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囚犯的心上人(腓利门书)

作者:康来昌     来源:未知 时间:2015-06-25 23:01 奉献支持
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我们是基督的囚犯

我们从腓利门书1:1看起。1:1,「為基督耶穌被囚的保罗,同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门。」这裡他说「為基督耶穌被囚的」(a prisoner for Christ),保罗喜欢用这样的话。在以弗所书3:1,「我─保罗為你们外邦人作了基督耶穌被囚的」,「我是為了基督被关的」(the prisoner for Jesus Christ)、「我作了基督的囚犯」(the prisoner of Jesus Christ)。

基督徒有很多的身分,圣经用很多方式来描述:我们是基督的小羊;我们是他的门徒;我们是相信他的信徒;我们是他的教会;我们是他的身体;圣经也很常用的,不知道是不是最常用的:我们是耶穌的新娘;我们也是他的僕人,这都是圣经讲的。不过,保罗有的时候喜欢用「他是耶穌的囚犯」。

在这裡,以及以弗所书3:1的英文都说「他是耶穌的囚犯」(a/the prisoner of Jesus Christ)。我们中文喜欢用「他是為耶穌被囚的」(a prisoner for Jesus Christ)。我小时候有本书叫《為主受苦》(Tortured for Christ),因為我信耶穌,所以我被虐待、被伤害了;那是在讲一个非基督教国家对一个基督徒牧师的伤害。

“Tortured for Christ” 、 “the prisoner for Christ”,為了基督,受了这些苦。不过,原文可能更丰富一点:不是為主受苦,是受主给我的苦(Torture of Jesus Christ);不是為主作囚犯,是作主的囚犯(the prisoner of Jesus Christ)。

我们不敢这样说,因為我们怎麼会说耶穌给我们苦、给我们虐待、给我们伤害呢?这我们说不出来的。但是,希望这世界上我们当中的基督徒、非基督徒朋友,我们能够说:基督徒不要把基督打扮得很好看,以至於他不是圣经裡的基督了;我们传福音的人,不要為了大家听得很舒服,把基督变成不是圣经裡的基督。

圣经裡面有很多关於上帝和耶穌的很难下嚥的话,包括这一句话:「我是基督的囚犯」,「我承受了基督加给我的苦楚」。事实上,如果每个基督徒都知道:我们所爱的、我们所信的神和耶穌基督,他是全能、全善的主,这个世界没有一件事,包括你的头髮掉在地上,不是出於上帝奇妙、全能、善良、纯全、可喜悦的旨意,即使在受苦之中,我们还是有平安和大喜乐的。

我们不要说:好的事,是来自上帝;坏的事,是来自魔鬼,(虽然我们心裡总是这样说)。这个世界有魔鬼、有罪恶,我们也完全同意、我们也完全知道、我们也完全经歷,每天都是。

我今天、这几天真的像坐云霄飞车一样,(牧师常常是如此的),就是有些时候好高兴,就跟来到你们这裡过圣诞节真是很快乐,看到表演、听到诗歌、见到弟兄姐妹同工相爱,爱筵也好、探访社区也好,都是非常喜乐的。但是也跟你我一样,我们每个人的家、身体、遭遇,有叫我们痛苦、愤怒地不得了,没有办法再走下去一步路的,也有不想走进教会的时候,可能今天早上你就是。我们常常会如此,圣诞节的时候这种感觉特别强烈。

我们的主任牧师今天是重头戏,但他从昨天半夜就因為有个老伯伯病危去了医院,不能回家。从昨天晚上一直拖……拖到今天早上四点,老伯死了。然后,他又要安排处理这些事务,我看他五六点鐘才能回到家。稍微休息一下,又要来到这裡跟大家一起欢喜快乐。很累的。但我们感谢主,我们的主是慈爱、良善。

你要记得这一点!神掌管万有,这世上一切都是他所做的──好的、坏的、你喜欢、不喜欢的,所以我们唯有藉著十字架上的耶穌基督,才能看到上帝一切的美善。路德说过一句话,「你看上帝一定要透过耶穌;不透过耶穌,看到的是魔鬼。」各位,如果你不透过在十字架上為我们死、在马槽為我们生的耶穌,你看到你的儿子得了癌症,你看到你的父母生病一直都不能好,你看到教会的分裂争吵,你向上帝祷告常常觉得无语问苍天,你看不到上帝。你只有不断藉著十字架上的耶穌,你才看得到上帝,他是美善恩慈。路德接著说:「上帝如果不透过耶穌看你,上帝看到的也是魔鬼。」如果我们没有披戴基督,我们没有信靠耶穌,我们心中的丑恶、下流、愤怒、虚偽也很多。不需要说上帝看到。很多人……我太太就看得到。

求主帮助我们,让我们知道我们的主掌管万有,让我们知道主的创造、主的救赎,让我们是属他的,让我们把这句话──「我是你的囚犯」──变成很甜蜜的话。事实上,这句话很多地方是很甜蜜的。你在那些有名的或者没有名的小说、电影裡都有。男主角或女主角相爱,他们讲的种种的肉麻话裡面有一个就是:我是你的囚犯,你要怎样就怎样。你要怎样就怎样,你要怎麼样对我就怎麼样对我,我完全是属你的。

