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被兴起作今日的基甸

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-07-18 09:46 奉献支持
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  经文:士师记6:11-27

  以色列人的士师时代,是一个大混乱时代。"那时以色列中没有王,各人任意而行。"(士17:6)基甸是神在这种大混乱时代中,所兴起的一位属灵英雄,是最出名的士师之一。基甸何以会被神兴起为士师时代中成功的士师?从我们所选读的经文中,可以发现有五点重要的因素:

  一、生产粮食

  "耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸,正在洒酢那里打麦子,为要防备米甸人。"(士6:11)当时的以色列人因为行神眼中看为恶的事,神把他们交在米甸人的手中。米甸人屡次破坏以色列人的房屋田地,又将他们的粮食、牛羊驴都掳去,毁坏他们的土产,使以色列全国都陷在饥荒之中,人民愈来愈穷困。在这种情形下,基甸却躲在洒酢那里打麦子。打麦子是生产粮食,当时这是要冒着生命的危险、又很容易招惹恶人注目的工作。他却不理会这些,只管生产粮食。主耶稣曾说:"谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?"基督徒对于这个世代,应当作一个有属灵粮食的人,按时分粮供给人的需要。神既将福音真理的责任和若干属灵恩赐交托我们,我们理当用这一切属灵才能知识,使那些灵性饥饿的人得着饱足。

  魔鬼在今日的教会中所作的,也像米甸人那样,使教会陷于灵性的饥荒中;藉着各种属世的事务、金钱的诱惑、肉欲的试探、物质的享乐……像无形的米甸人一样,侵扰我们,使我们没有时间安静在主跟前,领受灵粮,而灵命日渐饥瘦软弱。这种情形不但发生在一般信徒身上,也发生在好些传道人身上。他们被许多事务缠身,以致陷于灵性"缺粮"情况,缺少亮光和信息,也没有能力打属灵的战争。

  在这教会荒凉的日子中,神要使用的人,是能生产属灵粮食的人。约瑟虽然受他的哥哥们欺负,但当迦南地连年饥荒时,约瑟有丰富的粮食,他的哥哥们便不得不跪在约瑟跟前,向他下拜了。今日教会的传道人,常常感到长老、执事难以应付,因他们掌握了经济大权,便要管理传道人,不尊重他们是神的仆人。但传道人不受人敬重的真正原因,可能是自己没有充足的灵粮。如果自己的灵粮充足,长执们必不敢过于轻视我们。传道人是传信息的人,若没有信息,怎样传呢?所以我们必须求主给我们信息,也必须常常等候在主跟前。用灵粮喂养群羊,是牧者的首要任务(约21:15)。

  主耶稣行五饼二鱼的神迹之前,曾对门徒说:"你们给他们吃吧。"门徒却毫无办法。今日主也愿意我们能使五千人、五万人……吃饱,但我们能否人的需要?主想使用我们,比我们想被主使用更多,但问题是我们有否足够的粮食去供应更多人的需要?香港有许多百货公司,也有许多工厂。工厂跟百货公司不同,百货公司只卖货不制造,工厂则是制造货物的。每一个信徒应当是一间百货商店,同时又是一间工厂,不是只卖别人的制品,也自己出产新的货品。我们一方面需要接受别人的亮光,另一方面自居神前也要有新的领受。这样才能持久地被神使用。

  二、是个大能的勇士

  "耶和华的使者向基甸显现,对他说:"大能的勇士啊,耶和华与你同在!"(士6:12)为什么天使向基甸显现时,第一句话就称他为大能的勇士?这时基甸不过是在酒酢那里打麦子,并非在战场上攻打敌人,更没有与米甸人交战的任何经验。既未打过仗,怎么天使竟称他为大能的勇士?许多人只注意基甸战胜米甸人的经验,却忽略了他的勇敢并非只表现于战胜米甸人的时候。我们从听选读的经文中,可见基甸在两件事上表现出他的勇敢。

  1、打麦子

  在别人都害怕米甸人而逃到山中躲藏时,他却在酒酢那里打麦了。圣经说他在酒酢打麦子,为防备米甸人的缘故。但这种防备并非胆小,乃是谨慎。他敢在仇敌侵扰之中照常打麦子,这就是他的勇敢。天使在他未打仗之前,称他为大能的勇士,最贴切的理由,就是指他打麦子这件事。难道基甸真是勇敢到不怕死么?这也不然,按七章十节可知基甸也像一般人一样,也会怕死的;但他为什么不去躲藏,仍在打麦子?他打麦子,不是只为自己,也是为同胞的饥饿。逃走不是胜过饥饿的方法,生产粮食才是胜过饥饿的方法。

  在今日世人心中,也有一种饥饿,不是金钱、物质、荣誉所能满足的。他们所需要的是生命的粮食。但这世界黑暗的势力常会迫使信徒不敢传讲生命之道,不敢为真理作见证,只顾为自己躲藏。无神及反神主义正在这世上形成巨大的势力,使人不敢传讲真理的道。我们是否像基甸那样,为着许多人灵性的需要,勇敢地传扬生命之道,为反对罪恶的势力和异端,不怕忍受种种损失,甚至不怕自己的生命陷于危险之中?这些事上所表现的勇敢,虽然不是刀枪的搏斗,却也是一种不可见的争战,比较用刀枪的打斗更需要胆量。基甸是一个大能的勇士,因他在未战胜看得见的米甸人之前,已经战胜不可见的"米甸人"了。

  2、拆祭坛

  另一件事表现出基甸的勇敢,是他拆毁了他父亲祭巴力的坛(士6:19~27),将木偶砍了,为耶和华另筑一坛,又将牛犊献在新坛上。在当时的环境中,基甸的举动是十分冒险的。他不但会得罪他的父亲,也要冒遭受全城人反对的险。从下文28至32节可知,城里的人知道是基甸拆毁了巴力的坛之后,便要求他父亲把基甸交出来处死。可见那些人对这件事何等重视。基甸不顾亲情,不怕冒犯众怒,这是大勇、真勇。

  许多人不敢犯罪,不是怕神,乃是怕受人批评。又有许多人不敢按照真理说话行事,也是由于怕触犯人,或恐怕得罪亲人。基甸在这两方面都打了胜仗。他当然会料想到在他拆毁了巴力的祭坛之后,会发生什么事情。他可能被父亲逐出家庭,成为无家可归的人,甚至可能被群众打死。这些都是不堪设想的难处,是立即会发生的问题。但基甸却甘愿为神冒这一切可能来临的险。我们不要以为基甸在胜过米甸人的时候才被神使用。其实他早在未轰轰烈烈地大胜米甸人之前,已经安静地被神使用了!

  信徒应当自问,在我们的心中,有否"世界的祭坛"和肉体的"地盘"?我们有否勇敢地把它们拆毁?这些世界的坛,使我们的精神、财富、才智、时间……都成为它们的奴仆,不能被神使用。我们必须先毁坏心中"巴力的坛",才能成为神所要用的器皿。先让福音的道在我们心中起"g e命",然后才能在我们的家庭、教会……中起"g e命"。基甸在他的时代中,领导了一次信仰上的大"g e命",因他自己的信仰先起了"g e命"。

  三、有神同在

  天使称基甸为大能的勇士之后,随即说:"耶和华与你同在。"这句话不是祝词,乃是宣布一项事实。基甸有耶和华同在,这就是别人都躲藏在山洞中,而他却能照常打麦子,又不被米甸人抢掠的原因。




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