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《圣经》中的四个宣教士

作者:耶米玛     来源:未知 时间:2015-07-14 10:40 奉献支持
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我们从《圣经》中来看四个宣教士。


一.传道时间最长的宣教士——挪亚

挪亚的故事记载在《创》6-9章。

1.不敬虔世代的义人:创6:5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶……9-12挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。……11世界在神面前败坏,地上满了强暴。12神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。

路17:27那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。彼后2:5神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。

挪亚的世代是个不敬虔的世代,当时的人终日所思想的尽都是恶,在地上都败坏了行为,地上满了强暴。又吃又喝,又娶又嫁,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念(腓3:19),然而,就在这样的世代里,有这么一位义人挪亚,他不与世俗同流合污,与神同行,成为当时的世代难得的一个完全人。

2.传义道120年:神因着人类罪恶极大,准备用洪水灭世时,吩咐挪亚用歌斐木造一只方舟,神如何说,挪亚就如何行(创6:13-22)。传说挪亚造方舟用了120年时间,他一边造方舟,一边传义道。但没有一个外人信他。

3.挪亚的成功与失败:来11:7挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

身为一个传道人,从一个方面讲挪亚是失败的,因为没有一个外人接受他的信息;但从另外一个角度讲,挪亚又是非常成功的,因为他在家庭中很有影响力,他的妻子和三个儿子、儿媳都接受了他传讲的信息。

二.最有果效的宣教士——约拿

1.违背神命令的宣教士:拿1:1-3耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:2“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船要往他施去,他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

先知约拿名字的意思是“鸽子,”他是第一个海外宣教士,生活在主前八世纪亚述帝国鼎盛时期。亚述是当时世界的强国,恶贯满盈、以强暴的手段向神和世人炫耀自己的力量(参《鸿》)。当约拿一听到神呼召他去向亚述人传审判的信息,劝他们悔改时,约拿就立即逃跑了,他要到遥远的地方去躲避神。他认为再没有比亚述国尼尼微人更不值得神施恩救赎,巴不得它早点毁灭。

2.受神管教的宣教士:拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。

全知的神知道约拿的心,祂不容约拿逃跑,神既要让约拿完成给尼尼微人传扬审判信息的使命,也要让约拿的生命得到升华,明白神的心意。约拿无法体会神那颗慈爱的心,违背神的命令,神就要管教他,在狂风大浪中,约拿被投入海中,神安排一条大鱼吞了他,他在鱼腹中虔诚向神悔改,并宣告救恩出于耶和华神(拿1-2章)。

3.最有果效宣教士:拿3:3-5约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。4约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”5尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。……10于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

尼尼微人虽然罪恶满盈,但他们听到约拿所传的信息就都悔改了,并且离开恶行恶事,神就怜悯他们,不倾覆尼尼微城了。约拿是最有果效的宣教士。

4.与神顶嘴的宣教士:拿4章记载了约拿发怒和神的怜悯,他无法接受尼尼微不被毁灭的结局,所以我们也应接受神所爱的人。

约拿受过很好的教育,并受到犹太教正统的信仰影响,有敬虔的信仰。他本应是个辉煌光彩、超凡顺服、充满爱心、成熟的先知。但事实告诉我们,在约拿的心里常是充满了自怜、背叛、顶撞、埋怨、沮丧、倔强、发怒甚至求死,严重不平衡的心态。

三.最失败的宣教士——底马

1.底马曾经是保罗布道团队中的一员:门24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。

在《门》书,保罗向腓利门问安时,提到底马,可见他是保罗布道团队中的一员。

2.底马离开保罗:提后4:10因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了……

布道工作是一件清苦而艰辛的工作,底马受不了这种清苦,贪爱现今的世界,半途而退,离开了保罗布道团,去到了世界,让保罗十分伤心失望。

四.最伟大的宣教士——保罗

1.最奇特的蒙召:徒9:1-9扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他。4他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼 -/迫我?”5他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。”7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见,也不吃,也不喝。

扫罗归主前是一个狂热的律法主义者,他逼 -/迫教会、残害信徒,到处抓拿信徒,就在他去大马士革抓拿信徒的路上,荣耀的基督向他显现,指示他当作的事,当走的路,从此他的生命来了一个180度的大转变,由逼 -/迫信徒到为传扬福音不顾性命。

2.最伟大的宣教士:徒26:19-20亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,20先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。

