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彼得的没有与所有  

作者:耶米玛     来源:未知 时间:2015-07-29 13:28 奉献支持
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徒3:6


徒3:6彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”我们从上述一节经文中,看到彼得的“没有”与“所有”。

一.彼得的没有

1.瘸腿的指望:徒3:1-5申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。2有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。4彼得、约翰定睛看他。彼得说:“你看我们。”5那人就留意看他们,指望得着什么。

我们知道这个生来是瘸腿的已经40多岁了(徒4:22),他是天生的残疾人,没有劳动能力,生活不能自理,连到美门口都是他人抬来的,他长期过的是乞讨的生活。在犹太人的观念里,他生来残疾,不是他犯了罪就是他父母犯了罪(参约9:2),饱受他人的藐视与讥讽,加上礼仪上的不洁,不能进入圣殿。他以为他一生就要这样度过,每天习惯了这种低三下四的乞讨生活,只指望他人能给点儿周济来度日。

当他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济,指望从他们那里得着什么。

2.彼得的没有:徒3:6彼得说:“金银我都没有……。”只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”

“金银我都没有,”瘸腿的指望从彼得那里得到金银等物质的东西来维持生计,但彼得却说“金银我都没有,”“有”指“拥有”;彼得在此把他所没有的放在句子的前面,用意有两点:A.叫瘸腿的放下错误的指望;B.转而注意他所能提供的,亦即为下一句铺路。

瘸腿的指望是得到彼得的周济,而彼得却没有金银,如果只至此结束的话,瘸腿的得到的只是失望。

二.彼得的所有

徒3:6彼得说:“……只把我所有的给你。”“只把我所有的给你,”本句的原文在前面有“然而”一词,表示要引到一个与金银截然不同的事物。

究竟彼得有什么呢?彼得至少拥有两件宝贝的东西:

1.基督的福音:彼得亲身经历了基督的受难、复活与升天,他是耶稣的大使徒,是基督受难与复活的见证人之一。彼得拥有福音,他的使命就是传扬福音。

2.属灵的权柄:太16:18-19我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。19我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”

当耶稣对门徒进行信仰的考问时,彼得对主有着清楚的认识,耶稣就把属灵的权柄赐给他:“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”

徒3:7-10于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了,8就跳起来,站着,又行走。同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。9百姓都看见他行走,赞美神。10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。

正是彼得的所有,他才敢向瘸腿的说:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”彼得去拉着他的右手扶他起来时,他的脚和踝子骨立刻健壮了,就跳起来站着,又行走。

我们从瘸腿的身上看到神恩浩荡,瘸腿的只指望得点金银等物质东西的周济就够了,神却赐给他属天的生命,赐给他健康、平安、喜乐,他得着的是新生命,从此过的是新生活,他不用再在美门口作乞讨的,他可能像健康人一样生活了。以前,他是人,却活着不像人,连一点作人的尊严都没有,现在神让他活着像人,他可以堂堂正正在走进圣殿,与其他犹太人一同来敬拜神了。神给我们的总是超过我们所求所想。

三.奉拿撒勒人耶稣基督的名

徒3:6“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”

犹太人的观念,认为奉一个人的“名”行事,含意是在他的所是和权能里行事(出5:23;耶11;21)。

基督徒奉耶稣基督的名,至少具有如下几方面的意义:

(1)靠祂的名行事;

(2)为祂而行事;

(3)依靠祂的权能行事;

(4)让祂来行事;

(5)在祂的名下行事;

(6)所作的也是归于祂的名下。

四.教会当有的东西

本节圣经(徒3:6)曾产生一段著名的故事:罗马天主教奉彼得为首任教皇,到了十三世纪初业,教皇的权势达于颠峰。据说著名的神学家多马亚圭那(ThomasAquinas,1225~1274)曾到教廷觐见教皇,当时教皇正在数点一笔巨额金钱,就有感而发地对他说:“教会不必再像彼得那般地说“金银我都没有”的话了。”亚圭那却回答说:“当然,可惜教会现在也不能像彼得那样地说“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”的话了。”

我们看见彼得话的宝贵:

(一)彼得说:“金银我都没有”当时彼得是教会中的头号人物,有许多信徒将家产变卖了,把价银拿来放在使徒的脚前(徒2:45;4:34),所以实际上可供他支配的金银很多,但他却认为这些金银不是他的,他不过是一个管家而已。

(二)“金银我都没有”,这句话最可贵之处,不在说的人是否拥有金银,乃在他从没有把金银据为己有的心态。

(三)“金银我都没有,只把我所有的给你。”我们今天所有的,是金银呢?还是基督呢?金银纵然可以有好些用处,但是金银不能供应人的生命,不能满足人属灵的需要。惟有基督才是生命的源头,惟有祂才能供应生命,满足人最深处的饥渴。

(四)“金银我都没有,只把我所有的给你。”这话表明了:(1)信徒追求的目标并非金银财物,而是属灵的丰富;(2)拥有属灵丰富的人,往往缺乏金银财物;(3)缺乏金银财物,往往有助于使人得到属灵的丰富,因减少了追求的障碍;(4)金银财物越给越少,属灵丰富越给越多。

(五)“只把我所有的给你,”这话说出:我们必须先有所得,才能把它给人;传道人若自己无所有,能拿甚么给别人呢?所以若是要牧养别人,必须先充实自己。

(六)只有那些不受金银充满的人,才会有“拿撒勒人耶稣基督的名”——真实属灵的能力,来满足人一切的需要,因为玛门毕竟是神的对敌(太6:24)。

(七)有一项事实值得我们人注意:不少传道人处于贫穷时,讲道有能力,很能感动人;但等到名成利就之后,讲的道虽然还是头头是道,却缺乏属灵的能力和感召力,何等可惜。

(八)主的真实信徒,似乎一无所有,却是样样都有(林后6:10),因为有了基督,就有一切。

(九)实际且宝贵的帮助,乃是属灵的供应——把主的名传给人,把主的恩典和能力交通给人,叫人得着生命的好处。

(十)彼得并没有先跪下来祷告,求问主的心意。这是因为他已经拥有这名的实际——主自己就住在他里面,并且把祂自己交托给彼得。我们平素也当像彼得一样,与主有亲密的交通,基督之名的实际才会成为我们的“所有”,需要时才能将它拿出来给人。

该2:8万军之耶和华说:“银子是我的,金子也是我的。”灵歌说:“得着了基督,得着了万有。”没有金银的彼得,却有属天的权柄,行使了使瘸腿行走的神迹,因着彼得那天布道,又有五千人悔改信主。

同时我们也应看到教会当有的东西:是属天的权柄而非金银。有无金银无关重要,而拥有属天的权柄却至关重要。属天的权柄比金银更重要。 

文章转载自旷野呼声




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