当前位置:主页 > 福音 > 福音资料 > 超越时空的信

超越时空的信

作者:左培友     来源:未知 时间:2015-04-23 22:06 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





路7:1-10

  耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。

有一个百夫长所宝贵的仆人,害病快要死了。

百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。

他们到了耶稣那里,就切切地求他说:“你给他行这事是他所配得的,

因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”

耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:“主阿,不要劳动。因你到我舍下,我不敢当!

我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。

因为我在人的权下,也有兵在我以下。对这个说:‘去!’他就去。对那个说:‘来!’他就来。对我的仆人说:‘你作这事!’他就去作。”

耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的众人说:“我告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”

那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。(路7:1-10)

百夫长,是罗马政zh i制度中的一种官职,可以管理百人。在新约圣经里一共记载了三个罗马的百夫长,更为奇妙的是这三个百夫长都因敬虔的心而与神的救恩有份。他们三个分别是:见证耶稣是上帝的儿子的百夫长,“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:‘这真是神的儿子了。’”(太27:54);在初期教会营救保罗的犹流,“但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会洑水的,跳下水去先上岸。”(徒27:1、43);以及这里出现的为犹太人建会堂的百夫长。这里的百夫长是个与人为善之人,帮助犹太人建造会堂且把自己的仆人视如己出,同时也是个少有被主称赞为大有信心的人,“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”。(路7:9)

一、百夫长与人为善

从犹太长老们的口中我们可以可知,百夫长是个为犹太长老们所敬爱的人,“他们到了耶稣那里,就切切地求他说:‘你给他行这事,是他所配得的。因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。’”(路7:4-5)犹太长老们的爱戴不是出于自私自利的原因,而是出于公共性的原因,因为百夫长帮助他们解决了敬拜神与接受教育的场所问题。在耶稣时代,会堂可相当于现代学校与教堂的结合体,特别是对于青少年群体而言。当时的会堂不仅是敬拜神的场所,而且还要承担宗教信仰以外的人文教育等功能,是个教育人的学校。因此百夫长的做法对于犹太人而言可谓是个千秋伟业之功,是他们的恩人。

百夫长对待他的仆人也是恩情尽显,“主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。”(路7:4-5太8:6)。百夫长为犹太人建造会堂,待仆人百般仁慈,说明他是个为人十分谦卑,与人为善之人。神的恩光普照人间,外邦人也可分享神的良善,百夫长是神在外邦人中良善恩光的彰显者。我们同时也有理由相信,百夫长的与人为善与犹太人信仰有着莫大的关系,不然犹太人的长老们不会为一个外邦人求情,百夫长也不会耗资为他们大兴土木工程。

二、百夫长视仆人如己出

“害病快要死了”(路7:2),是这个身为奴隶的仆人所处的现状。因着身份与社会的关系,他应该是无望和无用了,只等着被弃了。然而不幸中的万幸是,他有一个爱他的主人,“主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。”(太8:6)。百夫长如此的举动在当时绝对是个创举,为自己的奴隶向别人低头,这不是一般的奴隶主可以做到的,当然他们也不需要如此,因为奴隶根本不具备独立的人格,只是主人的财产。正因为如此,才反应了他对仆人爱的程度,简直是视如己出。从思想观念的角度来看,百夫长的举动反应了他已经超越了当时奴隶制度的束缚,走向了“爱邻舍如同自己”的思想境界。(路10:27)这种“爱人如己”的做法,正是在践行犹太人的律法,只是还缺乏“画龙点睛”而已。

凭着百夫长对仆人关心的事上,我们完全可以有理由推测出来,百夫长应该是为仆人四处求医问药,然而等不到任何的效用。就在仆人等待着死亡来临之时,百夫长来祈求耶稣。正因为耶稣适时的出现,不仅使仆人的生命得到完全好转,也给了百夫长的信仰得以升华的好机会,当然也给了耶稣彰显自我超越时空的美好机会。

三、大信之于他有超越时空的信心

耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”(太8:10)我们要注意“就希奇”根据福音书的记载主耶稣只有两次对人感到“希奇”,一次是希奇以色列人的不信,“他也诧异他们不信,就往周围乡村教训人去了。”(原文与这里的“希奇”同字)(可6:6);第二次的希奇就是对这个百夫长的信心,“百夫长回答说,主阿,你到我舍下,我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了。”(太8:8)

我们都知道,耶稣的本意是希望到百夫长的家里面去医治他的仆人“我去医治他”(太8:7),但却被百夫长拒绝了;百夫长拒绝耶稣到他舍下,不是因为以色列人到外邦人家里面就不洁净的传统,而是因为他相信耶稣可以做超越时空的事情,他相信能力就在耶稣的话里面,此外不在需要别的。他认为主耶稣的话就是借以达到目的的工具“因为我在人的权下,也有兵在我以下。对这个说,去,他就去。对那个说,来,他就来。对我的仆人说,你作这事,他就去作。”(太8:9)可见主耶稣称赞百夫长的信心是大的,主要原因是因为百夫长相信耶稣具有超越距离的能力,这就是大信。大信,就是相信耶稣在时空内外可以做任何的事。

四、人的小信之于把神限制在时空的范围内

我们可能会把主耶稣医治百夫长仆人的事件与“耶稣医治大臣儿子”的事件(约4:43-53),看成是同一个事。认为某些的细节不同,只是作者看待问题的角度不同而已,其实这种看法是不正确的。它们是两个独立的事件,这从两个大臣的信心表现上就可以完全的看出来。

祈求耶稣医治他自己儿子的那个大臣,他的信心表现是,“先生,求你趁着我的孩子还没死就下去。”。(约4:49)大臣的言下之意是认为耶稣只能医治还是活着的人,并且要亲自到患者的面前做点什么才可以,而祈求耶稣医治医治他仆人的那个大臣的信心却与之完全相反。耶稣对他的评价是“若不看见神迹奇事,你们总是不信。”(约4:48)这就是小信,小信是把耶稣的能力限制在看得见的时空的范围内。我们的祷告还必须到耶稣的画像下、必须大声音、重复的声音,以期耶稣离我们近点能听见我们的呼求吗?完全没有必要,不然就是小信。 




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :




上一篇: 亚当与基督       下一篇:一粒麦子的侍奉 打印文章    责任编辑:admin

你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网