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凡亵渎圣灵的,永不得赦免

作者:里程     来源:未知 时间:2015-07-29 22:23 奉献支持
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经文:可3:22-30

  一.引言:

  可3:20-35这一段经文是关于耶稣与祂的亲属的;但在3:21和3:31之间插入了文士亵渎圣灵的记载(3:22-30)。今天,我们单单查考亵渎圣灵的经文。

  二.释经

  “从耶路撒冷下来的文士说:‘祂是被别西卜附着’,又说:‘祂是靠着鬼王赶鬼。’”(3:22)。

  “别西卜”的字源不明;有学者认为,牠是以革伦的苍蝇神巴力西卜(王下1:2),犹太人稍加变音后用于称呼“鬼王”,意思是“苍蝇之王”,或是“粪堆之主”,或是“偶像祭物之主”,是一句骂人的话。

  从《马太福音》的经文,我们可以了解文士咒骂耶稣的背景:

  “当下有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那裡,耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话,又能看见。众人都惊奇,说:‘这不是大卫的子孙麽?’但法利赛人听见,就说:‘这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!’”(太12:22-24)

  耶稣医治了这个被鬼附着、又瞎又哑的人后,百姓都惊奇,猜想祂就是上帝差来的弥赛亚(“大卫的子孙”);但是,从耶路撒冷下来的文士却诬陷耶稣“是被别西卜附着”,“是靠着鬼王赶鬼”。

  “耶稣叫他们来”(3:23a):暗示这些文士的咒诅没有当着主耶稣的面;但主是鉴查人心的。

  上次讲道中,我说过,发生争论时,耶稣常常用反问,令对方不知所措、无言以对。这次,主耶稣也是如此。面对文士对祂的诬陷,祂用两个反问予以驳斥。

  首先,耶稣反问:“撒旦怎能赶出撒旦呢?若一国自相分争,那国就站立不住,若一家自相分争,那家就站立不住。若撒旦自相攻打分争,牠就站立不住,必要灭亡”(3:23b-26)。

  在犹太人的观念中,“撒但”并没有正式被称为“别西卜”。但是,主耶稣在这个比喻中,“别西卜”就是“撒但”了。

  解释比喻,须抓中心思想,不能细扣每一句话、每个字。我们不能说,主耶稣认为撒旦站立得住、不会灭亡。这个比喻的中心思想是说:自己人不会相争、相打;否则,一国、一家就站立不住。因此,文士诬蔑祂“是靠着鬼王赶鬼”,无论在逻缉还是在常识上,都是很荒谬的。

  其次,主耶稣反问道:“我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非”(太12:27)。

  犹太人赶鬼是确实存在的,也有效果,法利赛也接受这一事实。如果主耶稣是靠着鬼王赶鬼,那么,文士们的子弟赶鬼是否也是靠着别西卜呢?文士们的子弟能认同这一点吗?如果他们的子弟认同,那这些文士岂不也与别西卜同流合污吗?显然,文士对主耶稣的诬陷,是不能自圆其说的。

  “我实在告诉你们,世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免;凡亵渎圣灵的却永不得赦免,乃要担当永远的罪。这话是因为他们说:‘祂是被污鬼附着的。’”(3:28-30)。

  “凡亵渎圣灵的却永不得赦免,乃要担当永远的罪”,这是主耶稣作出的极为严厉的宣告。

  甚么是“亵渎圣灵”?

  有学者指出:“亵渎”的原文blasphemi0可能由blax(愚笨)、或blapto(伤害),与pheme(说话)合成的。此字在《七十士译本》裡泛指用话语抨击神,在世俗的希腊文裡,竉统指毁谤。在新约《圣经》中,“亵渎”一字出现过34次:被译为“毁谤”(13次)和“亵渎”(9次),“说…僭妄的话”(4),也被译为“辱骂”、“讥诮”、“谤讟”各2次,“说亵渎的话”和“亵渎的话”各1次。从字义看,“亵渎圣灵”就是毁谤、辱骂、讥诮圣灵。

  为了更准确把握“亵渎圣灵”的涵义,我们需要联系主耶稣论及“亵渎圣灵”的另外两段平行经文:

  “凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的总不得赦免”(路12:10)。

  “所以我告诉你们,人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵总不得赦免;凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独说话干犯圣灵的今世来世总不得赦免”(太12:31-32)。

  《马太福音》这两莭经文,将可3:28-29和路12:10的经文结合在一起,作了两个对比:

  1)人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵总不得赦免;

  2)凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独说话干犯圣灵的今世来世总不得赦免!