我们是基督的奴隶

保罗还喜欢用一个字「奴隶」。他喜欢说:「我是基督的奴隶」。有的时候「奴隶」这个字,希腊文可以翻成「奴隶」,也可以翻成「僕人」。像罗马书1:1,「耶穌基督的僕人保罗」,你也可以把它翻成完全、甚至可能更接近原文的「耶穌基督的奴隶」。这表示我们的主在我们身上有全然的主权,因為他造我们,因為他救我们,因為他爱我们;我们是被他造的,我们也是被他救的,你有什麼不是主给的呢?这是保罗在哥林多前书4:7讲的,「你有什麼不是领受的呢?若是领受的,為何自夸,彷彿不是领受的呢?」你有什麼不是主给的?若是主给的,為何夸口,好像不是从主而来的。

我们不是自己的人,不仅仅是因為我们是他造的,所以属他的;我们不是自己的人,是因為我们是他重价买来的,我们是被他儿子的血买来的。所以我们是耶穌基督的奴隶。各位,同样这句话,即使在人间不完全的爱裡面,我们也可以同意这句话。有的时候,我们被感动的时候,通常最多是男女的爱,对我们的男朋友或女朋友,我们希望自己是对方的奴隶,「Oh! Darling, 我是你的奴隶,鞭打我吧!」反正都是爱。

不过,我们刚刚讲的是真的,圣经裡也用这些来描述,包括旧约裡的以色列人是上帝的儿女,也是上帝的僕人。他们原来是法老的奴隶,被上帝拯救出来,和上帝立约,变成上帝的儿女。但是圣经也有讲:「容我的百姓去,好事奉我」(出8:1),「叫我的百姓、叫我的儿女不再服事你而服事我」。我们的上帝也是我们的主人。

哥林多前书7:21有讲到,「你是作奴隶蒙召的吗?不要因此忧虑;若能以自由,就求自由更好。」但是在罗马的时代,基督徒多半是奴隶、多半是低下阶层的人,能得自由是最好,但那环境中可能很难。倘若不能得到自由,你要知道你是基督所释放的人,你被基督释放。这很美的,不过我们要进入现实的世界。进入现实的世界,最现实的世界、最真实的世界就是信靠上帝的世界。只是,我们信靠上帝,信靠上帝听祷告、信靠上帝一切的美好,不会叫我们忽视现实世界,包括你在教会裡、家庭裡、圣诞节的一切艰难。

书信背景

腓利门书,我介绍一下。腓利门是教会的一个领袖,阿尼西母是他的奴隶。阿尼西母偷了主人腓利门的东西跑掉了,不知道怎麼碰上了保罗,可能是有一个他们共同的朋友──以巴弗──介绍的。阿尼西母就改信了耶穌。保罗就劝阿尼西母回到腓利门那裡去,而且带了一封他给腓利门的亲笔信,劝腓利门能够接受阿尼西母。这整个故事是这个样子的。

我们先被上帝爱,以致爱人

那我们底下比较仔细来分析一下这个看起来简单的故事,其实非常不简单。第1节,「為基督耶穌被囚的保罗」也就是我刚刚说的:「『基督耶穌的囚犯』保罗,同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门。」我很不喜欢讲原文这些东西,因為我原文很烂,我也很怕听到这些东西,不过,刚才我讲「為基督耶穌被囚的保罗」可能原文翻译最好的是:「基督耶穌的囚犯保罗」。「亲爱的同工」英文就按原文把它翻出来,「亲爱的」,不是 “dear”,是 “beloved”--被爱的同工。约翰一书裡面常常有「亲爱的」:

「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行為和诚实上。」(约一3:18)

「 亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。」 ( 约一3:21)

「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出於神的不是,因為世上有许多假先知已经出来了。」(约一4:1)

「亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」(约一4:11)因為「惟有基督在我们还作罪人的时候為我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8)

「亲爱的」,為什麼我要强调是 “beloved” (被爱的),而不是 “dear” ?因為我们等一下也会讲到:我们基督教的确讲爱人、爱人如己、爱你的敌人、爱那伤害你的……等等。可是这个很好听的东西,其实是最难听、最难做的。我们要去爱那不可爱的人,我们要去爱我们的仇敌,其实常常就是我们家裡的人。要去爱伤害我们的人,其实常常就是我们的老婆或老公。真的很难啊!然后,我们的痛苦就是:这麼难了,已经受够委屈了,然后跟牧师、传道讲,传道人说:「你要多多爱他。你不爱他,是你的罪过!是你不好!得罪主喔!」我们就更加罪孽深重了。这我们等一下会讲。

各位,圣经总不是用我们这样的次序。「我们爱,因為神先爱我们。」你要爱人(love someone else),你一定要先被爱;你必须不断地越来越深地知道你是被爱的,你是领受了上帝白白的恩典;你是被爱的,你才能去爱别人。而且要继续不断地知道你是被爱的,要不然我们没有力量!我们很虚偽、很疲倦、很愤怒。你们要多為你们的牧者,為其他的牧人,包括我,祷告。我相信你们的牧者是很好的。但是,我们实在是可以变得非常地虚偽、非常地疲倦。不要说牧者了,在教会裡服事的这些同工、执事、长老、小组长……也是一样。

我们教会有一个团契小组长或者主席应该换了,但是选不出新的,因為没有人要干。然后旧的想辞,常常好像李密的《陈情表》,「实在好累喔!你不知道作主席有多辛苦。」在教会裡服事的弟兄姐妹,越是爱主,越是热心,但我不觉得他是越喜乐;我常常觉得是越累,「好累喔!」我没有听过一个执事、长老或者是牧师说:「同工们,好喜乐喔!让我再做一任好不好?」如果有的话,真是感谢主!

