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巴底买的呼声

作者:郑慧     来源:未知 时间:2015-07-29 13:26 奉献支持
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可10:46-52


“46到了耶利哥,耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:‘大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!’48有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:‘大卫的子孙哪,可怜我吧!’49耶稣就站住,说:‘叫过他来。’他们就叫那瞎子,对他说:‘放心,起来,他叫你啦!’50瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。51耶稣说:‘要我为你作什么?’瞎子说:‘拉波尼,我要能看见。’52耶稣说:‘你去吧!你的信救了你了。’瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣。”

  一、背景

  1.上下文

四福音中,作者用了很多的篇幅来记述主耶稣与残疾人接触,并医治、拯救他们。主荣进圣城前医治盲人的事件在马太、马可、路加三卷福音书都有记述,只是在细节上有些许不同:人数、时间、地点。太20:29-34提到两个盲人得医治,却是无名;路18:35-43提到一个盲人得医治,也是无名;可10:46-52记述了一个盲人得医治,他有名字,叫巴底买。可能是两个盲人在那里得医治,只是马可和路加记述了其中一个,马可可能知道其中一个盲人的名字叫巴底买,也就记述了巴底买得医治的故事,而其中一个不知名姓也就未记了。也或者巴底买的表现比较令人惊讶,又跳又蹦,让人记忆深刻,马可和路加也就记述了他而忽略了另外一个。马太和马可说是主耶稣出耶利哥城的时候医治的,路加说是将近耶利哥的时候医治的。路加可能是说盲人得医治的地方离耶利哥不远,信息与马太和马可并不矛盾。也有人认为可能得医治的地方是在耶利哥旧城和新城之间。也或者说,主耶稣进耶利哥之前和出耶利哥之后都医治了盲人,也或是巴底买在主进城前求助,主在出城时医治了他。无论如何,主耶稣在耶利哥城外确确实实地医治了盲人。

可10:经文中的人物形成鲜明对比。其中一个对比是:年轻财主失救恩,乞讨的盲人得拯救。年轻财主物质富有,灵性却是贫穷;乞讨的盲人物质贫穷,灵性却富有。另外一个对比是:雅各约翰欲求高位,主却劝其谦卑;盲人自知卑微,主却使他得高举。这两个对比凸显了盲人巴底买的谦卑、信心与蒙福。

2.翻译的问题

在我们进入经文细节之前,需要澄清一个翻译的问题。和合本翻译为“瞎子”,可生活中视障者更愿意人们称他们为“盲人”,而不是“瞎子”,因为“瞎子”是骂人的话,带有歧视性的。“盲人”只是描述他们的身体状况,眼睛看不见而已,而“瞎子”这样的称呼在盲人群体中被视为歧视性的语言。一个人撞上别人,就有可能被骂“你是瞎子吗?你瞎了吗?”下面我要讲盲人刘长志弟兄的经历。刘弟兄六十岁,是近几年因眼疾才致盲,但眼睛变形得不厉害,常人不仔细看也看不出他是盲人。一次他上公交车,撞到一个人,那人破口大骂“你是瞎子吗?”刘弟兄很难过,因为自己正是盲人,却被人用“瞎子”这样的话来骂,很受伤。所以他读经的时候很抗拒“瞎子”这样的翻译。盲人杨姐妹读经的时候,遇到“瞎子”这样的翻译,也是觉得不可思议,她说“上帝怎么会骂我们呢?”我说,不是上帝骂我们,是我们人翻译的问题。

又如聋人,他们更愿意别人叫他们聋人,而不是聋哑人,他们特别不愿意别人叫他们哑巴,因为他们认为自己是会说话的,只是别人听不懂而已。我们对一个人是否尊重,其中很重要的一点是在对这人的称呼上。

3.时间:圣周前,主耶稣最后经过耶利哥,将进圣城。这将可能是巴底买最后的机会。

4.地点:耶利哥城附近。当时主耶稣带着门徒们将从耶利哥走向耶路撒冷,还有许多人跟随前行,盲人巴底买在路旁乞讨。主带领门徒们从耶利哥城走向圣城耶路撒冷,有许多人跟随。在这途中,主向可怜的盲人施爱、救治。让跟随者们看到主是怎样去关顾被全社会歧视与忽略的灵魂。耶利哥乃为罪恶之城,从罪恶之城走向圣城,犹如我们的朝圣之路,在路途中遇到有需要的人,得像主一样为他们停留,帮助他们脱离苦境。耶利哥城外的路旁,圣城之外,也有关顾。教会之外,我们是否有关顾?

