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圣经中的女人:迦南妇人

作者:李晶晶     来源:未知 时间:2015-08-08 21:58 奉献支持
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圣经的妇女系列(十二):迦南妇人
经文:马太福音第十五章21~28节
主讲:李晶晶 牧师


一、前言:小女孩大信心

有一位女宣教士,同时也是一位医生,叫作Helen Roseveare(海伦萝丝佛),她受差派于1953-1973二十年间到东非的萨伊共和国(即现今的刚果)宣教。她写了一本书叫作Living Faith(活的信仰),当中记载一个见证,是一个小女孩的祷告。大约在她去刚果的第四年时,有一天晚上她在帮一位女士接生,虽然她尽了力,但很可惜最后这位女士还是过世了。婴孩生出来是一名早产儿,早产儿需要保温。虽然刚果位于赤道地区,气候很炎热,可是到了晚上温差很大,非常寒冷。婴孩需要保温,但当时并无保温器材,也没有电,唯一仅有的是一罐热水瓶,所以护士便赶快烧热水,想用热水瓶来保温,可是当水烧开了,倒入热水瓶,那唯一的热水瓶却爆裂了,原来塑胶的东西在很炎热的地方注入热水就容易变质损坏。 热水瓶破掉的当晚,Helen和那名护士就用身子挡住门口的冷风,烧柴火来照顾婴孩,但温度不易控制。隔天中午,Helen还是跟往常一样,与她所照顾的一群孤儿们一起祷告,在祷告时她说了这件事:「我们有一个早产的婴孩,如果没有保温可能就无法活过今天,但唯一的保温瓶也破了。」又提到这位婴孩有一个两岁的姊姊,因妈妈过世很伤心,很想念妈妈。讲完之后大家便一起祷告,其中,有一个十岁的女孩Lucy祷告:「上帝,请你寄给我们一个热水瓶,如果明天寄来就没有用了,婴儿就会死去,所以请你今天下午寄到。」接着她又说:「上帝啊,在你处理这件事的同时,可不可以也请你寄来一个洋娃娃,让那个姊姊知道你是真的爱她。奉耶稣的名,阿们!」Helen在她的书裡写到,如果上帝要促成这件事,除非是从她的国家(英国)寄包裹来刚果,但是她已经四年没收到任何从家乡寄来的东西,而且有谁会寄热水瓶给位在赤道的热带国家呢?

那天下午她继续在护理学校教学生,忽然有人跑来说:「Helen,妳家门口停了一辆很大的车。」她就赶快跑回去,那时车子已经走了,可是在她的门口有一个很大的十公斤包裹,她全身起鸡皮疙瘩,不敢把它打开,于是就把所有今天中午跟她祷告的孩子们都叫来,一起打开那个包裹。包裹打开了,针织衣服一件、两件、三件,包扎伤口的绷带和医疗器材,还有紫色、黄色的葡萄乾,小孩子越来越没兴趣看下去……,忽然间看到一个全新的保温瓶,Lucy就冲过来说:「上帝如果给了我们保温瓶,也会给我们洋娃娃!」所以她就赶快在箱子裡面翻搅,看有没有洋娃娃,当然是有!Helen说:「从英国寄东西到刚果要足足五个月的时间」,那个包裹是她以前教主日学的班级突然受到感动寄来的,当中有人有感动放了热水瓶,有一个小女生放了一个洋娃娃,说要给刚果的小妹妹。在Lucy祷告那一天中午的前五个月,上帝就预备了保温瓶和洋娃娃。以赛亚书说:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」(赛65:24)希伯来书说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」(来11:1)一个十岁的小女孩,对上帝深信不已,这件事深深感动Helen。那样的信心,是何等的大!

二、迦南妇人的故事

1. 耶稣到外邦传道?

