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以撒挖了四口井

作者:沁阳迦南教会     来源:未知 时间:2015-08-26 22:47 奉献支持
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挖井——以撒一生的特点

  经文:创26:19、21、22、25

  “以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。”(创廿六19)

  “以撒的仆人又挖了一口井,……”(创廿六21)

  “以撒离开那里,又挖了一口井,……”(创廿六22)

  “……他的仆人便在那里挖了一口井。”(创廿六25)

  挖井——以撒一生的特点

  祭坛在圣经里是代表奉献的生活,并在圣经里是代表深处的生活。神要以撒留在基拉耳有一个目的,就是要他过一种生活,乃是井所代表的。在创世记廿六章里面,以撒共挖了四口井,位置都在 从基拉耳到别是巴一带的地方。

  成了谷中的百合花

  以撒在基拉耳大大的昌盛,成了大富户,有羊群牛群和许多的仆人,非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世时所挖的井,全部被他们填塞了。不只这样,他们的君王亚比米勒向他说:“你离开我们去罢,因为你比我们强盛得多。”(创廿六16)要知道这是神所给他的地方,神叫他留在基拉耳,是神告诉他说:“你寄居这地,我要祝福给你,和你的后裔。”(什么地方有嫉妒,就证明那是神祝福的地方。)因此,就着以撒所得的启示来说,他可以不走开,他有神的命令,当然是他应该在而不须离开的地方。然而,以撒是一个奉献的人,奉献的生活有一个目的地,就是往深处去。要知道人是很浮浅的,没有深度的;奉献的目的,是要把人带到深处,因此开始了井的故事。当亚比米勒对以撒说:“你离开我们去罢!”圣经说,以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。

  从此,以撒变成了谷中的百合花。盆中的百合花是人来欣赏,人来浇灌的;谷中的百合花则是神来浇灌,也是神自己来欣常的。所以,什么时候有一种境遇,像以撒一样;当弟兄攻打弟兄,谁都要打出最重的拳头时,你是要争呢?还是是离开?就着他自己的权利来说,是可以不必离开的;但是就着神在他身上的旨意来说,我们看见以撒离开了;虽然仍在基拉耳,不过是在基拉耳谷。所以基拉耳谷永远是我们应该在的地方。只有这样,我们才像谷中的百合花——“我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内。”(歌二2)当百合花在荆棘丛中时,只有百合花会受伤,荆棘是不会受伤的;只有荆棘会伤害百合花,而百合花是不会伤害荆棘的。

  井的故事——在深处的灵里遇见神

  圣经接下来说,当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,非利士人等亚伯拉罕死后就将其塞住了,以撒就重新挖掘,依他父亲所称的,叫那些井的名字。这是指在基拉耳谷挖井说的。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口水井,这是第一口井(创廿六19);然后第二口井(创廿六21),第三口井(创廿六22),第四口井(创廿六25)。这包括了整个创世纪第廿六章的故事。

  现在我们要问:到底井怎样代表深处的生活?记得一次主耶稣在犹太地,圣经说衪必须经过撒玛利亚人。根据地理,那是必须绕道而行。(一般是向东走越过约旦河,然后折向北,再过约旦河,回到加利利。)但是那一次,我们的主一定要经过撒玛利亚,因为要对一个撒玛利亚妇人有所启示。主要告诉她,有一个生活是重要的生活,是真能解决她问题的。结果,在井旁遇见那个妇人,主向她要水喝。

  在此我们不禁要问,主既要帮助这个撒玛利亚的妇人,为什么反而向她要水喝呢?许多时候,我们以为主向我们有所要求,其实每当主向我们有所要求的时候,都是衪要向我们施恩的时候。所以衪向撒玛利亚的妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求衪,衪也必早给了你活水。”(约四10)主来的目的,就是要把活水给那妇人。怎么给呢?先向她要水喝。(约四14,另译。中文圣经将“一井”二字漏掉了,但这是非常重要的字。)主耶稣是带着活水来的,但外面这一口是雅各井,很深。(几年前,笔都访问巴勒斯坦时,曾特地请一位私人向导去看那一口井。那是巴勒斯坦最深的一口井。他们把一个汲桶从上面放下去,要很久才听见扑通的回声。等到水汲上来的时候,惊异地发现,那水竟是如此的清澈;因为那井底下是活水泉。)人想要得着深井里的活水,器具要探往深处去;这就是那一天,主告诉撒玛利亚妇人的意思。不只如此,主还启示她:你里面也有一口井,不过在信主之前,这口井是枯井,好像非利士人用泥土把它填满了,如果你相信耶稣基督作救主的话,活水进到这井里面,便会变成活水的泉源。