  这两个对比,有费解之处。

  既然“一切亵渎的话”,应该包括亵渎圣灵的话,“都可得赦免”,为甚么“亵渎圣灵”却不得赦免呢?可见,“亵渎圣灵”比“亵渎圣灵的话”更严重。但主耶稣不是说这些文士“亵渎圣灵”是因为他们说了“祂是被污鬼附着的”的话麽?

  “说话干犯人子的,还可得赦免,惟独说话干犯圣灵的总不得赦免。”可见,“说话干犯圣灵”比“说话干犯人子”更严重。难道圣灵比圣子大么?

  为了解惑,我们需要进一步查考文士们说主耶稣“是被污鬼附着的”这句话的背景。

  首先,前面谈到的、主耶稣对文士们的两个反问,清楚表明,他们诬陷主耶稣“靠着别西卜赶鬼”,是不合逻缉、自相矛盾的。这不是他们的一时煳涂或失言。他们是有很清楚的逻缉的:赶鬼的能力若不是从上帝来就是从魔鬼来的;他们拒不承认主耶稣是弥赛亚;所以,他们就说祂是靠着鬼王赶鬼。

  其次,再从本卷书的另外几处经文看这些人对抗主耶稣的心态:

  “耶稣又进了会堂,在那裡有一个人枯乾了一隻手。众人窥探耶稣在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。耶稣对那枯乾一隻手的人说:‘起来,站在当中。’又问众人说:‘在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?’他们都不作声。耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说:‘伸出手来。’他把手一伸,手就复了原。法利赛人出去,同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣”(可3:1-6)。

  “你们中间谁有一隻羊,当安息日掉在坑裡,不把牠抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢!所以在安息日作善事是可以的”(太12:11-12)。主耶稣在安息日医治人的道理,通俗易懂,无可反驳。所以,“他们都不作声”。但是,主耶稣行善、救命,这些心刚硬的法利赛人却谋算行恶,要害主耶稣的命!

  “他们来到耶路撒冷,耶稣进入圣殿,赶出殿裡作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子,也不许人拿着器具从殿裡经过。便教训他们说:‘经上不是记着说:‘我的殿必称为万国祷告的殿’么?你们倒使它成爲‘贼窝’了。’祭司长和文士听见这话,就想法子要除灭耶稣,却又怕祂,因为众人都希奇祂的教训”(可11:15-18)。

  主耶稣按着《圣经》的教训洁净圣殿,完全正当、无可挑剔。祭司长和文士不仅不认错,反要图谋除灭主耶稣!

  “彼拉多说:‘你们要我释放犹太人的王给你们么?’他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说:‘那么样,你们所称为犹太人的王,我怎麽办祂呢?’他们又喊着说:‘把祂钉十字架!’彼拉多说:‘为甚么呢?祂作了甚么恶事呢?’他们便极力度喊着说:‘把祂钉十字架!’彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架”(可15:9-15)。

  反对主耶稣的人指不出祂作了任何恶事,但他们却要求释放作恶多端的强盗巴拉巴,而坚持要钉死主耶稣。为甚么?身为外邦人的罗马巡抚彼拉多都知道,这是出于他们对主耶稣的嫉妒。可见,祭司长等人对主耶稣由嫉妒生出敌对的心,是路人皆知的了。

  综上所述,这些文士说主耶稣“是被污鬼附着的”,不是因为无知,不是话语上的一时错失,是有意的诬陷。他们清醒地拒绝承认上帝的权能,纯属溷淆黑白、颠倒是非,是“那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗”的人(赛5:20)。