今天我们读的经文,也记载了一名迦南妇人的故事,耶稣称讚她:「你的信是何等的大」,为什麽耶稣如此称讚她呢?耶稣带着门徒,离开原本初期传教的加利利,往北去,到了外邦,遇见了这个外邦的妇女,这个妇女来求耶稣医治她被鬼附的女儿。耶稣不发一语,门徒请耶稣赶快把她赶走,但耶稣讲了一句震慑人心的话:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太15:24)妇人不死心继续说:「主啊,求你帮助我!」耶稣竟然又讲了一句让我们百思不得其解的话:「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」(太15:26)跟我们以往所看到的一些见证故事一样,这个故事有一个完美的结局,她的女儿病得医治,同时她自己被耶稣称讚信心何等的大。这是一个很短的故事,但当中有一些特别的意涵,是我们今天要一起学习的。

这个故事也同时记载在马可福音第七章24-30节。经文告诉我们:「耶稣离开那裡(革尼撒勒),退到推罗、西顿的境内去。」(太15:21)耶稣在革尼撒勒传福音,医治了许多病人,同时有法利赛人跑来挑战耶稣:「你的门徒吃饭不洗手」,引起一个很大的冲突,法利赛人便排斥并拒绝耶稣。也许耶稣因为这个缘故或是他想休息,于是就带着门徒往北,抵达泰尔(即推罗)和西顿。这两个地方如果我们仔细看地图就会发现,深灰色的区域是属于犹大加利利的地区,浅灰色则是外邦的地区,是不属于以色列人生活的地方。这有什麽稀奇呢?这很稀奇。因为这是耶稣第一次去到外邦之地,而且开始一个新的行程和事工。但是很奇怪,如果你翻开圣经在第十章,耶稣差派十二个门徒去传道时,他很清楚地告诉这十二个门徒,他们要宣教的范围在哪裡,「外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那裡去。」(太10:5-6)耶稣很清楚说,不要去外邦,也不是要去撒马利亚,可是这次是耶稣自己带着门徒去,难道耶稣说话反反覆覆吗?我想不是这样。

马太福音第十二章用以赛亚先知的话说明这件事,「看哪!我的僕人,我所拣选,所亲爱,心裡所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。……外邦人都要仰望他的名。」(太12:18, 21)换句话说,早在旧约先知时,便很清楚应许福音是要传到外邦的。如果我们再对照来看使徒行传,当耶稣升天时,把一个大的使命交给门徒,「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」(徒1:8)所以很清楚地福音要传到外邦。但在这裡我们也发现,原来它是有时间性和阶段性的,是要从中心点犹大的加利利,慢慢地往外扩散出去。就像是我们教会,先是开拓教会,接着是牧养教会,之后我们就开始做社区的事工,慢慢地再到偏远地方传福音,再接下来我们可能会做海外的宣教。在耶稣宣教的早期阶段,福音不是给外邦人,但为什麽这麽快,耶稣就带着门徒去到了外邦呢?有可能是法利赛人的拒绝。但是非常有意思,耶稣在法利赛人的当中,其实行了非常多的神蹟,但是法利赛人一点都不领情,并且拒绝。

2. 迦南妇人求耶稣?

有趣的是,耶稣才刚踏进外邦之地,一个可能都还没有信主的外邦妇女见到耶稣,便把握住那个机会,因此她领受了一个格外的恩典。亲爱的弟兄姊妹,这是否对我们有一些提醒?当福音在我们裡面,当我们信主良久,我们是不是有把握住?这当中有一些上帝的提醒,我们可以想想:外邦妇人来求耶稣?其实这点很特别,马太福音说:「有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」(太15:22)迦南人与犹太人是世仇,在以色列百姓进入迦南地时,他们要赶出迦南人,有一些迦南人留下来,犹太人就把他们当成奴隶来对待,所以长久以来,犹太人与迦南人是世仇。不仅如此,犹太人还有一种民族优越感,自称是上帝的选民,所以视所有的外邦人为次等公民,所以迦南人和犹太人是势不两立的。