我们需要不断地被爱。求主帮助我们,从主、从圣灵、从基督耶穌那裡得到爱。不是只有圣诞节,而是天天生活中。求主怜悯。我们是被爱的,这样让我们继续工作。

教会是我们罪人的逃城

第2节,「和妹子亚腓亚」,大概是腓利门的太太,「并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会。」我们的身分是基督的精兵;我们有很多身分:我们也是他的小羊;我们是他的葡萄园;我们是他的妻子;我们是他的同工;我们是他的门徒;我们是他的兄弟;我们是他的儿女;我们是他的囚犯;我们是他的奴隶;我们也是他的军队。这裡面,每一个都表达出不同的方式,我们生活很复杂,我们的身分很复杂;但我们需要被爱、被关怀,我们需要被耶穌抚抱、被耶穌带著、被耶穌医治,我们需要被耶穌拯救,但是我们也需要服从他的命令──跟仇敌争战。

「凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」(提后2:4)我们是基督的精兵。各位,我们基督徒承认自己的一些软弱和败坏,但在主的恩典之下,我们也是海豹部队,我们能够对抗仇敌,穿上全副军装,完全不是靠我们,我们自己也完全没有力量。我们最大的仇敌是我们的老我,但是我们靠著主的爱和主的全副军装,我们能争战、能做事。

下面,腓利门就有一个很难的争战对象,就是他自己。腓利门是很有爱心的,他家裡面有教会。我想阿尼西母偷了他的东西,然后跑了,可能也走投无路;他走投无路时,可能也想到当年在主人的家裡曾读保罗的书信、提到保罗。他对保罗可能有所认识,所以走投无路的时候,就去找正在被囚的保罗。求主恩待我们!我们一再地讲:基督徒没有比别人好,是罪人中的罪魁,我们没有比别人好,我们一样在犯罪,我们一样有虚假,但是我们有我们的主,我们不能不把主的荣美显出来。

「教会」,在旧约裡用个字来形容──「逃城」;走投无路的人去的地方、过失杀了人去的地方、没有地方走的人去的地方。「教会」是这个世界的「逃城」。教会有很多很正面的形象,跟刚刚基督徒一样;教会是圣殿、教会是神的家,但是教会是一个逃城,是走投无路的人去的地方。你在悲惨世界裡看到那个逃犯尚万强,其实我们都是。我们既是逃亡的人,我们逃到主那裡,得到了拯救、安慰、恩待、建造、医治,我们也让其他所有在这个世界走投无路的人去。这是继续不断的,包括牧师也要逃到教会。我知道牧师很多时候想逃离教会,但是牧师也要逃到教会,这在旧约就有,「在你祭坛那裡……燕子為自己找著菢雏之窝。」(诗84:3)祭坛,充满血腥的地方,但是小麻雀和燕子可以去那个地方,因為那裡有基督為我们流血的爱;教会也是一样。

我很感谢主!我相信你们教会是这样,所有教会都是这样:我们欢迎每个人来,我们欢迎达官贵人、贩夫走卒,我们欢迎你来。你像我们一样,都是可怜的人、可恶的人、可嫌的人,都是罪人,都需要上帝的怜悯,让我们听上帝的福音,让我们得到耶穌的拯救。

阿尼西母大概在逃亡时走投无路,后来就去找到保罗了。因為以前主人家裡面有一个教会。那腓利门是很好的主人、是很好的基督徒。

充满感恩的祷告

第4节,「我祷告的时候提到你,常為你感谢我的神;」这是保罗的特点,我希望我也是这样,我希望每个基督徒是这样。在圣诞节的时候很忙碌,我都常常提醒自己和同工:我们可以少忙一点,但我们的祷告不能少,因為我们真需要主的帮助。当然,我看我们还是喜欢忙,不太喜欢祷告。但是求主帮助!求主让我们在祷告中看到主其妙的力量,求主让我们在祷告中,即使很多的艰难,仍有喜乐。保罗的特点就是:我為你们祷告,想到你们就很快乐!

我不知道你们為人祷告是不是一想到就很快乐?通常不会的!我们教会祷告会我看十之八九,哪个老奶奶又住院了、哪个人又病了,都是為这些事情,我们很难快乐!但是当我们因為主在人身上的恩典的时候,我们就常常感谢。一个祷告的人、一个常觉得自己没有力量需要求主帮助的人,其实是一个很感谢的人。其实刚刚过的节日──感恩节,也是表现这一点。感恩节,那时候美国第一代的基督徒去到美国,他们的物质环境一点都不好,冬天那麼艰难,他们有那麼多缺衣少食的事情,他们也没什麼事值得感恩。但是当我们跟主相连的时候,我们裡面丰富起来,让我们不仅是善待人,而且我们是感谢、喜悦的。

保罗称讚腓利门有爱心、信心

第5节,「因听说你的爱心并你向主耶穌和眾圣徒的信心(或作:因听说你向主耶穌和眾圣徒有爱心有信心)。」有爱,爱神、爱人;有信,信神、信人。我们从来没有想到信神、信人,这裡也有信人-「你向眾圣徒的信心」。当然,对人的信心是相对的,不会是绝对的,但是也是有。当我们的主把教会交託给我们的时候,他是把最宝贵的给我们,他相信我们因著他的恩典不会失败。我觉得很遗憾,在台湾的婚礼裡面不太常讲这一段;在西方以前有。现在我也不知道了。新娘由父亲陪到前面的时候,传统一点美国西方牧师会问:是谁要把这个女孩子交在新郎的手裡?就是新娘的父亲。这当中有时会说几句话,「我把我最宝贵的女儿交给你」( “I trust my daughter with this man,” and by placing her hand in his),但是常常很悲惨,所交非适当的人。大概男生也是一样。我们现在男女平等了,也有新郎的爸爸把新郎交给新娘,然后也很后悔喔。我开玩笑。其实每件事都是,当神将一个宝宝放在妳的肚子裡,神也是把那个宝宝交给妳。我们不是自己的人,我们的丈夫、妻子、儿女也不是我们的,这都是重价买来的,我们是管家。你的钱,不是你的钱,是上帝的钱;你的儿女,不是你的儿女,是上帝的儿女;你的身体和时间,不是你的身体和时间,是上帝的,将来神都要算帐的。他给你,像那拿五千两银子、两千两银子、一千两银子的僕人,他都要看你有没有善用他的恩典。