  那么,人里面的这一口井到底代表什么?主耶稣说:“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜衪。”(约四32)主明明指给我们看,我们最深处的那一口井,就是我们的灵;灵就是指我们的最深处说的。时候将到,如今就是,真正的敬拜神,乃是从灵里面来敬拜神。所以一个真正的基督徒,乃是在深处过生活的人。在最深处的灵里头,才是真正的敬拜,才能碰到主耶稣所给她的那个活水。这就是前面所说的井的故事。圣经讲到井的故事,常提醒我们应当往深处去,这样就自然的能碰到活水。这种在深处遇着活水的生活,就是灵里的生活。所以,新约的特点是什么?就是什么时候我们回到深处,我们就靠着主的宝血来到至圣所与主面对面,此时我们就碰到活水。这一点是非常要紧的。

  或许有人要问:为什么我们平常不大觉得主的同在?这原因就如同人在白天看不见星星一样,因为其它的光源太强了。基督徒有好几个光源,其本身就是很强烈的一个;当你凭自己的情感、意志而活的时候,你就越落在亚当里,就越不觉得神的同在。有人说得很好:一个人在中午十二点钟时,可以百分之百的无神派;但是到了午夜,外面的光源一一消失,这时深处的良心说话了,人就不能不承认宇宙中有神。

  人真有可能在中午看见天上的星星吗?根据一个假想的物理实验是可能的。人若在后院挖一口井,挖得很深很深,深到某一个程度,若在井底向上观望,即使是日正当空,也可以看到繁星满天。这正可以说明我们作基督徒,虽然外面很忙碌,但是什么时候我们往深处去,就一定会碰到活水,遇见我们的主。

  一再退让却更宽广

  我们有了这些认识以后,现在再回到创世记第廿六章。“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因显非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竟,说,这水是我们的;以撒就给那井起名叫埃色(相争的意思),因为他们和他相争,以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竟,因此以撒给这井起名叫西提拿(为敌的意思)。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竟了,他就给那井起叫利河伯(宽阔的意思);他说,耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”(创廿六18-22)到此为止,一共是三口井。第一口与第二口井,都使基拉耳牧人来与以撒牧人争竟,以撒便离开那里。以后又挖了一口井,就不再有争竟了。

  你看见吗?这是神给衪儿女的道路。我们所说的深处生活,一面是指与主有面对面的交通;另一面也是指十字架在我们身上作更深的工作。一个被十字架更深工作过的人,当纷争来的时候,就会像以撒这样的反应:一再的退让;至终,人就不再来争竞了。以撒为第三口井起名叫利河伯(宽阔的意思);他现在可以说,耶和华给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。

  其实,以撒此时已到了无路可走的地步。他一直被排挤,从基拉耳挤到基拉耳谷,已经降到卑微的地步。他怎么办呢?一口井挖好了给出去,另外挖一口井再给出去,以后再挖一口井,他发现这是一个宽阔之地。实在说来,他是已经没有退路的了。但是,他信心的眼睛看见说,现在耶和华给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛——这是神给衪儿女的道路。

  为什么把自己奉献给主?因为我们这个人是浮浅的,就是爱争竞、爱抓夺,所以要把自己交给主来做。主说:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里路。”(太五39-41)补打脸是蒙羞的,被迫走路是叫意志受伤的,衣服被夺是权益受损的;但这些都是化装的祝福,百倍的祝福都是由顺服神的旨意而有的。请注意:不是敌人叫你转过脸来,也不是敌人叫你走第二里路,给第二件衣服;乃是主,是主的命令。主在你身上有一个目的:当你把自己完全奉献给主的时候,主要把你带到真正的深处。从外面看真是被排挤,甚至被压迫到无处逃生,无路可退,但是,你蒙主恩典离开,再挖一口井,就要发现,这一口井叫作宽阔。真正爱主的基督徒,乃是站在第三口井的地位上。