但是马可福音让我们看到另外一种视野,说:「这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开他的女儿。」(可7:26)当代的圣经学家说,希腊人在当时是属于比较高阶层的,他们受过高等教育,并且经济环境也比较好。而且据说可能这个妇女是住在推罗或西顿,那裡是商业重镇,所以她的经济条件也很好,她是属于上流社会的人。很有意思,从族群来看,她是一个被贬视的;但在社会阶层来看,她又是一个高于耶稣的,所谓上流社会的人,不过是次等公民,由此我们可以感受到当中的複杂性。如果我们说她是上流社会的人,那耶稣呢?耶稣出生在拿撒勒,当时的加利利省是在罗马帝国的统治之下,是一个贫富悬殊差异很大的地区,换句话说,耶稣是一个乡下人,为什麽这个上流社会的妇人,会跟一个乡下人求助呢?一个被贬抑的人、有世仇的人,怎麽会向一个犹太人求助呢?或许我们可以说,因为她裡面有一个更大的需求,就是她的女儿染重病,这个需求使她跨越了种族的歧视,超越阶层的差异,使她不看那些,而是看见那个渴慕的需要,而且看见耶稣可能是她唯一的帮助者与拯救者。

3. 两个对比与偏见?

在耶稣和这个妇人的当中,事实上有两个很明显的对比和显着的偏见在裡面,也就是性别和族群。耶稣是男性,妇人是女性。在耶稣那个时代,不管是犹太人或希腊人,对女性都是贬低歧视的,是附属、不被在意的。从族群上来看,耶稣是犹太人,是上帝的选民,而这个妇人是迦南人,是二等的公民,这是犹太人的看法。我们对别人有偏见,可是别人也对我们有偏见。那希腊妇人怎麽看耶稣呢?由社会阶层来看,她的阶层是高的,如果我们说耶稣是乡下人,那她比他的社会阶层高,所以这两个人之间的互动是非常複杂交错的。像这样的複杂互动事实上也存在于我们的社会当中,而且在历代的经验、人与人之间与在族群当中,我们也看到这种複杂性。那我们在这样複杂的偏见和冲突的裡,该如何看待福音?我们从三个对话中来看耶稣跟迦南妇人如何互动。

三、迦南妇人与耶稣的对话

1. 妇人的呼求vs.耶稣的沉默

首先是妇人来到耶稣的面前,求告耶稣:「主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」(太15:22)这个妇人是有备而来的,她清楚知道耶稣是谁,是大卫的子孙。大卫的子孙通常是指弥赛亚,换句话说,这个妇人不是什麽都不知道。并且她成为她女儿的代祷者,来到耶稣面前为她代求。耶稣面对这样的一个妇女,他的回应是什麽?圣经告诉我们:「耶稣却一言不答。」耶稣为什麽沉默?上个礼拜蔡牧师说,沉默的背后具有很多不同的目的性。的确,或许耶稣没有立即回应是因为他想要考验这个妇人的信心,「你真的需要我医治吗?你的信心真的是如此吗?」也或许他想观察门徒有什麽反应,门徒的反应就是求耶稣赶快打发此妇人离开,这个打发有可能是求耶稣赶快医治她女儿吧,但并非出于怜悯或爱的心。我们清楚地看到,这当中有不同的反应,在耶稣沉默的时候,门徒是这种行为。可是当门徒求耶稣把这个妇人打发走的时候,耶稣的反应是什麽呢?

