碰一碰,就要从你家里碰出偶像来。不只如此,还能从你家里碰出金耳环来,还能从你家里碰出一些不当有的东西来。许多时候,我们在与神的交通里,不感觉受指摘,不感觉有多少的错误,但是,当神兴起一个环境来碰我们的时候,就发现还有隐藏的偶像是我们所不肯放下的。我们还不能相信自己已经达到一个地步,只要里面觉得平安,就真的是没有事。不错,我们该回到里面,听里面的声音。但是,弟兄姊妹,你要知道我们堕落有多么深,我们站住是多么难,落下去是多么容易,因此,好多时候,我们里面的感觉还不够那么敏锐,里面的指摘还不够那么深切,还得让神兴起环境来对我们说话。弟兄姊妹,你也许作基督徒已经作了好多年了,按阅历来说,你今天比当初在伯特利的时候已经长进得多了,但是按心愿来说,恐怕你已经失去了当初在伯特利奉献的心愿了。神喜欢我们有经历,神喜欢我们在经历中把他自己组织在我们里面,神更喜欢我们保守当初那一个新鲜的心愿。弟兄姊妹,不管你多么老练,你还得回到伯特利。你看雅各在他的经历里,神的组织不知增加了多少,神的成分不知增加了多少,但是,雅各却失去了当初在伯特利奉献的心愿。就在这里,神必须藉着环境对雅各说话。你看,雅各那么属灵,还需要环境来对他说话。

弟兄姊妹,你要看见,光有里面的声音不够,有时还需要外面的环境来说话。你想在示剑安安逸逸住下去,但是神要兴起环境来叫你不能安安逸逸住下去,神要你履行你当初那个奉献的心愿,神要你回到伯特利去。你忘记了你的心愿,神却没有忘记;你不坚持你的奉献,神却坚持。弟兄姊妹,奉献最能叫我们看见自己的错误。每一次你回到当初的心愿,你就看见有的东西是多余的,有的地方是堕落了。每一次你回到当初伯特利那个奉献的心愿的时候,你都要看见,到今天你还有许多东西不该有,还有许多东西是多余的,还有许多方面是已经堕落了。弟兄姊妹,你不要以为自己是那么属灵,你不要以为自己什么问题都没有了。你去祷告祷告看。你说:“主阿,在七年前我刚刚得复兴的时候,我有一天晚上祷告,我什么都奉献了,什么都摆在祭坛上了,什么都给你了,今天我仍然什么都给你。”你一回到当初那一个心愿,你就知道还有好多东西是多余的,你就知道你已经从当初那个心愿里落出来了。你今天的经历会比从前多,你会夸口说:“我比从前更认识神,我比以前更老练。”但你回到从前的心愿的时候,你就知道你虽然老练,但你堕落了,你虽然老练,但你还有偶像,还有金耳环,有许多东西还得埋葬,偶像和金耳环还得埋在示剑那里的橡树底下,这样,你才能回到伯特利事奉神。弟兄姊妹,你看,雅各是那么老练,但他还没有回到伯特利,是等到神藉着环境向他说话了,他才回去。

所以我们要想想看,在我们的环境里有没有神的声音呼召我们回到伯特利?你如果走到这里,所需要的都有了,你想安心住下去了,神能许你安心住下去么?你有了安息了,他有安息吗?你让他得着你在伯特利的心愿了吗?有好些弟兄姊妹,需要神藉着环境叫他回到伯特利,就是回到当初那个心愿。如果你已经失去了那个当初的心愿,那么神就要安排一个环境,再一次打动你,叫你感觉不安,叫你里头有话语。我们不相信,神所安排的环境只叫我们受影响而没有话语。弟兄姊妹,连雅各这么一个属灵的人,神还得藉着环境才把话语说进去,所以你千万不要以为你心里平安就是了。有的时候,你的感觉平安,恐怕是你自己骗自己。你说你心里平安,但你在这些日子中,有没有受主更多的校正?有没有受主更多的提醒?你让神得着了多少?你被神剥夺了多少?弟兄姊妹,你必须记得,环境中应该有主对你说的话语。我们要从环境中听见神的声音,回到伯特利,回到当初奉献的心愿,叫神得着满足。


【作者简介】 原名倪述祖(Henry Nee),归信后更名倪柝声(Watchman Nee,倪儆夫),是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒,中国基督教新教自立教会运动“地方教会”运动兴起人,他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段,以及为着教会建造的方向 




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