  怀着敌对主耶稣、抗拒圣灵的心,明明知道是圣灵的工作,却诬陷为是撒旦的工作,这就是亵渎圣灵。

  由于无知或误解,看不清是圣灵的工作,从而加以否定或说了冒犯、亵渎圣灵的话,不能算是干犯圣灵或亵渎圣灵。

  人子是道成肉身的圣子。在祂的工作尚未完成、祂的门徒都不完全明白祂的时候,若有人干犯了祂,只要不是故意的,也不是干犯圣灵或亵渎圣灵。

  使徒保罗悔改、信主以前,“多方攻击拿撒勒人耶稣的名”,对基督徒“屡次用刑,强逼他们说亵渎的话”(徒26:9,11)。但他后来仍蒙了赦免。他说:“我从前是亵渎神的,逼 -/迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信、不明白的时侯而作的”(提前1:13)。

  主耶稣严厉地宣告:“凡亵渎圣灵的却永不得赦免,乃要担当永远的罪”(3:29)。其实,“永不得赦免”,并不是上帝不赦免,因为“世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免”(3:28),人一切行为上和话语上的罪,若是悔改认罪,都可得赦免;“永不得赦免”,是亵渎圣灵的人拒绝被上帝赦免。

  救赎罪人,是三一上帝的工作:圣父製定救赎计划,圣子完成救赎计划,圣灵感动罪人接受圣子的救赎。“所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说‘耶稣是可咒诅的’;若不是被圣灵感动的,也没有能说‘耶稣是主’的”(林前12:3)。只有顺服圣灵的感动,悔改、信耶稣,人的一切罪才能被赦免。

  圣灵的工作,是叫人知罪、悔改。亵渎圣灵的人,故意轻慢、侮辱圣灵,持续不断地拒绝圣灵的光照,抵挡圣灵的工作,拒绝认罪、悔改,拒绝上帝所预备的唯一可得赦免的路。这样的人,使自己处于与圣灵对立、与救恩隔绝的地位,其结果只能是“永不得赦免”,“要担当永远的罪”。

  三.反思

  《马可福音》三章这一段经文,引出了新约《圣经》中一个严肃的宣告与警告;同时也伴随着一个极大的应许:无论甚么人,无论甚么时间、地点,无论在行爲和言语上犯了甚么罪,只要真心认罪、悔改,都可蒙上帝赦免。

  有人担心自己犯了“永不得赦免”的罪,心裡惶恐、惧怕。其实,那些亵渎圣灵的人,故意与上帝为敌,是毫无惧怕,内心不会有任何不安的。当一个人因自己对上帝有过不当的言、行而惧怕时,表明他对上帝还有敬畏之心,往往不会亵渎圣灵。要警惕撒旦的控告。

  是可赦免的过犯,还是亵渎圣灵,取决于人的内心是出于无知还是故意。这只有当事人和上帝清楚。我们很难判断他人的内心。所以,不要轻易说别人亵渎圣灵,应该交给上帝裁决。传福音有拦阻时,我们应作的,就是“用温柔劝诫那抵挡的人”(提后2:25a)。这是我们当尽的本分。

  作为慕道朋友,当圣灵感动你们时,愿你们顺服圣灵的感动,悔改、信主。盼不要消毁祂的感动,否则,对圣灵的感动会越来越不敏感。其结果是自己更难信主,要担当永远的罪。

  基督徒会不会亵渎圣灵?现在尚无共识。有人认为,基督徒既曾接受了圣灵的感动而得赦罪,又有圣灵永远住在心中,故不可能犯亵渎圣灵的罪。另一些人则指出,在《路加福音》十二章,根据上下文,当圣灵可以帮助门徒免于否认耶稣时,他们却拒绝了;按此脉络,基督徒若离经叛道、决然地拒绝承认耶稣是主,就是亵渎圣灵。

  但是,无论人信主后会不会亵渎圣灵,基督徒对圣灵的工作都应十分儆醒。“不要叫神的圣灵担忧”(弗4:30a),“乃要被圣灵充满”(弗5:18b)。要依靠圣灵的大能,治死老我,追求圣洁,叫基督在我们身上显大。在这个世风日下、弯曲悖谬的世代,用《圣经》的真理,和我们不断被更新的生命,作上帝的见証。

  TAG:亵渎 圣灵 不得 赦免

【作者简介】 冯秉诚即里程,《游子吟》的作者,著有多部有影响力的基督教专著。已婚,现有一子一女。现全家四口全改信基督教。现任威斯康星州米城中华基督教会(Chinese Christian Church of Milwaukee)差传牧师和真道培训中心(True Word Training Center)主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。 




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