如果传福音的效果是以结果来衡量,那么,保罗堪称传道之王。他以身作则地劝勉提摩太:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人”(提后4:2)。他传道不只局限于大庭广众的演讲,他也不依靠演讲术:“弟兄们,从前我到你们那里,并没有用高言大智”(林前2:1)。他并没有流露夸大和自负的态度:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢”(林前2:3)。他所倚赖的并不是世上的诡辩术:“我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语”(林前2:4)。他惟独倚靠圣灵。他所传的信息乃是“圣灵和大能的明证”。

他传道的方法因场合而异。有时是辩论式:“但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督”(徒9:22)。他以无可辩驳的明证去满足他们的理性。他曾慎思熟虑,也曾为他的辩论祈祷,所以随时准备好作任何的答辩。他在智力上也不脆弱,他不怕为他信仰争战。他深知他的信仰是十分合情理的,他也要向人如此明证。在雅典时,他每回在会堂里并与在市上所遇见的人辩论(徒17:17)。在哥林多则每逢安息日在会堂里辩论(徒18:4)。然而,他并没有跌进专为好胜而辩的陷阱里。他也没有因好胜而失人。事实上,他反而赢取许多对手,甚至有些是雅典的哲学家。

同时,保罗的传道方法是有说服性的,满了恳请与呼吁。他并非把事实和辩论摆出来便算了。“我们既知道主是可畏的,所以劝人”(林后5:11)。他在会堂里劝化犹太人和希腊人(徒18:4)。由于他相信即将来临的审判,促使他竭力劝人。在他看来,神的宽容并不是永无限制的。神是审判的主,他不能容忍罪。他必须将罪从他的宇宙中除去。故此,保罗用尽种种方法劝勉人奔逃到基督里面。

有时,保罗有传道方法是教导式的,为要迎合他听众的需要。他是一个传道人,同时也是一位教师。三年之久,他在以弗所的推喇奴学房教书(徒19:9)。他住在哥林多十八个月“将神的道教训他们”(徒18:11)。既然他们不能平白地相信或长进,他便尽力的有系统性的将神的事教导他们。他经常采用发问的教授法帮助教学。

他的变通才可在他接触人的多种方式上看出。在他而言,没有千篇一律的事。他的信息适合他的听众。无论是罗马官长,希腊教授,亚洲首领或希伯来的神学家,他都应付得来。他在什么人中便作什么人。在会堂中便适合犹太人的口味,在阿克罗波利(Acropolis)便作希腊的哲学家,在吕斯底便与外邦群众为伍,在腓力斯一类人的面前时,他又以另一种从容的适宜的态度出现在法庭。

他传道的热情和精神只有用他自己的话表达最恰当:“昼夜不住的流泪,劝戒你们各人”(徒20:31)。

3.最伟大的文字工作者:保罗一生最重要的成就之一,就是为基督徒留下了珍贵的书信。在新约圣经中,有十三封是经保罗署名所写的,大约在主后52年至68年间完成。在整个新约中,保罗的书信占了四分之一的篇幅。更重要的是它的内容,无论是论到真正的爱(林前十三)、因信称义之道(罗四、五),圣灵的工作(罗八),复活得胜的盼望(林前十五),教会与基督的关系(弗五),都是圣徒的无价之宝。保罗热切、真诚,字里行间流露出他的真情至性。圣灵藉他,将真理的道通畅简明的书写下来。其中字字句句都是保罗用血泪经历有感而发写下来的。若你能体察保罗当时所处的环境和压力,你几乎难以相信保罗是如何写下这些发人深省的字句、劝诫和勉励。

二千年来,保罗的书信影响了世世代代的圣徒,他撒下的种子,历世历代都开花结果。奥古斯丁、马丁路德以及难以计数杰出的基督徒,在他的信息和勉励中成长茁壮。更有许多的名著典籍,透过保罗的书信发展出来,帮助许多渴慕更认识真理的人。我们无法知道,有多少人因为保罗书信而蒙恩、而献身、而得救、而成圣。保罗,这位耶稣基督的仆人,不但是一位最伟大的宣教士,他同时是一位最伟大的文字工作者。保罗为整个基督教奠定了神学的基础。他将我们的主所形成的真理胚胎加以阐释,并在圣灵的启示和领导之下,发展为系统神学,哲学和伦理,足以应付基督教运动所遇的每一个危机。 




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