2. 妇人的坚持vs.耶稣的声明

耶稣说:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太15:24)换句话说,福音好像是给自己人,是给犹太人,传道的优先顺序还没有轮到外邦人。这样的话听在妇人耳中,如果是你作何感想?当我们听到这种刺耳的话,可能转身就离开了,甚至我们会抱怨,你为什麽拒绝我?为什麽不听我的祷告?可是这个妇人没有这样做,她没有让这些负面的话左右她的情绪,影响她的决心和她的目的。妇人继续跪下来拜耶稣,「那妇人来拜他,说:主啊,帮助我!」(太15:25)她没有转身离开,那是一个谦卑寻求主帮助的反应,没有什麽可以拦阻她,反倒是主的救恩要临到她女儿的那个动力在她裡面,使她不放弃地跟随主、求告主。「门徒进前来,求他说:这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧。」(太15:23)这句经文我们若从台语和英语版本来看就会发现很特别,台语圣经是说:「ka她赶走,她随伫咱后面,直直teh喊。」门徒对耶稣说,这个女人并没有离开,还跟在我们后面一直喊叫。英文圣经则说:「Send her away, for she keeps crying out after us.」(NIV)她没有停止地一直呐喊,「主啊,帮助我,救救我女儿、救救我女儿。」叫到连门徒都觉得烦,她没有放弃求告。在我们的祷告裡,不知道是不是有人会放弃我们的祷告,甚至说:「算了,不要有所想,就不会有所失望。」那个妇人没有这样做,她持续不停地祷告,她继续地呼喊。而耶稣如何回应她呢?

3. 妇人的智慧vs.耶稣的回应

也许我们认为,耶稣应该觉得对妇人这样做就够了,但并非如此,耶稣反而丢了一个更大的炸弹,耶稣回答她:「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」(太15:26)「你说我是狗吗?」这是什麽样的话?「儿女」指的是犹太人,「饼」是指上帝的恩典,那「狗」呢?犹太人称呼敌人是狗,认为敌人是堕落的象徵,也因着这样的称呼,他们也把外邦人称呼是狗,因为他们鄙视外邦人,觉得他们是世仇、是次等公民,所以称他们是狗。这句话好像说:「不好把上帝给犹太人的恩典给外邦人」,这样的话是相当拒绝和负面的话,所以传统的圣经学家便开始替耶稣平反。有一种说法是激将法,说耶稣不是歧视或对外邦人有偏见,而是用激将法来测试这个妇人的信心。另外一派的说法是,耶稣在用一句犹太的谚语,来提醒妇人她目前的处境,耶稣在这裡所用的「狗」字,希腊文是kynaria,并不是用犹太人鄙视的字眼,耶稣用的「狗」字,是指家裡的宠物,台语叫作狗仔,英文是puppy,所以这一派的人说耶稣没有歧视,耶稣是用了一个比较缓和的字眼,事实上是要提醒她的处遇。马可福音说:「耶稣对她说:让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」(可7:27)有次序地来,先给儿女吃饱,接下来就换妳了,是告诉她再等一下。另外一派则说,不,这就是耶稣自然的偏见,耶稣也是犹太人,犹太人就是有民族的优越感。偏见就是我们在习惯以后,自然流露在我们的生命裡。所以这一派的学者认为,这是出于耶稣犹太人的人性,所发出的自然性偏见。

姑且不论是激将法、犹太谚语或自然的偏见,我们发现,这个妇女不为这些所动,她没有改变她的心志,继续地求告耶稣,她充满母爱温和地说:「主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」(太15:27)你有没有觉得这是一个很不可思议的回答?在我们的印象中,如果有人对我们说出非常负面或拒绝的话,恐怕我们不是离开现场,就是用更激烈的话回应。可是这个妇人没有这样,她没有让环境或话语影响她原本在心裡对女儿的爱,原本要来求告耶稣得医治的动力在她裡面。一个有智慧的回答,她谦卑地接纳了耶稣的话,「是,不错,我就是狗。但是,就算是狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。」她勇敢提问:「我知道我可能是次等的,我没有办法像犹太人得到最大的恩典,不过次等的恩典可以给我,即便是一点点恩典也好。」因着她有这样的智慧,并且提出挑战,我们发现耶稣给她的回答不一样了,耶稣说:「妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。」(太15:28)有没有发现,这个妇人智慧的回覆,翻转了整个情势。起先耶稣说:「不好、不要拿儿女的饼给狗吃」,可是最后耶稣说:「你的信是大的。照你所要的,给你成全。」不是一点点、不是碎渣儿,不是次等的,而是最大的恩典。那时她的女儿就得医治了。有时一句话,一个不同的生命信念,整个情势就不一样,整个内在的深度就不同。

