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我们要与你们同去

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-07-18 09:45 奉献支持
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讲道内容

讲题:我们要与你们同去

经文:以斯拉记 3:1、10-13

主讲:潘叡仪传道师

 

 

        一、引言

 

        弟兄姐妹,平安!这个月初,我跟精兵协会到缅甸拜访一些教会及机构,这次的拜访比较特别,我们之前都是拜访华人的单位,但这次拜访了国际性的宣教机构,以及缅甸本地服事缅族及缅甸各民族的学生团契,因着这样一个机会,我认识了一名在缅甸服事十年的日本籍宣教士,因为缅甸还不是一个可以公开宣教的国家,为了保护宣教士的安全,在宣教士本人的同意下,我将会使用代名来称呼她,我们就暂且称她为Tomoko。

 

        在缅甸生活十年的Tomoko,说着流利的缅语,穿上缅甸传统服饰—笼基的她,乍看之下就像是道地的缅甸人,因为缅甸还无法使用宣教士身分的签证进入,所以曾在日本当过医师的Tomoko,是以医师的专业身分进到缅甸,她透过医治人的疾病,与当地居民建立良好的关係,她也照顾因战争或是各种原因成为孤儿的少女们,Tomoko透过这些事工,与其中愿意更多认识基督信仰的人一起读圣经。当我们听着她在缅甸所做的事情时,不免有些好奇地问她:「现在日本只有1%不到的基督徒,相较之下,缅甸还有6%的基督徒,为什麽妳要离开日本到缅甸宣教呢?」

 

        我们问了关乎「选择」的问题。人的一生中充斥着大大小小的选择,通常我们选择A、不选择B,是因为A分析起来比B还要好、还要合理,但是,似乎有些时候,我们的信仰会帮助我们选择看起来比较不合理的选项。

 

        二、波斯帝国中,一小群犹太人的选择

 

        住在巴比伦的犹太人,也面临一个选择。从他们被抓到巴比伦算起,已过了六、七十年,在这历经两三个世代的被掳岁月,他们终于遇到了新的统治者—波斯。波斯战胜了巴比伦,建立幅员广大的波斯帝国,帝国的面积远远超过原来的巴比伦,这个东起印度河、西到地中海的广大区域,包含了複杂的种族及宗教,波斯王居鲁士的统治方式不同于巴比伦君王,他给这些被征服的国民一定程度的自治权,甚至允许他们返回家园。居鲁士对犹太人说:「耶和华天上的上帝已将地上万国赐给我,又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷去,重建耶和华-以色列上帝的殿,他是在耶路撒冷的上帝;愿上帝与这人同在。凡存留的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,还要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。」(拉1:2-4)

 

        光听这段话,会以为居鲁士是一个信靠耶和华上帝的人,但其实居鲁士没有归信上帝,他并不独厚以色列人,而是因为他尊重波斯境内所有的神明,他对各个民族都是如此,他归还各民族原来被夺走的珍贵器具、神像,鼓励不同信仰的民族重建神庙。居鲁士这麽做,是希望不同宗教信仰的人可以为他求长寿、为他的国求平安。

 

        採取宽容政策的居鲁士,没有强迫所有的人都要回到家乡,所以犹太人的选择来了!到底该不该回耶路撒冷重新建造圣殿呢?

 

        既然居鲁士尊敬以色列的上帝,就如同他尊敬其他民族的神明一样,那麽对居鲁士来说,耶和华只是众多神明的一个,剩馀的犹太人不过是波斯帝国中的一小群人而已,如果波斯帝国改朝换代,遇到不尊敬耶和华上帝的君王,那回到耶路撒冷的犹太人,不就处在不利的位置吗?不用说改朝换代,犹太人离开耶路撒冷已经几十年,耶路撒冷必定残破不堪,犹太人在巴比伦已经有越来越稳定的生活,也积存了一些财产,有些人甚至变得相当富有,为什麽要长途跋涉回到犹大地受苦?还有,耶路撒冷经过这麽一段时间,必定已有一些人居住,这些人可能是撒玛利亚人,也可能是外邦人,他们会不会对回去的犹太人产生敌意?

 

        不论怎麽分析,返回耶路撒冷建圣殿绝对不是最佳的选项,我们后来也从圣经知道,重建圣殿只是整个回归工作的第一步,除了重建外在有形的「圣殿」及「圣城」,最重要的是,还要重建上帝「圣民」的内在生命、信仰生活,整个重建几乎经过了一个世纪,所以这群犹太人面对的是一个无法很快看到成果的选择。

 

        根据《以斯拉记》的记载,剩馀的犹太人,加上他们的僕人,有将近五万人成为第一批回到耶路撒冷的人,五万人只佔当时犹太人的一小部分,儘管这个选项看来不合理、不划算,但这群由所罗巴伯带领的队伍,依然勇敢地成为回归重建的第一棒。

 

        当他们聚集在耶路撒冷,便上下齐心、如同一人地开始工作,祭司首先重修祭坛,早晚献上燔祭、敬拜上帝,接着人们才开始立圣殿根基。他们彷造所罗门王当年的作法,从黎巴嫩运香柏树,做为建圣殿的材料,他们还有严格的施工及监工标准;当工匠立好根基后,他们便照着大卫王所定的例,也如同所罗门圣殿完工时,祭司穿上礼服吹号、利未人敲钹,以歌声及乐器来讚美称谢耶和华。当根基立定,他们开心地大声欢呼,但也有许多见过旧殿的老年人,因着可以在有生之年亲眼见到新的圣殿动工,就放声大哭,虽然此时圣殿连雏形都还没有、只是一个很小的开始,但他们的内心还是非常激动!上帝果然应验先知的话,为以色列成就大事!激动与欢乐的情绪交织,人们甚至没有办法分辨是哭泣的声音或是欢呼的声音。

 

        哭泣似乎也预告了不幸的降临,他们的声音传到远处、吸引人的注意,果然不久之后就发生他们所担心的事,耶路撒冷当地的居民用尽计谋反对、拦阻他们,除了面对敌人的仇视,他们也面对荒年、没有好的收成,生活变得贫困,波斯宫廷的赞助也是有名无实,导致圣殿工程停顿,重建工作因此延后十五年。

 

        三、不合理的决定关乎……

 




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