5.人物:巴底买

名字:“巴底买”这个名字,在希腊文化中,有“荣耀之子”的意思。在亚兰语、希伯来文中有“清理(田地)”、“不洁”之意。在古时,犹太人认为残疾人是不洁净的,但这是人的看法,不是上帝的看法。上帝看人是否洁净,是看一个人的内心。如果他名字的意思是“荣耀之子”,也可能他的父亲是个荣耀、显赫之人,而他自己却因失明而陷入了苦境。

6.处境:巴底买既是“盲人”,又是“乞讨者”,这两个特殊身份放在一起,足以让全世界关注。“盲人”说明他残疾,“乞讨者”说明他没有工作,或没有人供应他。他是个男性,一个男人身体残疾,又没有收入,在社会中多是没有尊严,很难得到尊重。他“坐在路旁”:说明他在等待路人的施舍,也显明没有固定的施爱对象,不知能等到谁来帮助他。他是一个等爱的人。

二、人的呼求

在这样的处境之中,巴底买向主竭力呼求。可10:47“他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说:‘大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!’”

“听见”:巴底买如何听见?或者他问,或者别人告诉他。没有传道的就没有听道的。他听,说明他关注。他听见了什么信息呢?是“拿撒勒人耶稣”。这是最简单的福音。或说他是拿撒勒人耶稣,或说拿撒勒人耶稣来了。我们传福音,最简单的方式是告诉别人耶稣是谁,他已经来到我们中间。“耶稣”:与旧约中“约书亚”是同一个名字,意为“耶和华拯救”。救主来到这个世界,就为了拯救上帝的子民脱离罪恶。主来拯救残疾人脱离他们自身的罪与社会的恶。“拿撒勒人”,说明上帝的儿子降生为人,成为一个拿撒勒的居民。

拿撒勒是怎样的地方呢?拿撒勒在巴勒斯坦地区,当时是罗马殖民地:权利得不到保障。主耶稣降生为被殖民的人民中的一员,他能体会每一个受欺压者、权利得不到保障之人的心境。拿撒勒又称“白色的小镇”,因用白色的石灰岩建房。它坐落在石灰山中,是个山上的小城镇:大雨很容易冲毁建在地表上的房屋,因此要挖很深的地基,把房屋建在岩石上,用石头建筑。所以主说要把房子盖在磐石上(太7:24)。“拿撒勒”这个词有“发芽”、“枝子”之意。赛11:1“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实”。以赛亚先知以“枝子”来喻弥赛亚。“拿撒勒”也可能有“看守”、“瞭望塔”之意,可能因这地方是在山上,适合作瞭望台。拿撒勒也是个杂居之地。拿但业说“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)一是因旧约预言弥赛亚出自伯利恒,因此他不相信从拿撒勒来的耶稣是荣耀的弥赛亚;二可能是拿撒勒是以色列民和外邦人杂居的地方,受外邦影响,道德与宗教修养都较低,当地人被视为没文化、粗鲁的人。在基督的时代,拿撒勒及至整个加利利省南部,都不是犹太人生活的主要范围。因此,当时的人们说“拿撒勒人耶稣”,时常带着歧视的意味。

可10:47“他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:‘大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!’”

“就喊着说”,原文中“喊”字之前有一个词“开始”,“就开始喊着说”。这是一个全新的开始。听说拿撒勒人耶稣,他就开始……当人们听到耶稣之名,他们的人生会是个怎样的开始?对人宣讲耶稣之名,是今生荣耀之工。一句简单的“拿撒勒人耶稣”,将改变多少人的人生。又有多少人在那之后“开始”他们全新的有福人生。一听耶稣之名就有回应,这对于传者与信者都是福气与可欣喜的事。他就“喊着说”:“喊”:或译“他哭喊着……”、“他呼叫着……”、“他喊叫着……”,为要表达他的迫切求助愿望。他为过去的人生哭,为全新的人生喊。他这样大声地喊叫,除了强烈的情感之外,他也是害怕声音被人群淹没。主在听,无论有声无声的呼喊,主都在听。大声喊叫,也可能是他认为机会难得,也可能是最后的、唯一的机会,因此他拼尽全力去呼叫,如同一个将溺之人。

相比巴底买的殷切,再看当时的人群:有远远站着冷眼旁观、寻找机会下手的宗教领袖们;有看热闹的人群;有想求助却又没有勇气站出来的人,或是怕在人前暴露自己的问题,或是怕别人笑话他向一个乡下人求助;也有那些不认为求助有用,只是看看那人是如何的人。在一群冷漠的人群中,巴底买成了这样的有福之人,他真是蒙受了“心里相信,口里承认的就必得救”这样的天庭之福。