四、迦南妇人的信心启示

1. 母爱生发的信心

我们可以在这当中学习一些功课。这个妇人的信心很特别,是一个从母爱裡生发出来的信心,这个信心是她甘愿作狗也要为她的女儿代求。我想很多父母亲们都是这样,为儿为女甘心乐意,想尽一切办法就是要给儿女最好的。这样的爱使她突破了那样的偏见,不在意族群性别的偏见,不在意社会阶层的差异,使她勇敢地求告耶稣。希伯来书说:「我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」(来4:16)一个母爱所生发出来的信心,使她能够得着耶稣极大的讚美。事实上我觉得现在作父母其实很不容易,因为孩子长大了,教育水平高了,有能力了,意见多了,就不再听从父母的话,甚至不尊敬父母亲,也在两代亲子间产生很大的隔阂和冲突,但在这裡我们看到,唯有爱,在基督教信仰裡才能够改变那个问题和关係。我们不再像传统用权威的、用金钱、用地位要来让人、让孩子尊敬我们,而是在爱的关係裡,人的关係被恢复,亲子的关係被改变。以弗所书说:「你们作儿女的,要在主裡听从父母,这是理所当然的。」(弗6:1)是在主裡面,那个关係被改变,在爱裡,生命重新被调整。

另外,在这个母亲的爱裡,我们看到上帝的形象,上帝对我们的爱。这个母亲为了爱她的女儿,甘愿被称为狗都没有关係,我们的上帝也是如此恩待我们,「难道妇人能忘记她哺育的小儿,不怜爱她亲生的孩子吗?即使有妇人忘记亲儿,我也不会忘记你。」(赛49:15)我们的上帝像母亲一样,抚养我们、保抱我们、恩待我们、不忘记我们。这个母亲为女儿的代求也让我们看到,我们的上帝也是一个为我们代求的上帝。罗马书说:「有基督耶稣已经死了,而且从死裡复活,现今在神的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?……都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣裡的。」(罗8:34-35, 39)基督像这个母亲,为了我们的益处、为了我们的软弱,为我们祷告,而且是不停歇地祷告。在这个妇人身上我们看到上帝的母爱在我们裡面,不住地为我们代求。求上帝帮助我们一起来学习,用爱和祈祷来帮助和面对问题,解决两代沟通的问题或是亲子间的问题,也求上帝帮助我们了解,我们所领受的是极大的爱与恩典,并且有上帝不住地为我们代求。

2. 谦卑坚毅的信心

第二,这个妇女的信心很特别,在十分艰钜困难的景况中,她持续的信心生发出来。她面对耶稣的不回答与沉默,她面对门徒的鄙视与打发她走,她面对耶稣说的那些话,听起来好像是负面的、是拒绝的、是歧视的,她都不在意。在她裡面有一个坚决的意念,所生发出信心,让她不改变她原本的决心,她不住地跟随主、求告主,「主啊,帮助我。主啊,是的,就算我是狗,我也可以吃主人桌上掉下来的碎渣儿,就算是次等的恩典也没关係。」那份坚毅的信心在她裡面。在路加福音十五章有三个比喻,一个是失羊的比喻,一个是浪子的比喻,还有一个是失钱的比喻,这个失钱的比喻讲的也是一个妇人,「一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着吗?」「直到找到」,这个妇人那种直到找到,永不放弃的心态,就像这名迦南的妇女一样,为了她女儿的缘故、为了爱的缘故,她坚毅不绝,持续地在那裡祷告祈求。求上帝帮助我们,即使在艰难的困境中,让我们坚忍不懈地仰望上帝、求告上帝,不要轻易地放弃,继续地祷告,直到我们看见上帝的回应,像失钱的妇人一样,点着灯打扫,仔细地找,持续地祷告,不要放弃。