腓利门用得非常好,但是,一个好的教会、一个有生命的教会、一个属神的人,在这个世界没办法的、但在神裡面一定有的,就是我们末后的恩典会更大,我们会荣上加荣、恩上加恩。我们人都会衰老,都会死亡;就组织来讲,教会宗派也一定有它的兴衰,就跟以色列在旧约歷史一样,就跟圣经裡面的包括以弗所教会、哥林多教会都有它的兴和衰,可能最后会停止,但是神的道不会被綑绑,神永恆的教会会一代一代继续地传下去。而我们自己也求主帮助我们不要吃老本!各位,希望我们每个人都继续不断地多结果子,被主修理乾净,使枝子结果子更多。

第6-7节,「愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是為基督做的。兄弟啊,我為你的爱心,大有快乐,大得安慰,因眾圣徒的心从你得了畅快。」这句话完全可以送给你们!我来这裡,在我讲道之前,希望大家很愉快;在我讲道之后,也希望你们使我的心大有快乐。

刚才我出捷运时在问路,我说:「我在找教堂」,「喔!教堂啊!你看那个全联左转就有两家,我不知道去哪一家?」结果我一看,两家都不是啊!我不知道你们教堂在选地点的时候,是不是考虑不要跟已有的一家太接近。我也不知道我们中间有没有竞争,但是我希望、我相信我们是相爱的,我们不仅爱不信主的,我们不仅爱其他的朋友,我们不是只有圣诞节爱人,我们希望天天都能爱人,我们也爱我们教会的肢体,彼此祝福、祷告。

是,我们有很多的罪恶,我们有很多的相咬相吞,我们都承认,但是主的恩典胜过这一切。主的恩典让我们快乐,让我们爱人,让我们在艰难、眼泪中还是能够爱人,而且也许一辈子得不到安慰,但是主会安慰我们,我们有盼望。也许那根刺在世上永远拿不去,但是主的恩典一定够我们用。

保罗要求腓利门在爱中接纳阿尼西母

保罗讲了这麼多称讚的话,你大概也知道,当牧师一直称讚你,大概就是有大任要加给你。第8-10节,「我虽然靠著基督能放胆吩咐你合宜的事;然而像我这有年纪的保罗,现在又是為基督耶穌被囚的,寧可凭著爱心求你,就是為我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(就是有益处的意思)求你。」我赶快说一下,保罗并不是在监-/ y u裡面娶了一个老婆,然后生了一个孩子。保罗很喜欢用他传福音带人信主,说:你是我属灵的儿女。阿尼西母就是。

「他从前於你没有益处,但如今於你我都有益处。」我们再一次要承认,每一次讲到基督徒和教会的美好的时候,我们都不断地要承认「我们是罪人」。我们一直是罪人,我们受洗、信主,即使我们结出果子了,即使我们得到社区的服务奖章了,我们都要完全承认:我们在罪人中是个罪魁。

事实上,我们越是认识上帝,我们越认识自己虚偽、下流、罪恶,我们会越来越知道我们裡面有很多的污秽、骯脏,我们也越来越不能容忍这些。但可恶的是:我却还是喜欢那些罪恶,还是会犯这些罪恶。但是我们感谢主,我们的信息从来不是只有负面的,只是我们不可以忘记这负面的,免得我们骄傲,免得我们自大!但是我们因著这个负面更去寻求神、向神哭泣,呼求:「主,你帮助我,我实在是欲振乏力,我实在是没有办法,我实在是被罪恶引诱,我实在胜不过那引诱。主!你帮助我,我实在没有力量继续扛下去、继续撑下去。求你帮助我,我什麼时候软弱,就什麼时候刚强了。」当我们靠著主刚强的时候,也许中间经歷很长的时间,也许一辈子都还是有那个软弱,但是我们承认主的恩典是奇妙的,主的恩典叫这世界上所有的人:如果我们信靠上帝,我们都成為有益的人、有用的人,有益於别人和自己的人。他於你於我都有益。

各位,阿尼西母现在信了耶穌了,会对人、对他老闆有什麼益?他原来是老闆的奴隶。

一谈到奴隶,大家都觉得这是一个很罪恶的制度。当然是很罪恶的制度。一谈到腓利门书这本书,歷世歷代就有很多人,包括不敬虔的基督徒和外邦人,都批评基督教还容忍奴隶制度。我们承认的确是基督徒的羞辱,但是我们也必须说:奴隶制度不是基督徒开始的,却是基督徒废掉的,也是基督徒不断地要改善的,包括你们知道威伯福斯的事。当然我们也很羞愧地说,包括我们承认美国南方长期有基督徒蓄奴的事情。不过,当一个制度在现实社会还没有办法改掉的时候,我们的人心的改善能够让人更尊重,包括现在我们对我们的外劳、对我们其他好像比较边缘的、服务阶层人的人,我想这是很好的。