  果真是这样,我们不禁要问:这样的基督徒不是太懦弱了吗?这岂不是给人制造得寸进尺的机会?这就是为什么主讲登山宝训的同时,也教导我们要祷告,求父“救我们脱离凶恶”。(太六13)是的,登山宝训若被恶人窃去,跟随主的人就要破产了,所以我们要天天祷告。我们不用自己设法保护,但要经历什么叫作神的保护。如果我们真的顺服登山宝训,我们的生活便是深处的生活。这正如诗篇所形容的,经过火、经过水,能达到丰富之地。

  你在家庭里,父母、儿女、婆婆、媳妇、丈夫、妻子之间;在公司里,上司、下属之间……;处处都可能叫我们受压挤,都可能学到功课,但忽然之间你发现了宽阔之地。那个宽阔之地在什么地方?乃在第三口井所在之处。这就是创世记第一章所说的,有晚上、有早晨;有一个目的,就是把我们带到深处。

  希奇!当以撒有第三口井之后,圣经告诉我们:“他就从那进里上别是巴去。”(创廿六23)他竟离开了原地!如果是我们,好不容易得到宽阔之地,一定要留下来的。但圣经说,以撒离开了那里。没有一样东西能摸着他,第一口井、第二口井、第三口井,都没有摸着他。我们今天说是跟随主,但是名誉、利益能摸着我们;我们损失了,便告诉别人说我遭受损失了。但是以撒不然,到第三口井已没有人争了,他还是离开。当他往别是巴去的时候,圣经说:“当夜耶和华向他显现。”(创廿六24)亲爱的读者,千万不要以为表面上输的人、让步的人是失算的人。在地上,谁的声音大谁就强;但在主的世界里,乃是离开,离开、再离开。这时,神要向你显现。

  享受神的同在

  神向以撒显现说:“我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你。”(创廿六24)以撒经过那许多排挤,他没有理由不害怕。主虽然明明祝福他,但是并没有筑起篱笆来保护他;一口井、二口井、三口井,他都放弃了,又往别是巴去。但是神安慰他说:“不要惧怕!”所以照着山上的教训来实行就不需惧怕,问题是你我肯不肯照着主的话作?如果肯,“因为我与你同在,要赐福给你”。以撒的三口井没有了,他所有的乃是神的同在。现在以撒不止经历祝福,他也经历神的同在。前面的三口井和一百倍的收成,代表神的祝福,但是更重要的,神赏赐衪的同在。

  以撒醒过来,便在那里筑了一座坛。你看见他继续他父亲的奉献的生活;他也去搭帐棚,他向着世界仍旧过着帐棚的生活,是不在世界扎根的生活。接下去圣经说:“他的仆人便在那里挖了一口井。”(25节)这是第四口井。让我们记得,深处的生活永远是接着奉献的生活。以撒再一次把自己奉献给主,他继续父亲的生活,不过比父亲更深了一步。

  经历神的保护

  从此,他不再保护自己,不再把自己放在自己手里,他完全相信神的保护。今天这个世界充满了不安全感,人们得步步为营,处处小心,连吃东西都要十分注意。前些年主张使用免洗餐具以避免肝炎的传染,但最近卫生署发表报告说,“保丽龙”餐具遇到高温所析出的化学物质可以致癌。许多事情都是这样的,真是“躲避狮子又遇见熊”(摩五19)。你看怎么办?难怪许多人变得神经紧张,因为不知道怎样保护自己,原来没病的却被吓出病来。

  每当我们饭食祝谢过了,神就分别为圣;一切都是主来保护我们的,别以为是仔细小心,防护周到,而免除了许多病菌的危险,防不胜防。我们所以能蒙保守,乃是主保守了我们,并不是我们的卫生知识使我们得到防护。我们完完全全在主的手里。一个真实把自己奉献给主的人,是用不着自己保护自己的。