3. 属灵见解的信心

最后的这个信心是最特别的。这个妇女的信心是她有一个不一样的见解,有一个属灵的眼光、一个属灵的耳朵在听话与回应。妇人说:「主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」如果我们处在那个当下,其实很难说出那麽温柔的话,那麽充满母爱的话,可能气都气坏了,但是这个妇人没有。在她的裡面所生发的是不一样的见解,她说:「就算是狗,我也要拿到那个恩典。」她的信心是超越人性的偏见,「你看我是狗也好,你看我是次等公民也好,你看我是女性也好,都没有关係,我就是要那个恩典。」那个信心使我们看到妇人见证上帝的恩典,上帝的恩典是超越人类的偏见,在人的偏见裡,外邦人是不配得的、是次等的,但是在耶稣基督裡、上帝的恩典裡,是超越一切偏见的。求上帝帮助我们学习,当我们在意疼惜我们自己的儿女时,求上帝给我们一个不同的眼界,用一个没有偏见的眼光来看福音。在台湾社会裡,或许我们有很多的偏见,种族隔阂是很清楚的,外省人、本籍人、客家人、原住民;国民党、民进党,不同的党派之中,存在许多的偏见。当我们要跟别人传福音、跟家人传福音、跟亲友传福音,或是跟其他人传福音时,我们也带有一种偏见,「这个人是不可能的,那个人是不配得的。」可是上帝的恩典超越人类的偏见,福音是要给万国万族、万邦万民的。

五、结语:突破偏见的恩典

当我们看耶稣对妇人的回答:「不好拿儿女的饼丢给狗吃」时,你觉得你是谁呢?是门徒或外邦人?我们从什麽角度看这句话,是比别人更高一等吗?恐怕我们都会觉得自己是门徒,我们是得着恩典的人。可是亲爱的弟兄姊妹,保罗很清楚地告诉我们:「你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣裡,靠着他的血,已经得亲近了。」(弗2:11-13)换句话说,我们都是狗,我们也是外邦人,我们都是蒙受恩典的,在那个碎渣儿的恩典中,我们开始领受那更大的恩典。上帝的恩典便是要挪去我们的偏见。希望我们可以看到在我们教会裡,穿脱鞋的、带着臭气的,叼根烟的、不同肤色的,拿着托钵的、穿着马来服的,甚至拿着静思语的,都能够坐在我们当中,都能够被我们所欢迎。上帝的恩典是一个突破偏见的恩典,我们都是以外邦人的方式进入,像狗吃主人碎渣儿,我们是领受那小小的恩典到那极大的恩典的。求上帝帮助我们,在这个有偏见的社会中,让我们活出没有偏见恩典的信仰见证。或许我们觉得我们配得坐在这个地方,但是对上帝来说,所有的人都是上帝要打开大门,欢迎他们进到裡面来的对象。但是需要在上帝的恩典中去跨越、去超越那偏见。这个礼拜我们有桥头福音队,要到一个乡下地方。福音不是只有在大都会裡,福音是要传到偏远的地方,福音不是只有来到和平教会充满许多的台大师大教授医生的地方,福音要去到那许多默默无名,不被重视的地方。让我们一起来祷告。

「主,是的,就算是狗,也吃主人桌上掉下来的碎渣儿。主,是的,我们也要再一次领受和重新思想我们是谁,我们也不过是从上帝你那裡领受碎渣儿恩典的。求上帝帮助我们,当我们活在这个有偏见的环境之时,能除去我们的偏见,也使我们可以见证,活出没有偏见的上帝恩典,接纳所有人进到上帝你的恩典裡。也求你帮助我们,让我们能用像母爱那样的信心,持续在祷告裡,跟随追求你,让我们能用爱心与我们的长辈晚辈相处。也让我们有一个恩典,是勇敢与人分享、见证上帝你的爱是一个没有偏见的恩典,跨越人所有的阻碍。祷告奉主耶稣基督的名,阿们!」 




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