但是我们这样想:為什麼会有奴隶制度?这是罗马社会、很多社会,包括我们中国社会也有的。奴隶大量的来源就是战争被俘掳的人。奴隶还有一个,就是农奴慢慢演变而成的,不管在我们中国或中世纪封建世界都有。我现再想想,我越来越觉得,对我们人来讲,有奴隶是最快乐的事。什麼叫奴隶?奴隶就是字面上(literally)你叫他做什麼,他就做什麼。各位,你不觉得我们最希望别人都是这样吗?我叫你干嘛,你就干嘛,你没有自己的意见,而且你要很能干;我叫你做,你会做得很好。就是一个好的僕人、奴隶:你没有自己的意见,你就听我的。当然这是残忍的。事实上,从一个角度来讲,成為教会弟兄就很麻烦了!因為你不能叫他做什麼,他就做什麼;奴隶就可以。

我也非常难过,知道在台湾、在很多地方,「性奴」(sex slaves),这个字眼越来越多了。我也能想像我们在台上不宜多讲这些事。 「性奴」,也是我们圣经讲的妓女、孌童……这些东西。為什麼现在叫「性奴」?我相信有一个涵义,除了这些人是小孩子、更身不由己以外;是被卖的;是被拐的;还有一个就是在性交易的时候,我要你怎样,你就怎样,包括各种的性虐待。

我们很不喜欢奴隶制度。当我们在罪恶中,我们成為罪的奴僕以后,我们也希望别人成為我们的奴僕。所以,我们需要被上帝拯救,我们需要被圣灵释放,我们需要被耶穌的爱拯救,好叫我们不再以自我為中心。这不是那些流氓地痞或者是独裁者需要避免的,是我们每个人都需要避免。

整个圣经讲到的:人的罪恶,归根结底就是自己要作主。人的得释放就是让上帝做我们的主。以赛亚书,「除我以外没有别的」、「除我以外再没有真神」,那个「我」不是我自己,是上帝。这也不是纯粹被动的,这是因為上帝的爱做成的。就像我刚刚讲的:我们在爱中,而且是纯洁、善良、美好的爱,我们能彼此顺服、彼此相爱。以前阿尼西母為什麼对你没有益处?可能很有益处,可能他是一个很好的奴隶。但现在他是你的弟兄,他爱你、服事你是真实的。

我们也求主帮助。我这个作牧师的,天天都在讲爱,不管在证婚、追思礼拜、毕业典礼或任何事。我们都在讲爱,讲夫妻之间要相爱、弟兄姐妹要相爱、我们跟邻舍要相爱。可是,再一次,我这个作牧师的,常常觉得最没有爱,常常因為要不断地付出,觉得很累!我们必须不断地想到神给我们的恩典。

我们感谢主,当神的恩典、耶穌的救恩、上帝的信息,因著圣灵,临到我们的时候,藉著诗歌、爱筵、圣诞节的活动、平常的活动──我不是那麼看重圣诞节的活动,因為它虽然好、却是一年一次;我很看重平常的活动,那是天天有的;我甚至不是特别看重主日的活动;我觉得週间的活动是更重要的。如果我们要在主日有美好的事奉,让我们週间在公司、在家裡面顺著圣灵撒种,以至於我们也可以收一点顺著圣灵撒种的果子。果子是很美好的,但是果子没有根重要。我们连於基督,不断地顺著圣灵撒种,我们求主让我们是一个更诚实、善良、有益於人的人,包括我们会指出人的错误。

我们对人好,并不像天天提供你毒品一样,或者是你喜欢赌博,天天给你钱让你去赌博一样。我们会用上帝的话医治、责备,上帝对我们也是,我们讲到上帝是爱,或旧约、新约讲到爱,它的特徵是:神所爱的,神必管教。神会管教我们,教会也有教会的纪律(disciplines)。

保罗对腓力门的爱的管教

那麼现在保罗对腓利门有一个爱的管教、爱的要求,他要求腓利门接受阿尼西母。是很难!保罗说:「我现在很需要阿尼西母,虽然我是很爱他,因為我们现在是兄弟,他是我的心上人。」第13-14节,「我本来有意将他留下,在我為福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出於勉强,乃是出於甘心。」

「不知道你的意思,我就不愿意这样行」,这句话很伟大!我再一次说,我们每个人的特点、每个罪人的特点,不是什麼杀人放火;我们很多人没有杀人放火。我们每个人的特点就是:这个世界都要照我的意思做。我们没有那麼大的权利说这样夸口的话,但我们常常会说:「这个家裡的人都要听我的意思」。当然,我们常常连这样的话也说不出来,因為家裡人人都是小霸王,每个人都要大家听他的意思;所以我们常常就会说:「这个家裡有谁关心我?有谁注意到我的需要?有谁想过我需要什麼?」各位可能都重复过这句话。

当然,「自我」不是不重要的,我们等一下也会看,「自我」很重要,圣经没有轻看「自我」。但是我们的自我得到一切的满足,是因為我们还在罪人的时候、敌挡上帝的时候、自我中心的时候,上帝就爱我们。「為义人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候(為我们死,神的爱就在此向我们显明了。)」(罗5:7-8)不是他改邪归正的时候,不是他变好的时候,是还作罪人的时候,就叫他的儿子為我们死,神的爱就在此向我们显明了。亲爱的弟兄啊!神将他的儿子為我们捨了,神的爱在此就显明出来了。

通常讲爱的篇章是讲哥林多前书13章。但是约翰一书第4章也是通篇在讲上帝的爱,而且那裡强调耶穌為我们成為挽回祭,那是爱的显明。当我们被爱、当我们蒙恩,我们人就越来越正常,越来越像上帝所造的,越来越有上帝形象。不过,我们还是说,这是很难的事。在当时,阿尼西母所犯的罪是死罪,保罗如果保护阿尼西母,也会被当作是共犯。在当时社会制度,阿尼西母亏负腓利门,他偷了东西,要腓利门接纳他是很难的。