他“说”:巴底买对主述说他的需要。虽然是喊,高声,但也要说清楚自己的需求。他称呼“大卫的子孙耶稣”。巴底买听到别人说“拿撒勒人耶稣”,但他却没有这样称呼他。这样的称呼在当时,或许说的人有轻蔑的意味,与“拿撒勒能出什么好东西”的意思差不多,可是在我们信的人,却成了最甜蜜的称呼。保罗他们被人称为“拿撒勒党”,或许那些人想表达无知小民之意,可这却成了基督徒的荣耀。今天的伊拉克ISIS以“N(拿撒勒人的首字母)”为记号来辨识基督徒并加以杀害,可上帝的子民并不惧怕,因为我们在主那里早有印记,“拿撒勒人”是我们光荣的称号。我们都是“拿撒勒人”。喧闹的人群中,呼喊耶稣的声音盖过了一切,这个喊声在宇宙回荡,也激荡在每一个“拿撒勒人”心中。当时跟随主的有许多人,巴底买成了承认主名的少有之人。他既称呼“大卫的子孙耶稣”,即是承认耶稣就是基督,就是弥赛亚(诗132:11-12;诗89:3-4;太1:1)。

他在主前求乞:“可怜我吧!”这是祈使语气,意即“求你怜悯我!”或许这在平时,正是他乞讨之语,“可怜我吧!”在人那里,能得到的只会是一些钱,一点同情;可在主这里,他得到了爱的全部。我们又何尝不是一个渴求爱、等待爱的人呢?许多人在世上寻找真爱,却不知道来寻求爱的源头——上帝,真是遗憾。这巴底买的智慧,在于他勇敢地向主呼求,求主怜悯他。

  三、主的回应

巴底买呼求之后,主是怎样回应他的呢?可10:49“耶稣就站住,说‘叫过他来。’他们就叫那瞎子,对他说:‘放心!起来,他叫你啦。’”

当巴底买呼叫的时候,耶稣仍然站立着。主为一个讨饭的盲人停留,停下他匆匆的脚步。每个灵魂在主眼中都是宝贵的。主“说”,主耶稣说话了,这是巴底买生命的转折点。主对一个人说话,这便是一个人蒙福的开始。

主说:“叫过他来”,这是祈使语气,是命令。是必须遵行的。当时主在命令谁?是门徒以及周边围观的人。同时这也是责任。主把责任交给跟随者,每一个跟随在他后面的人。周边的每个人都有责任为主“去喊他”。没有人可以当旁观者。主说“叫过他来”,这个“他”,是人称指代。主不是称他盲人,残疾人,流浪汉,或乞丐,主说“他”,那个“他”,一个人,一个男人,独一无二的“他”,特别的“他”,主当日就要拯救的“他”。主不是从他的身份、地位去界定他,而是从他的灵魂的价值去看待他。

于是跟随者就去喊他。他们如何喊?喊的时候,是什么表情,什么态度,什么语气,什么声调呢?他们对他是厌恶、不耐烦还是,欢迎的?我们不得而知。作为主的跟随者,当我们去呼喊人前来归主的时候,我们又是什么样的态度和语气呢?我们是否一如既往地不厌其烦呢?他们对他说:“放心!”“放心”有“勇敢、鼓起勇气、不要害怕”之意。或许他们是叫他不要再那么大喊大叫,主已经注意到你了。他们又说“起来”。坐在路边乞讨的人,要站立起来。坐着比人低,可是站立起来,就与人平等。起来,不是跪,不是坐,是站起来,与人平等!在主面前,每一个人都是平等的,我们在主眼中都有着同样的价值,是上帝按自己的形象和样式造的。跟随者转达主的意思:“他叫你啦。”“叫”这个动作是一般现在时,这表示一直的、延续的、惯性的动作。主一直在呼叫、呼召人。从伊甸园耶和华上帝呼喊“亚当(有“人”的意思),你在哪里?”一直至今,上帝一直在呼喊,在呼叫,在呼召,希望人回归他的面前。他差派他的独生爱子耶稣基督来到这世上来呼唤我们,回归天庭。

对巴底买而言,他是何等地有福,亿万人中,主呼叫了他。而对我们而言,我们有责任告诉他人,“主叫你啦”。告诉他们:主在寻找你,主要见到你,主希望你到他面前。这是主的命令,也是我们必须承担的责任。主也一直在呼叫一个特殊的群体:残疾人+流浪者+乞讨者。可我们又何尝不是残疾人——不完美的?又何尝不是流浪的——灵魂游荡的?又何尝不是乞讨者——需要主的怜悯呢?