  现在的以撒,是把自己完全的奉献出去。他挖一口井,结果有什么事情发生呢?圣经告诉我们:“亚比米勒……从基拉耳来见以撒,以撒对他们说,你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?他们说,我们明明的看见耶和华与你同在,便说,不如我们两个彼此起誓,彼此立约。”(创廿六26-28)一个不争的人,一个为主的缘故往深处去的人,是一个满有主同在的人。这样的人不是懦弱,而是最刚强的人。这样的人是最勇敢的,而且也是最丰富的。所以,迟早有一天,这个世界要发现主与我们同在。我们所以不染那些疾病,乃是因主与我们同在,不是因为我们善于预防。不是的,一点都不是。因为主的同在,现在这一班人就害怕以撒,所以前来要求彼此起誓立约。并不是以撒要求的,而是亚比米勒要求的;从现在开始,你不侵犯我,我也不侵犯你。

  其实,基拉耳王毋需耽心以撒的侵犯。百合花不会伤害荆棘。只有荆棘才会伤害百合花。只因这事是出于神,藉着这一道誓约,神作了保护的工作,现在神为他划定了一个界限。因着他相信神的保护,神果然伸出保护的手来,叫这个世界和以撒立约互不侵犯;所以,他们就摆设筵席。经过了晚上,到了第二个早晨起来;意思说神的保护完成了,那些人也平平安安的走了。现在没有纷争,以撒蒙了保护。

  我们得水了

  就在这个时候,以撒的仆人将挖井的事告诉他,说:“我们得了水了!”(32节)他们往深处去,就得着了活水。在前面第廿五节只说他们挖井,没有说得水;现在经过这许多故事以后,你看见这口井不再是枯井,而是井更深,得着活水了。这时以撒给井起名叫示巴。(33节)别示巴的意思是盟誓,就是记念那井得着水了。这是以撒的第四口井,里面弃满了水。

  以撒越过越往深处去;不只有晚上,而且有早晨。他虽然经过了夜晚,结果天一亮,他发现:“神必帮助这城”,而且是神亲自来保护他。在欧战时,有一班信徒落在苦难里,四面被德**队包围。在这种完全失去保护的情形下,他们就整夜祷告唱诗。结果神差遣一夜大雪,把整栋房屋都盖住了。仇敌找不到他们所住的地方,就自动撤走了。正如同圣经所说:“天一亮神必帮助这城”(诗四十六5)。那天以撒一早起来,他所经历的乃是神的保护。天一亮,仆人告诉他,那一口井得到了水。

  亲爱的读者,我们这一口井,有没有得到活水?我们有没有往深处去?有没有在至圣所与主面对面?我们是到处与人争、与人吵,或是遵守并实行山上的教训我们肯把左脸转过来吗?我们肯陪走两里路吗?但是天一亮。你看见神乃是保护我们的;不知不觉,我们的井里面就得着了活水,基督的荣耀和基督的度量,在我们里面又增长了起来。。

  祷告:主啊,谢谢祢,我们是得到了何等的保守。一面让我们作一个奉献的人,另一面也把我们带到深处。我们承认在祢面前是何等的浮浅,我们承认在祢面前是一个没有深度的人;但是,是祢启示我们十字架的工作要把我们带到深处。一面藉着圣灵的工作把我们带到深处与祢面对面,另一面十字架也来雕刻我们;当我们在地上遇见这许多事情的时候,藉着一些属灵的反应,祢把我们带到深处。

  主啊,我们求祢把以撒四口井的意义更多的启示给我们,让我们看见以撒的特点,使它也成为我们一生的特点。主求祢恩待我们,求祢在我们身上作更深的工作。我们承认自己沉缅在浮浅的光景中不知道有多久,我们求祢再一次带我们往前一步。因着祢的恩典,当我们经过黑夜达到黎明的时候,但愿有人告诉我们说得着水了;一早起来我们就看见耶和华帮助了这城。但愿我们看见能力是从祢而来,我们的保护也是从神而来。我们要作见证说,我们今天能健康的活着,乃是靠着祢恩典而活。不是我们怎样能保护自己,乃是祢亲自保护了我们。我们永远依靠祢而活。我们要学习说,若没有祢的保护,我们就失去了保护;若没有祢的同在,我们就失去安息;没有祢自己,我们就要失去一切。这样祷告乃是靠主耶稣基督可爱的名,阿们! 




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