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新生命之旅

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-06-21 09:35 奉献支持
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我出生于上海市郊的一个平凡家庭中,我父亲是一个成衣,母亲是一个农夫。我出生的期间是一个风云幻化的年月,其时人们在“与天格斗,其乐无限”、“谋事在人”的标语声中,但愿能靠人的双手,成立起一个具有精采的道德民风的社会,迎来民富国强的新期间。可是我所看到的实际完全与这种抱负相反,在我眼前的是一个布满了纷争、哀痛、饥饿、动荡的社会。在这样的情形中,我渡过了小学与初中期间。

改良开放往后,规复了高考制度,我考上了一所电气自动化的专业学校。颠末四年求助的进修,结业后被分派在一家大公司内,这在其时黑白常令人倾慕的事变。我本身也异常信用本身的命运。我所从事的是劳动安详技能打点事变,要打点公司所属的近百家企业的数万名财富工人。其时我虽仅19岁,但因岗亭的相关,成了那些比我年长许多的下层企业的干部的打点者和“上司”,常常到下层部署事变、现场搜查,每次都受到美意的迎接;我也常常签发文件,下达指令,要求我的部属无前提执行。这在生理上可以满意本身虚浮的声誉感。

可是这种事变与糊口并不能给我带来心灵上的满意与安全。由于我的事变内容之一是观测处理赏罚工场的工伤事情,是一项非凡性子的事宜,而本身地址公司的部属企业都是呆板制造的工场,职业伤害较大,时常会产生人身危险事情。有些人在霎时之间就被夺去了生命,也有的人在恒久的恶劣事变情形中,患上职业病而过早地归天。面临一幕幕惨景,死者家眷的悲声,我心中本心的亏欠感油然而生。然而本身所能做的除了多给其家眷糊口上的安抚之外,就再也不能做此外了。我们在打点上也想了各类百般的步伐。为此我还业余攻读了5年家产打点专业大学本科,试图用各类科学要领提防事情的产生。我的结业论文虽被评为优等,但用在实际的事变中,却并不能起到预想的结果。由于事情的大大都是发生于工钱的忽视,如为多得奖金就掉臂身材、违章蛮干、对伤害的信号存幸运生理等等,以是你用科学的要领来改造打点、改进呆板的前提,虽可以发生必然的结果,但并不能从基础上办理人的身分所带来的不安详身分。我们的事变犹如救火,本日这个工场呆板轧死人,来日诰日说不定谁人工场出什么题目,成天惶惶不安,内心冷静念道但愿不要出什么事,连节沐日也安心不下那些加班的工人们。

事变上碰着的题目,使我开始思考生命征象,思考人生的意义、生命的发源、人生的代价等等题目。为什么这些工工钱了几元奖金竟掉臂本身的生命安详?这些都引起了我深深地思索。其时,正值80年月中叶,中国社会掀起一股头脑解放的高潮,呈现了“反思的一代”,人们从“伤痕文学”“寻根热”中号令人道的回归。我反思了那场产生在中国大地触及每小我私人魂灵的“文化大革命”十年大难。我原先所树立的那种所谓宏大抱负彻底瓦解了。由于在那场行为中,统统都成为行为的器材。人道破费,道德沦丧,使我对人生有极大的失踪和无奈的感受。

其时,一些反应西方头脑学说的书本也大量出书。我便如鱼得水,试图从文学、戏剧、哲学、音乐等方面来试探西方文明的机密,从名撒播记中探求人生告捷的法门和力气。但这些所谓人世贤人并不能给人生以多大的启示,由于这些人对付本身的人生也并不满意。贝多芬在临死前,捏紧两拳哀叹“莫非我就写这些作品就拜别吗!”一代枭雄拿破仑在他的放逐地感叹本身无法东山回复。而一时被青年人极为推许的存在主义哲学,鼓吹每小我私人是一个孤岛,附近都是水,我们每小我私人有本身的疾苦,互相无法接洽。生与死都是烦恼,无法脱节。这种虚空的哲学,迫害了很多人,人们以自杀、吸毒、狂热的娱乐来寻求脱节,连具有这种哲学倾向的哲学家尼采本身也在发疯中惨痛地死去。我进而转向宗教的研究,想从中国的传统文化及儒教、道家、佛学等方面找到一丝人生的哲理。我发明太古期间的那些先贤都有敬天之说,被敬为万世师表的孔子,在《论语》中记道:“子疾病,子路请祷。子曰:丘之祷久矣。”声名孔子也为抱病祈祷。由孔孟头脑为焦点的人的道德伦理类型,影响异常深远。然而它们没有表明人的发源、生命的永恒性题目,也无法办理人的罪的题目。当时,我每逢去外地开会、出差,都要探询那边有寺院名剎,很喜好与那些和尚交心。逢上夏历月朔、十五的日子,还要到四面的庙里烧香,家里还常常播放一盘念佛的灌音带,但愿能借此修身养性,找回人生的安全和快乐。可是其后我发明那些社会上的善男信女对他们的神明并无敬畏之心。他们虽去参拜,貌似虔敬,而实质上只是一种买卖营业,在与神明谈前提,我供你、拜你,你必然要祝福我,如不承诺,就声名你不灵,我再也不来拜你了。现实上像释迦、关公、孔明、孔子等在汗青上也不外是较为精巧的人罢了,他们没有一个自称是神,要人去拜他们。

人渴求真理的心会有一种无形的力气,敦促你去探求人生的谜底。有些人觉得找到了,但很快又会扫兴,由于并没有从他的谜底中获得满意。有人一向在追寻,但找不到,直到带入神惑进入宅兆。很多人只是无目标地在世。孔子说,“朝闻道,夕死可矣。”其时我与其余千万万万的今世青年一样,陷入了一种信奉的危急,处于心灵的焦急与饥渴中。我时常与一些人在一路切磋人生,寻求真正的阶梯和抱负,各人畅所欲言,每每争得面红耳赤,你说你有理,我说我有理,到头来各人都无理。我深感世上任何人,头脑家也好,哲学家也好,他终究受到他所处的情形、期间配景、家庭、教诲、宗教等等的范围,不行能创建放之四海而皆准的理论来指导人类与社会的历程。被誉之为革命导师的马克思,他好像是站在先知的态度上预示社会成长的历程,他的理论代表了人类一部门的抱负,但他忽视了人类罪的本质,基础不行能靠本身来成立抱负国家。汗青的究竟也清晰地证明白这一点。实际汇报我们,世上的宗教以及我们的教诲,包罗我们的怙恃,都是劝人积德,但现实上靠人行不出善。好比,像释教流行的国度却是一个色情业流行的处所;在一些自称有宗教信奉的国度,当他们违反信奉的本意的时辰,却成为一个邪教流行、布满凶杀、淫乱的处所。各类宗教、哲学,这个“主义”,谁人“理论”,犹如一个自由市场,各类百般的商品摆在哪里,真假莫辨,是非难识。我面临这统统,其实是无所适从,处于很大的苦恼之中。

初读圣经

我对基督信奉最初的印象是来自其时的影戏。影戏上所演的那些宗教人物完全往后面脚色呈现,他们或是特工、特务,或是撒播精力鸦片的人,以是我心田一向对他们没有好感。其时我想熟悉这种信奉也没有途径。书店里没有这样的书,我连一个基督徒也不熟悉。然而,神却以他奇奥的要领来探求我。




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