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在地狱的边沿挽救魂灵

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-06-19 10:01 奉献支持
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前几天和家人一路逛公园,公园里一片姹紫嫣红,绿草如茵,风光很美。然则我却仿佛没有神色享受这统统,不能放松下来。我看着林荫道上来交每每的行人,内心总惦念着向他们传福音,总放不下,然则却一向没能张启齿。

其后颠末一个长椅的时辰,听到长椅上坐的两个年青的女子正在评论本日是她们的本命年,她们要去那边那边拜什么什么佛爷才行。我已经从她们的身边走已往了,但听到她们还在不断地这样说,我心想:主啊,我再不启齿传福音都不可了!于是我走归去,递给她们福音小册子,汇报她们那些都是迷信,都是欠好的,唯有熟悉真神、熟悉耶稣基督,步崆最名贵的!故意思的是,当我打断她们、对她们措辞的时辰,她们眼中并没有怪罪的意思,反而是很纯真地看着我,听我讲。

一旦启齿传了这第一个福音,我内心就开始火热有力气了;接着向更多的游人发了福音小册子。这中间,我的女儿羊羊成为很是得力的传福音的助手,我们把小册子放在羊羊的手里,羊羊看到此外小伴侣,就伸着手,举着小册子,追在他们的屁股背面,说:“小哥哥,小哥哥,给你!”绝对奋不顾身,直到对方接过小册子!借着羊羊,我们很天然地给许多人家发了小册子,他们都无一破例、喜笑颜开地接管了。趁便说一句,弟兄姊妹们都认为羊羊未来会成为一名优越的宣教士,由于羊羊很是喜好与人打交道,并且活力十足,精神出奇地充沛,赛过周围的男孩子们。请各工钱羊羊祈祷,愿神未来大大行使她!

最后我在公园门口又给几个摆摊卖生果的传了福音。个中有一对山东临沂来的母女,在家的时辰还去作过星期,我就勉励她们在北京有机遇继承去教会,不要把神忘了。尚有一个摆摊的男人接过小册子高声问我:“信了,生果就都能卖出去了?”我高声答复他:“信了,你的罪就可以获得赦宥,你就可以获得长生了,这比卖生果要重要多了!”

这样,等我们逛完公园之后,我手里的小册子也都差不多发完了,我内心很是安全、喜乐,认为过得很故意义,没有白白挥霍年华。借着我本日的经验,神仿佛在汇报我:这里的景致简直很美,但现今还不是你可以忘情享受风光、闲庭散步的时辰;此刻还不是僻静时期,此刻照旧战役时期,你照旧处在一场战斗之中,只要这场战争还没有完,你就不能健忘本身的义务和身份,你就要一向打下去,一刻不能遏制冲锋、开火、争战,并筹备好也许的捐躯,直到最后凯旋的军号吹响的时辰。我看到,无论我们身在那里,我们身边那一个个魂灵,是神让我们真正存眷的工具。神是这样看的,祂也但愿我们能像祂一样这样看。

我想到曾在一位弟兄的即时通信署名上看到这样的一句话:“有的人喜好坐在教堂里凝听钟声,享受心灵的安谧;有的人则喜好站在地狱猛火的边沿,挽救将要失丧的魂灵。”

其后我不绝地头脑这句话。我想我本身是前者呢,照旧后者呢?

初信的时辰,我也许更倾向于前者。我的印象中,当时与我的信奉糊口相连的,老是一片欢声笑语,阳光耀煌灿烂。几多有些修身养性、风花雪月的人文情怀味道。

此刻呢,感激主,我为本身的罪和众人的罪难过的时辰越来越多了。我越来越多的看到罪的可骇,罪人的猖獗、险恶和绝望,也看到罪人的可怜、凄凉和疾苦。魂灵的依恋、公义的审讯、地狱的永火,这都是云云真实的工作。把基督光彩的福音汇报我熟悉的每一小我私人,给他们的魂灵一个醒觉息争围的机遇,越来越成为我不得不去做的工作;“若不传福音,基督教,我就有祸了!”(林前 9:16)