我们看这封书信,我们会称讚保罗:你作囚犯还那麼念兹在兹,想到别人的事。我作囚犯一定就是喊冤!我若因為冤枉作了囚犯,我写的信都是:「唉呦!好冷喔!送一床被子来吧!」「哎呀!再去替我伸冤看看,找一找监察院、能不能再多讲几句话,让我能够出来」……等等。这不是坏事,这不是错的,但是一个有主在他生命裡面的人,他是那样的丰富,因為上帝眷顾了他,所以他会把这个爱流露出来。但是还是辛苦。

没有好人,「没有义人,连一个也没有」(罗3:10)。大家「都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗3:23)。但是不管在世界没有信主的,或在教会裡面,总有相对比较好的、比较善良、比较诚实的「好人」,不管在教会内外、在公司、在家裡、在社区,他都要付出比较多、爱人比较多。所以「好人」从圣经来看,应该是非常甜蜜的。她是一个甜姐儿,因為她做了这麼多善事、流露出良善,很甜。她也应该很咸,像耶穌讲的,是世上的盐,能够调味。「好人」应该有甜、有咸。但是我看到的很多「好人」,包括在教会裡面服事的,包括在社会裡面,包括在公司裡面,可能就是你;或者是在家裡,那更可能是你!「好人」就是他付出最多的。常常我看到的特点就是「很累」。「很累」久一点就「很苦」。

各位,我这话一点都没有讽刺。我只是要跟你讲,我很同情你、敬佩你。我们在教会裡看到很多,包括我听过这样的话,一个媳妇说他爸爸这麼多儿女,每一个家境都比我们好,每一个能力都比我们强,為什麼过去十几年都是「我们」在照顾。对吧!各位作媳妇的有没有说过这话?「都是「我」在照顾!」、「怎麼都住在我们家?」、「我都不能轻鬆一点吗?」你很少听到有人说:「感谢主,住在一起真的好好喔……!」一直流露出甜水;没有! 很多苦水!然后,很多时候又有酸。不是哈密瓜、不是好的盐(吃牛排加的盐──玫瑰盐),而是苦瓜和柠檬-苦和酸。但是,实在是难!

我们要遵守上帝的律法。「上帝的律法」,一言蔽之就是要「爱」。爱人如己,爱就包含了一切的律法。雅各书2:8,「要爱人如己。你们若全守这至尊的律法,才是好的。」我们要爱,要在教会裡服事,要在公司裡诚实,要有见证,要发出光来;也有很多人很感性地──寧愿焚烧,不愿銹坏……通通都焚烧掉了。基督徒都到哪裡去了?都烧死了!成灰了!然后就一批一批的被烧死、又没有復活。真是很累!

腓利门,一个很好的基督徒,他的家是教会;当他的奴隶偷了东西逃跑,他不追究,已经算是做得很好了。我们当中有人被伤害过的吗?一定有!常常就是我们家人伤害我们,可能是姑嫂之间、婆媳之间。我们被伤害,我不计算这件事,很了不起了!我不想这件事,很了不起了!然后你又收到保罗的信:「我现在叫他回去,你要继续爱他!而且现在他不是你的奴隶!现在他是你的弟兄!」各位,很痛苦,很辛苦!教会讲的信息、基督教讲的信息,很多时候是很难下嚥、很难入耳的。

律法是沉重的「軛」。我们要到耶穌那裡才能得享安息。圣经裡面讲,新约、旧约、所有的律法就是要「爱」。我们这麼强调爱,可是要去爱,真是好难。所以在使徒行传15:5-10,彼得讲了一段话,他用一个我们很难想像,但非常恰当的字眼来形容律法:「律法就是軛」(牛所背负的軛)。彼得在那里讲:「為什麼把我们同胞所不能负的軛加在外邦人身上?」那「軛」就是律法。律法是神圣的、是属灵的、是美好的,总归一句话就是「爱人如己」,好得无比,但也沉重无比!

所以我们今天的信息,其实是圣诞节的信息──耶穌给我们盼望。马太福音11:28,耶穌说:「凡劳苦担重担的人可以到 『我』这裡来,我就使你们得安息。」各位,这句话不要只想到社会上的边缘人,或者是吸毒的,或者是在监-/ y u裡面的,或者是外劳,或者是那些很可怜的人、很穷苦的人,他们很辛苦要到主那裡来。

我觉得「劳苦担重担的」,那个「重担」、「軛」是律法的要求。耶穌下面有讲:「你们当负我的軛,学我的样式……因為我的軛是容易的,我的担子是轻省的。」(马太福音11:29-30)耶穌讲的「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来……」,那个「軛」,不是只有对税吏、妓女、那些边缘人士、所谓的低级人士讲;那是对「圣徒」讲的;那是对教会裡付出很多的人讲的;那是对属灵伟人讲的;那是对牧师讲的;那是对真实在家裡、在公司、在社会上付出很多的人、 很委屈的人讲的;不是只有对浪子讲「儿,你回来」,是对浪子的哥哥也讲,因為浪子的哥哥天天在家裡很辛苦。所以我们活著,若要生活越来越有爱、越来越有美好,我们就越来越要回到恩典裡面。

收纳阿尼西母為弟兄,不是奴隶

第15-16节,「他暂时离开你,或者是叫你永远得著他,不再是奴僕,乃是高过奴僕,是亲爱的(『被』爱的)兄弟。」「在我实在是如此」,就是他对我实在是一个兄弟,「何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。」「不拘肉体」,就这不是靠我们肉体能做的事,也不是按世上的制度,我们就变成兄弟了;按世上的制度,我们虽然还是主僕;但是在主裡面,我们是兄弟。