四、人的反应

当主这样回应巴底买之后,我们来看他的反应。

可10:50“瞎子就丢下衣服”:他是丢下“他的衣服”。“他的”,是所有格,这东西是属于他的。“衣服”指“外袍”,白天可以当外衣,夜晚可以当被子,穷人有时也把它当当头,来度过难关,对行乞的他来说,还可能用它当袋子乞讨。这件外衣或说袍子,可能是他全部的财产。当他听到主喊他的时候,他就丢下所有,来跟随了耶稣。

他又“跳起来”:一个成年人在众人面前跳跃,是不寻常的事。巴底买跳起来,说明他是何等地欢欣鼓舞。“主叫你啦!”这是世间最好的消息,蒙主呼召,是一生的转折。就他“走到耶稣那里”。巴底买一边抛衣服,一边跳着,走向耶稣。“走向耶稣”正是我们事工的目的。我们的职责,就是告诉人们耶稣在找你,他在呼叫你,不要害怕,起来,走向他。主耶稣就是我们的目的地。

可10:51“耶稣说:‘要我为你做什么?’瞎子说:‘拉波尼,我要能看见!’”“耶稣说”实为“耶稣回答他说”。巴底买回应主的呼叫,主回应他的回答。主问他“要我为你做什么?”你希望、渴望我为你做什么?你心里的渴望是什么?主以一个卑微仆人的心态对一个残疾的乞丐说话:你希望我为你做什么?在这个神迹的记述之前,马可记述说“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。主以盛恩款待我们每一个人,一如当年的巴底买。

“瞎子说”或说“盲人对他说”。“盲人”,突出他的盲人身份。很多时候乞丐身份是社会的一种逼 -/迫,没有几个人愿意成为乞丐,去承受别人的白眼。主知道一切。主也为他们道成肉身,主曾在雅各井旁“讨”水喝,在十架上公开他的需要“我渴了”,他以一个非常卑微的身份出现在这个世界,以非常低的姿态出现在人前。他与每一个“人”的身份认同。“盲人”也突出他的缺陷,说明他需要帮助的地方,他看不见,他希望能够看见。可能当地阳光强烈,在当时没有很好的保护措施,容易致盲。“盲人”也代表这个群体,他以个人身份和群体身份来发出这样的呼求“我要能看见”。巴底买以一个“盲人”身份来向主求助。我们又何尝不是一个需要帮助的心盲者呢?

他对主的称呼是“拉波尼”,亚兰文“拉比”,老师的意思。这个词从希伯来文“rahh(拉)”而来,是“伟大”的意思,是犹太人对律法教师的尊称。“拉比”有“伟大的那一位”、“我的主”、“我的老师”的意思。他用他所知道的最伟大的称呼来呼唤主,求主救他。他说“我要能看见”:这是盲人极大的渴望。“看见”,有“向上看”、“重获视力”、“恢复视力”、“看见”的意思。他要重获视力,他希望能够看见主。

五、主的成就

巴底买的信心蒙主悦纳,“耶稣说:‘你去吧,你的信救了你。’瞎子立刻看见了,就在路上跟随耶稣”(可10:52)。

主耶稣说:“你去吧,你的信救了你”,这个盲人巴底买凭着信心、靠着主的恩典得了医治。他一睁开眼,第一眼看见的就是主耶稣。盲人们总是希望自己能够看见,可有时主医治人的肉眼,更多的时候,主医治了人的心眼。我常对盲人们说,你们现在看不见,也少看了许多人间的罪恶,将来你们复活的时候就得看见了,并且第一眼看见的就是主耶稣,该是多么有福。

他“就在路上跟随耶稣”:乞讨的盲人巴底买跟随了耶稣,走进圣城,走向十架之路。四福音中,他是唯一一个被记述在得着医治之后“在路上跟随耶稣”的残疾人(10:52)。在这之后的经文,可11:记述了主耶稣荣入圣城,走向十架,受死。这个盲人巴底买跟随主,是跟随主走上十字架之路。他“在路上”跟随耶稣,这“路”是通向十架之路。每一个跟从主的人,都当走这条荣耀而又艰辛的小路。求主赐给我们勇气和信心,跟从他,走荣耀十架路。

愿主祝福他自己的话,阿们! 




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