本日再次地头脑弟兄的这句署名单上的话,我开始猜疑:前者也许基础就是对基督徒生命常态的一种错误的熟悉,可能说,那本不是我们可以做的一种选择。

我不禁头脑主耶稣的生平。主仿佛从来没有风花雪月过。在野外里的四十天,圣经没有记实主耶稣如安在大天然中抒发情怀,而是描写了我们的主一连禁食,“四十天受妖怪的摸索”(路加 4:1),与那恶者的较劲可以说是“惨烈”;每一次事奉之后,主耶稣独自一人退到野外或山上(太 14:23,可 1:35,路 5:16,路 6:12,约 6:15),也不是去享受夜色月光,却是为了准备接下来的事工或赛过摸索(“耶稣知道世人要来强迫祂作王,就独自又退到山上去了”)而儆醒祈祷,乃至偶然是今夜祈祷(如为了拣选十二门徒)。在客西马尼园中,主耶稣不是在月下花前享受“心灵的安谧”,而是经验极大的争战,“恐慌起来,极其惆怅”(马可福音 14:33),于是主一次又一次来到天父的眼前恒切祈祷,汗珠如血点滴在地上,直到祂告捷地走向十字架﹕“起来,我们走吧!”

怀特菲尔德的一位伴侣这样来描写这位神的忠仆:“他第一个熟悉到基督的工人必需去做渔夫的事变,他们决不行等人到他们这里来,而是必然要去探求,‘始末人进来’。他不像雨天里的一只猫,和顺地坐在火炉边,为地上的恶事悲悼。他出去,到妖怪的大本营里,向它提倡果真袭击。他面扑面进攻罪和险恶,不让它们有歇息的机遇。他翻箱倒柜般地去探求罪人。只要有蒙昧和罪恶,他就要把它们缉捕出来。”──对怀特菲尔德,是这样;对本日的我们,岂不是也应该云云吗?

约翰.派博(John Piper)在《不要挥霍你的生命》一书中,有一段话给我留下了深刻的印象─他每一次听到会友在描写他们的退休打算:怎样移居到加州或佛州,怎样全日享受沙岸和阳光、天天在海边拾各类百般的贝壳……派博就会在内心高声说:这是挥霍生命!(What a waste of life!)

虽然,我们有安眠的时辰,但这安眠不是静态的、松弛空隙的、按着本身肉体意思的,这安眠是动态的、是儆醒争战中的、是行在神的旨意之中的。可以说,若没有告捷,就没有安眠,而没有争战,那边来的告捷?我们基督徒的糊口必然是在争战中得安眠,这个原理对付信徒来讲,就犹如我们不能分开死来谈复生;不能分开灾祸来谈光彩;不能分开十字架来谈冠冕;不能分开试炼来谈完全。

正如唐崇荣牧师在《希伯来查经》中所说:“本日我们很多人要的安眠是什么?是‘坐享其成、不劳而获’的安眠……是‘凭本身的肉体的这种关心,不肯意劳苦,只要享受’的安眠……是不在神的原则内里,是在本身的贪心,在本身的怠懈,在本身的妥协,在本身的不周到的这种懒散的精力内里的安眠,神不肯意我们有这样的安眠……神是以‘做工’来使我们望见祂的安眠就是‘从祂事变的劳碌中间歇息下来,遏制祂的劳碌’的这种安眠……本日我们很多人不大白这个真理,我们只分明天主既然要我安眠,我就随时随地安眠,我就照着本身的旨意安眠,关心肉体安眠,照着本身情欲的兴趣安眠,这绝对不是圣经的教导!……一个没有为主劳苦的人,怎么有资格享受安眠呢?一个没有照着主的旨意驯服神的,怎么有资格享受安眠呢?”




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