第17节,「你若以我為同伴,就收纳他,如同收纳我一样。」各位基督徒,我们彼此互為肢体。虽然这些都是非常非常困难的事、都是进了花园水中捞月、都是不可能的事,但是 神就专做不可能的事。我们有主的爱、我们有圣灵把我们连繫在一起,我们一个月一次的圣餐、我们的爱筵、我们的祷告都把我们连在一起。我们一个肢体受苦,大家一起受苦;一个肢体得荣耀,大家一起喜乐。

因為主给的丰富,以至於以為亏负

但是我们不是和稀泥的,第18-20节,「他若亏负你,或欠你什麼,都归在我的帐上,我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠於我。兄弟啊,望你使我在主裡因你得快乐(或作:益处)并望你使我的心在基督裡得畅快。」我们要回到恩典裡面!保罗这段话并不是要给腓利门压力、重担。这裡是要让他知道他是蒙恩的,是要提醒他他所蒙的恩典,因此活著「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以為亏欠……」(罗13:8),常常觉得自己在欠债,这怎麼会很舒服?不舒服的!但是从神的恩典来讲,就非常舒服,意思就是:我们是佔尽上帝便宜的人。上帝把非常多恩典给我们,多到就好像是天天有吃有喝;每天倒的厨餘都一大堆;坐在电视前面看到非洲那些饿死的小孩,而我们正在吃冰淇淋……。「以為亏欠」,虽然他饿肚子跟我没有关係,但我实在是太丰富了,愿上帝让我们常常看到:上帝把丰丰富富的恩典、我们不配得的恩典不断地给我们。

这个世界一切都是神的。我们的生命是他造的、是他赎回来的,我们的时间、金钱……,一切都是属他的。如果圣灵让我们对这个真理有越来越多的认识,我们就越来越能够感恩,越来越能够在艰难中──艰难还是艰难,眼泪还是有的,流汗也是有的,甚至流血──还是越来越有感恩和信心的态度。

保罗在罗马书1-11章把上帝伟大的恩典、因信称义、预定论都讲完了。讲完了这一切伟大的事,他要作一个结论:神是充满恩典的主。他用了一节可能我们觉得圣经裡最没有恩典的一句经文:「是谁先给了他」,是谁先把任何东西给了上帝,以至於上帝要还你?

我们在教会裡面常常為人祷告。有的伤心的家人会说这样的话:「康牧师,你一定要為我儿子祷告,神一定要医治他。」伤心的母亲这样说、伤心的丈夫或妻子这样说……其实这两天有位伤心的母亲。她自己是台大的医生,35岁,先生也是医生,他们是台大的同学。她得了乳癌末期已经扩散,她的两个小孩,一个三岁,一个四岁。各位,你们同不同情?一定同情!要不要為她祷告?要為她祷告!我们要不要求医治?要求医治!但当我听到「主一定要医治她」,甚至我听过「主如果不医治她,我不信主了!」,我就不能不讲这句话:你没有把一个健康的小孩给上帝,以至於上帝要还你一个健康的小孩。

我们的上帝不欠我们任何东西;如果他有欠,那就是他没有把地狱的火给我们。他不但没有把地狱的火给我们,他还把永远的福气给我们。当我们认识这一点的时候,不是要给我们罪恶感,而是要我们更感恩。

神在一切的事上採取主动,因為他掌管一切。我们可以求,可以求一切我们不配得到的,但你要记得──神没有欠你;你的一切都不是你的。是谁先给了他?你没有先给他一个幸福的婚姻,以至於他要还你一个幸福的婚姻;你没有先给他一个健康的身体,以至於他要还你一个健康的身体;你没有先给他一个完美的世界,以至於他要给你一个美好的世界和社会;你没有先给他一个工作,以至於你说:「主,你一定要帮我找到一个工作。」

我们可以求,我们应当求,我们应该彼此代求,但你要知道你没有先给他。保罗讲这话引自约伯记,圣经裡我们很看不懂的、很没有恩典的,在约伯记41:11,「谁先给我什麼,使我偿还呢?天下万物都是我的。」上帝创造了一切,不仅他的创造使他成為一切的主宰,英文裡的 “authority”(权威)来自 “author”(作者),「我做的,就是我的」。而且,我们是被他救赎的、被他买回来的。

恩典叫我们有更负责的态度

哥林多前书6:19b-20,「你们不是自己的人;因為你们是重价买来的。」这并不是说我们个人不重要,各位千万不要有这种想法,世界上很多这种想法,很多的主意、思维,包括中国文化有这种想法-个人是不重要的,我们活著是為了父母、為了家庭、為了国、為了全体的生命。没有,圣经不是这样讲的,圣经裡每个个人都是非常非常重要的。

马太福音16:26,「人若赚得全世界,赔上自己的生命……」神要我们把握住我们的自我,自己的生命、自己的身体、自己的时间、自己的快乐、自己的幸福。

诗篇90:12,「求你指教我们怎样数算自己的日子……」我们很会為马英九数算当总统的日子、替陈水扁数算国库的钱,我们很会替别人做嫁衣裳。各位,你要知道你為自己赚得全世界,自己的生命、灵魂倒失丧了,是不值得的。

哥林多前书3:8,「……各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」我们讲因信称义、我们讲一切、我们得拯救完全是凭著恩典,但这恩典会叫我们成為一个负责的人、努力的人、上进的人,这样的行為反映出真实的信心、真实的得到主给我们的赏赐。我们讲神掌管一切,让我们有一个感恩的态度,有一个更负责的态度,我们也对别人的事不会不尊重。基督徒会敬业,所以阿尼西母信主以后会是一个更忠诚的僕人、更爱主人的僕人。

昨天晚上我跟康师母一起祷告。我们都很累了,我们為我们的主任牧师祷告。我们祷告说:「主,求主让我们爱我们的主任牧师。我们是爱他的,但我们求主让我们更加爱他。我们真实地爱他,我们需要彼此相爱。」我说这话的意思是,在信友堂,我们真的相当相爱。当然问题也是有,但很多地方我看常常是家裡的人最不能相爱、核心同工最不能相爱。我们求主让我们能相爱。我们求主让我们能在别人的事上想到:这也是我的肢体,这也是属神的,我们很忠心。

路加福音16:12,「倘若你们在『别人的东西』不忠心。」那裡是一个最难解的比喻──不义的管家。「别人的东西上」,指不义的钱财。你在别人不义的钱财上不忠心,「谁还把你们自己的东西给你们呢?」耶穌在那裡讲:基督徒在这个罪恶的世界,虽然这个罪恶的世界充满了败坏,但我们不离开世界。我们非但不离开世界,16:9,「你们,要藉著那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕裡去。」这就在讲「因信称义」。我们尽量的诚实、善良,但我们承认我们和这个世界都是充满罪恶的,但我们不离开世界,我们进入世界,带著从上帝来的爱、上帝来的光、上帝来的真理、上帝来的对我们赦罪的医治,我们对别人讲:你到主那裡去。

腓利门书很像「浪子的比喻」中那个哥哥,保罗好像父亲,阿尼西母当然就是那个浪子。路加福音浪子的比喻,大家都流行骂那个哥哥,我觉得实在太不公平。那哥哥在家裡做得很好,那个弟弟却是做尽坏事。那哥哥是没有吃到父亲给的牛羊,弟弟却是倾家荡產回来就有吃有喝,哥哥愤怒是很正常的。

各位,记得我刚刚讲的吗?在社会上、在教会裡面,常常最多苦毒的就是好人。我也很同情。我不是好人,但我有时候也是很愤怒……是自怜!求主赦免!

15:31-32,父亲对那愤怒的哥哥讲:「儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;」虽然你贫穷、你可怜,但上帝的一切都是你的。「只是你这个兄弟是死而復活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。」快乐吧!儿啊!我们得到了那失去的东西、死而復活、失而復得的。全世界,天和天下、地和地上一切所有都是神的,可是神又失去了他所有的儿女,他要把他们挽回来。

腓利门书15节,「他暂时离开你……」,这句话我们可以把它用在你失败的婚姻、失败的人际关係上,我们失去很多东西。这句话我们可以用在我们自己身上,我们失去光阴,我们失去很多东西。

「他暂时离开你,或者是叫你永远得著他」,基督徒,只要你是在主裡面,任何东西你都不会失去,不是基督徒的朋友请你原谅。

什麼叫做老?什麼叫做死?就是逐渐的失去东西。老人就是逐渐失去健康的人。老人就是后来失去工作的人。老人就是后来失去记忆的人。老人就是后来失去好的膝盖关节的人。老人最后就是失去自己的生命,就什麼都没有了,那就叫做「死亡」!我们基督徒也一样在其中,但是因為我们信主,「暂时失去的」,都因為耶穌会完全得回来。不是将来上天堂而已,而是现在在世上、教会裡面,我们就得的更丰富。

所以,我劝在座的弟兄姐妹常常重温上帝的恩典,思想上帝的恩典,思想一切都是主的,但他把我不配得到的生命、气息、动作、美丽、健康,给我。你说:「没有!我一点都不漂亮,给你的比别人还是漂亮一点。」我说我自己是最丑的,但神还是在丑人身上有恩典,神在每个人身上都有恩典。

「兄弟啊,希望你使我在主裡因你得快乐」,主使我们快乐,主使我们丰富,但是我们彼此之间也因為主的恩典,虽然给了对方很多伤害的眼泪,我们也求主让我们在十字架的道路下,我们能够彼此给快乐。

腓利门书、路加福音浪子的比喻都是「失而復得」;圣诞节也是,神失去了照著他形象造的儿女们,他们被魔鬼夺去了,在上帝的咒诅、愤怒之下,神要把我们再得回来。但他要把我们再得回来,他也是暂时失去了他的独生子。他失去了他的独生子,要把我们这些悖逆的儿女夺回来,好叫最后失去的独生子和其他的儿女都会得回来。这是我们的信息,这是圣诞节的信息。

路加福音15:24,「因為我这个儿子是死而復活,失而又得的。他们就快乐起来。」所以,我们应该要唱《普世欢腾》,我们很希望我们常常因為主、因為教会,我们快乐起来。

我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典。主,你有好多的要求,你的律法-好重的軛,你要我们在患难中有喜乐,在动盪中有平安,在仇恨中有仁慈。主啊!我们哪裡办得到?保罗要腓利门做更多,要他所行的过於他所说的,要给我预备住处。主,我感谢你,当你的儿女跟你相连的时候,当你的儿女跟你的十字架相连的时候,当你的儿女跟你救赎的儿女相连的时候,我们真是奇妙地能做出这麼多奇妙的事,枯木能够逢春,死人能够復活,骯脏的能变成洁净,缺乏的能变成丰富。我们谢谢你,「你使我心裡快乐,胜过那丰收五穀新酒的人」(诗4:7)。奉耶穌的名祷告。阿们。

【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师,1948年父母来台,1949年出生在台湾,在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学,台北中华福音神学院,美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。 




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